山东博山赵氏-1

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明清时期博山赵氏家族

在北宋靖康年间，太祖后裔有一支赵姓人家为了躲避战乱，扶老携幼，长途跋涉，迁居到了蒙阴。大约到明朝永乐初年（1403），这支名不见经传的赵氏家族又由蒙阴移居益都的颜神镇，从此便在这里繁衍生息，世代相传，成为当地颇有声望的大族。颜神镇于清雍正十二年(1734)改为博山县，今为淄博市博山区。因此，这支家族旧题益都赵氏，后称为博山赵氏。
这一家族有进士三人。赵振业，明代天启五年(1625)进士，官至监察御史，入清后相继担任过山西、江西布政司参议。赵进美，明代崇祯十三年(1640)进士，清朝入主中原后，官至福建按察史，诗名甚著。赵执信，康熙十八年(1679)进士，官至詹事府右春坊右赞善，兼翰林院检讨，在文坛上更是赫赫有名，为一代诗坛领袖。
这支赵氏家族的兴衰荣枯，是与明清时期错综复杂的阶级斗争和民族斗争紧密地缠杂在一起的。它之所以能够在动乱的社会中依然得以延续和发展，是与这个家族“严守礼教，诗书传家”的家风密不可分的……
一、家族的崛起
颜神镇是一个风光秀丽、景色迷人的小镇。在镇的东侧，曾有一条青山夹峙、泉水汩汩的幽谷：东临荆麓，西傍峨岭，景色幽雅。谷口处是宋代大政治家、文学家范仲淹的祠堂，俗称“范公祠”。相传范仲淹曾读书于此。祠外有一座精巧别致的石桥，名为“后乐桥”，取《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意。在镇的西侧十余里，横亘着耸拔雄秀的群山，古书上称“原山”，别名饴山，当地人呼之为“禹王山”。
关于颜神镇的来历，还有一个美丽的传说。相传在周末有一个齐国女子，叫颜文姜，住在此地，素以孝闻名。“殁而有神，故后世目其地日：颜神。”颜神镇正是由于颜文姜而得名，颜文姜也受到乡人们的敬重，成为人们祭祀、参拜的偶像。在镇西建有灵泉庙，里面有颜文姜的塑像。殿宇宏伟，铁马丁冬。正殿前有一方池，叫灵泉，约两丈见方。水源旺盛，池水清澈见底，水草摇曳，游鱼往来翕忽。颜神镇赵氏家族的始祖赵平，举家从蒙阴迁居此地，也许正是看中了这方水地的宁静与幽美。《饴山文集》卷10《先府君行略》记载：“赵氏之先，盖自宋靖豪间避地居蒙阴。始祖平，从明永乐初，自蒙阴来益都之颜神镇，因家焉。”
汪由敦撰《赵秋谷墓志铭》也载：“宋靖康间，有避地居蒙阴者，数传至平，由蒙阴徙益都之颜神镇，镇今为博山县。”
起初，这支由外地迁徙而来的赵氏家族，由于在当地根基薄弱，并没有引起多少人的注意。颜神镇的人们仍然像往常一样默默地过着平静、安稳的生活。到了第二代赵彦名时，赵家逐渐人丁兴旺起来，并开始分为两支。

赵彦名有子二人，长子赵廷杰是为长支，在镇上被称“南赵”；次子赵廷毅一支被称为“北赵”。起初，“南赵”家族较为发达，从明朝成化年问起，往往以乡贡仕州县。但是，由于赵廷毅后赵课的努力，“北赵”家族迅速超过了“南赵”。

颜神镇的赵氏家族之所以逐渐发展成为当地声名甚高的名门大族，首先与赵课的品行与为人息息相关。

赵课，字龙溪，赵廷毅之子。他知书达礼，颇有孝名。由于他待人宽厚，处事公允，被乡里的人们推选为祭酒。乡里每有兄弟不和、婆媳龃龉，或者其他矛盾纠纷，都前来请赵课公断。赵课总是以理相劝，委曲排解，最终使双方均能心悦诚服，释然而去。久而久之，赵课便以处事精明果断、公平合理而为乡人敬重。乡人偶有摩擦，便立时想起赵课。于是双方相互对视一笑，“幸勿令龙溪公知”，一切矛盾与冲突，顷刻间便在相互一笑中消逝得无影无踪。

赵课身上积淀着很浓厚的儒家文化传统，他严格遵守礼法纲常，是一名典型的乡绅。曾有一人，家中贫寒，三代都无钱下葬。在中国的封建社会里，婚丧嫁娶历来都是每个家庭必须认真操办的大事，特别是对待丧事更容不得半点马虎。否则，死者的后代就会背上不孝的骂名，无法在乡人面前抬头。所以，当那人因仰慕赵课的德行，泪流满面地前来求助时，赵课立即倾囊相助，并嘱咐他说：“君归速举大事，勿以此为外人言。”又有一天，天降大雨，河水暴涨。赵课正曳杖匆匆而行，忽闻河中传来急促的呼救声。原来是一青年女子因雨后路滑不慎失足堕入湍急的河中。在中国古代封建社会中，“男女授受不亲”，赵课颇感左右为难。就在踌躇、犹疑之中，他忽然想起自己随身携带的手杖。于是也来不及脱鞋解衣，便急忙淌入水中，用手杖将那落水女子奋力拉出。事后，女子家人前来答谢救命之恩，赵课假装莫名其妙，以不知此事而推辞。但自此以后，他好行善却不图回报的声名不胫而走，为乡人津津乐道，一时成为人们争相效仿的。“楷模”。
赵课对他人宽厚、仁慈，对自己及整个家族成员却极为苛刻。平时，他勤俭节约，辛苦劳作，为维持整个家族的生存、绵延而兢兢业业。对待子女也非常严厉，即使偶犯小错，也必定痛加惩处，绝不轻饶。在赵课的操持与经营下，赵氏家族兄弟和睦，婆媳相安，生活也蒸蒸日上，颇受乡人的仰慕与敬重。而其子赵振业的出仕，更给这支家族带来了无限的荣耀和光彩。
赵振业，字在新，号暨坦，自小聪颖过人，在父亲赵课的严厉督促与教导下，发愤读书，以期闻达于仕途，光宗耀祖。功夫不负有心人，明万历四十六年(1618)，赵振业考中举人，天启五年(1625)又中进士，遂在当地享誉一时。
赵振业中进士后，出外任邯郸县令。当时，由于邯郸地处交通孔道，来往行人熙熙攘攘，文书传递异常频繁。赵振业任职后，对内体恤民情，使百姓得以安居乐业；对外则妥善安排文书传递人员，一切都处理得从容不迫，井然有序。对于触犯刑律之人，赵振业绝不姑息，一律依法处置。擒宿盗，抑豪滑，一时之间，民风为之焕然一新，邯郸百姓无不拍手相庆。更令百姓感动的是，赵振业处处为民着想，不惜以此得罪权贵。当时，权势正旺的魏当曾让赵振业在邯郸为他建造祠堂。赵振业考虑到这样做必定要劳民伤财，于是便婉言拒绝。魏当怎么也没有想到一介小小县令会如此“不识抬举”，气上心头，便一命呜呼了。赵振业由于为政清廉，体恤民力，深得百姓拥护与爱戴。在他担任县令期间，当地社会稳定，百姓安居乐业。五年以后“以循吏第一擢云南道御史”。

赵振业出仕做官，正是明朝统治日趋腐化败落之时。皇帝政治昏庸，生活奢靡腐化，朝中百官贪污成风，受贿成习，整个官场一片污浊与黑暗。赵振业赴任不久，便上疏弹劾吏兵两部，贞此得罪了当时宰相乌程温辅。等到赵振业因政绩突出要被“议加卿寺加以旌劳”时，乌程温辅却从中捣鬼，将他罢免。不久，赵振业奉命管理台阁奏章，崇祯七年(1634)又督学南畿。当时乌程温辅的一位亲戚以童子10名向赵振业求通关节，遭到断然拒绝。这使乌程温辅极为恼火，不到一个月，便暗使手脚，将赵振业贬为川北道参议。很多人在私下里纷纷谴责乌程温辅，但赵振业却不动声色，坦然就任。抵达四川之后，整顿吏治，安定百姓，废除巫鬼等陋习，成效卓然。崇祯九年(1636)，赵振业升任楚中大夫，负责巡查荆西一带，恰逢张献忠领导农民起义军在此地摧营拔寨令明军闻风丧胆。赵振业到任后，一面下令严密监视起义军动向，派遣诸将扼守各处要害；一面派人与周围民堡秘密联络，自为战守。由于部署周密，策略得当，起义军久战不胜，最终失利而去。

后来赵振业看到腐朽的朱明王朝在各地农民起义军的沉重打击下，已经岌岌可危，摇摇欲坠，便称病离职归乡。
当明末农民起义军胜利进军之时，崛起于东北的满州贵族已经在关外建号大清，势力日益强大。在李自成攻占北京后，满清军队也乘机大举入关。驻守山海关的明朝总兵吴三桂投降了清朝，二者相互勾结，最终击败了李自成，然后又镇压了一些主要的农民起义军。清朝开始入主中原。
在清朝基本统一全国之后，赵振业由于先前声名颇佳而被推荐为佥事守参议，督粮山西。当时天下初定，遭受战争蹂躏的黎民百姓困苦不堪。赵振业“均水利，清粮额，查藩产，皆以宽恤行之。”有一年，适逢大旱，百姓更加苦不堪言。巡抚申某怀着惴惴不安的心情向赵振业征询对策。赵振业回答道：“请将狱中含冤之民一律释放。”申某欣然从之。狱中囚犯尚未审查释放完毕，已经开降大雨，百姓弹冠相庆。当然，此事纯属巧合而已，但赵振业却由此受到当地百姓的爱戴。据史书记载，山西百姓曾自发建造赵公祠，以示对赵振业的感恩戴德之情。
由于赵振业功迹卓著，被提升为江南参议，掌管庐州兵备。当时清政府虽然已经统治全国，但在局部地区，农民起义军仍然未被完全平息。就在赵振业赴任的前一天，英山县令被杀，郡中大震。赵振业亲自率兵前往，并请督府增发援兵。赵振业恩威兼施，不断诱降，同时以兵相胁。赵义军内部很快分化，许多人纷纷投降。而在那个兵荒马乱的年月里，当地百姓四处躲藏，征集军粮非常困难。赵振业以诚待人，四处劝谕。百姓颇受感动，纷纷将家中所藏之粮倾囊献出，清军粮草供给充足，很快便镇压了起义军。事后，若论功行赏，当以赵振业为首功，但他却竭力推辞，称病请归。庐州百姓争相挽留，但赵振业叹道：“吾力竭矣。”便毅然离职归乡，从此他寄寓山水，悠游林下，不再过问政事。后来因为儿子赵进美而被封为中大夫，享年84岁。

赵振业在颜神镇这支赵氏家族中是一个举足轻重的人物。如果说其父赵课“严守礼教”而倍受乡人敬重，那么赵振业财通过科举而出仕，并以其才华与能力，给整个家族带来了更多的荣耀。其家族之所以能在朝代更替、社会动荡之中依然得以维系并享有一定声名，是与他的努力和威望分不开的。

接详；山东博山赵氏--2、3、4、5……
趙捍东宗长供稿 2008.9.2