族谱序,请网友修改

华婷

族谱序



　　　

　　余居御曹既底绩式序转分宪臬于三巴，即承命就道取便过镡州遇沙邑旧交张益峰君希稷同其兄竹轩君朗暨族人载家乘以问余曰：谱何作也。余曰：谱者也，其宗法之遗乎；其亦起于宗法之废乎。盘古者诸侯世国大夫世家有庙以联孝敬；有寝以聚燕食；有小宗以辨其异；有大宗以统其同；冠婚相序；脑戚相服；贫相周而患相恤，虽百世之远犹知爱敬，而不忘此，岂古人独隆于宗哉。亦以其合族联亲而仁孝之教素也！由秦汉而下宗法废而人忘其祖也，忘其祖则不复知有其宗也，是贤人君子以此惧焉！遂从笔之于谱，原其本始，旁及疏戚，次其行义生卒。则一展卷之余，运之掌上阅之，目中竖而观之，由父而祖而曾而高，其声咳如是，其行事如是，能以无亲乎？则继述之孝自不容于已耳！横而数之或继祢之亲或继祖之亲或继曾继高之亲，虽其势不得不因渐而悚，要原其初皆一人之身矣！能以无爱乎？则一体之仁自不容于已耳！此缘情联亲，合涣萃离，虽未建庙立宗，而不忘其祖，不匆其匆族者。皆有谱之力耳！故曰：谱其起于宗法之废而为宗法之之遗者也。世泽而下，此义微矣，千金饰梵宇者，少祖宗蒸尝之典旷，如是不知有亲也！百金饰裘马者，视族人衣悬鹑灶不烟者，曾不一动念，是不知有爱也！亲爱废而人纪渝，是未知有谱之道也。

兹张君奉旧谱请余新之亲爱之衷可稽矣，其继述之孝可见矣！敢不俞命而纂修之为张族百代子孙以仁孝睦族者之劝之。
译白话文

我在官场和原先成绩的顺序转而受规章制度的安排到三巴，就受到上级的命令，{或者皇帝的圣旨}在上任的道路上，取便径经过镡州，遇见沙县的老朋友张益峰君希稷同他的哥哥竹轩君朗以及同族人拿着族谱问我说：族谱有什么作用阿！我说：族谱阿，是宗法制度的遗存吗？还是起于宗法制度废弃的时候遗存呢？自从盘古开天地，诸侯世国大夫世家有家族祠堂以联合家族间的孝顺礼仪，有场所在宗族聚会时举行宴席。有个体各户的小宗以分辨兄弟们的不同，有以长子长孙所发展的大宗以统率整个家族的的共同传统。成龄男子的戴冠礼和结婚礼依顺序举行，和参加祀典时决定亲戚们所穿的服色，对于族里穷苦的人使之得到周济和患难的人使之得到慰问。这样虽然经过了一百世那么遥远没有交流，也知道爱敬，而不会忘记它，这然到是古代人单独兴隆于祖宗的原因吗？这也是以合族联亲而仁义道德和孝顺礼仪的教育素养啊！

到了秦朝，汉朝以后宗法废弃了，而人们忘记了自己的祖宗了，忘记了自己的祖宗就更不知道祖宗的祖宗了。这是贤人君子所感到害怕的，于是就用文字把祖宗的事迹以族谱的形式记录了下来。记载了祖宗的原本由始，旁及疏远的亲戚，接着记载他们的行为事迹，生死年代。这样在打开宗卷的时候，可以放在掌上阅读它，用眼睛从上到下地观赏它，从父亲祖父到曾祖父到高祖父，其声音音面貌在眼前，其行为事迹在眼前怎么能没有亲切感呢？则说的孝顺礼仪与自己差距很大啊！[自己应该该赶上啊，否则就要落后了]。横向看去有的是自己的亲戚，有的祖辈的亲戚，有的曾祖，高祖的亲戚，虽然其形势不得不因遂渐的长远而感到害怕。但要知道当初就是由一个人发展起来的啊！怎么能不爱惜呢？所以说强调整体的仁爱当然不会注重自己一个人的事迹了。这是因为亲情关系联系的亲情，聚合涣散，荟萃分离，虽然没有建立祠堂，竖立宗牌，而不忘自己的祖先，不忽视淡漠宗族的人，都是有族谱的力量啊！所以说族谱起源于宗法废弃的时候，而为宗法的的遗留啊！世界上经过长久的万物的润泽繁衍，这个意义遂渐的微小了。有的人用千金[形容很多钱]去装饰佛教的庙宇，却少对祖宗的典礼安排，如果这样不知道祖宗宗亲的存在啊！有的用百金[也形容很多的钱]去装饰衣服和马匹的人，看见族人穿着破烂的衣服象挂着鹑鹩一样，他们的的灶里也没有烟火。却不动一下救济的念头。是不知道有宗亲的爱惜啊！对于祖宗宗亲的废弃，和对人纲纪的松弛，是不知道有族谱的的重要性阿！