|
|
大约八年前，看过小说《雍正王朝》，除了对雍正皇帝披肝沥胆、励精图治的敬仰外，印象深刻的就是“老十三”——怡亲王“允祥”。
爱新觉罗·允祥（生于康熙二十五年十月初一（1686年11月16日）享年44岁）是清康熙帝的第十三子。生母是敬敏皇贵妃。允祥很小的时候，母亲就去世了。允祥是由雍正的母亲抚养长大的。他因排行十三，人称“十三爷”。
允祥曾经被关在宗人府长达十几年。关于康熙为何把他关进宗人府，有好几种说法，有的说是因为允祥自愿承担皇子间政治斗争的罪责，有的说是康熙为了让他免受皇子夺权斗争的伤害，有的说是康熙要杀杀他性情豪爽、做事鲁莽的脾气。不管原因如何，允祥二十二岁被关进宗人府、三十六岁才获释放却是事实。在被软禁的日子里，允祥渐渐变得成熟、谨慎，这为他后来做事有成奠定了基础。
康熙帝有三十五个儿子，他们为了争夺皇位。拉帮结党，相互挞伐。雍正继位后，兄弟之间的斗争仍是你来我往、齿牙相对，在一段时间内宫廷诡秘国体不宁，给国家稳定和社会发展带来诸多隐患。但允祥一直坚定地对雍正的维护和支持，并在众王爷中不断做说服沟通工作，撮合亲情，化解矛盾，老十三以柔为本和为贵的耐心，顾大局识大体的胸怀，尽力避免了兄弟之间的相互残杀，减弱了皇室可能发生分裂和混乱，为雍正王朝的稳定和发展做出了自己的贡献。
允祥在雍正即位以后得到非常重用，先后充当很多重要事件，包括会考府、军机处、办理皇帝山陵等，允祥可以说是雍正一朝实际的首辅，雍正对宠臣们说：“尔等大臣为朕所任用，虽百千聚集一处，朕所依赖未必如王一人也。”冯其庸写的《曹雪芹江南家世考》一书中披露曹雪芹一家被查抄以后，雍正给曹家的朱批中明确提及他们被划到允祥的管辖之下是他们极大的造化，雍正在朱批里面称呼允祥为“王子”，也是极其亲热的口吻。雍正早年指斥年羹尧、隆科多招权揽势，而允祥的差使比任何人都重、都多，而雍正对此竟然毫无疑心，这也说明雍正对允祥的信任超过了一般人。
虽然怡亲王允祥深得雍正皇帝重用信任，但他不骄横专权。知足识趣，兢兢业业地定准自己的位置，干好自己的工作，得到雍正“忠敬诚直，勤慎廉明”的褒奖。
雍正皇帝被清史专家郑天挺称为“一代奋发有为的帝王”，雍正一生比较勤政，日本史学研究者佐伯治曾说：“康熙宽大、乾隆疏阔，若无雍正整饬，满清恐早衰亡。”而事实上，允祥在雍正政治革新的过程中起了十分重要的作用，只是由于允祥做人低调、行事谨慎，所以，很多事情并不为人所知。
比如允祥对弟弟允礼的推荐就很能说明问题，允礼在得知雍正即位的消息之后一度表现失去常态，以致于雍正对他并不喜欢，以后允祥发现允礼的能力就密奏皇帝，雍正对允祥的奏折一向是重视的，也就这样允礼逐步走向权力顶峰，封为果亲王，成为雍正身后的顾命王大臣之一。而允祥的更深的心机则远非如此，延续二十年的康熙皇子皇太子之争让父子兄弟之间宛如仇敌，这种骨肉相残的悲剧允祥本人是深有体会的，而且这种做法也不利于统治阶级内部的稳定，允祥建议雍正重用允礼不仅仅是出于允礼的能力，更是统一战线的必要，团结一切可以团结的力量借以稳固朝局，这才是允祥的本来意图，然则，“恩出自上”，这一层意思，允祥并不点破，让雍正来施恩，雍正自然也明白弟弟的苦心孤诣。自允礼以后，其他的弟弟也先后得到雍正的提拔重用，基本结束了康熙朝党争带来的巨大裂痕。
雍正曾经有过一段论述自古君臣境遇的名言，他说：“凡人臣图功易，成功难；成功易，守功难；守功难，终功难。为君者，施恩易，当恩难；当恩易，保恩难；保恩易，全恩难。”允祥对此是了解的非常的透彻，这也是他在雍正朝始终屹立不倒始终受到皇帝的信用的根本原因所在。上面允礼的例子就是一个明证。雍正说允祥“为国荐贤举能之处甚多”，然而允祥从不以此自矜，也因此雍正公开对所信用的大臣点明允祥对他们的推荐，而且还公开鼓励大臣和允祥保持交往，他对亲信们说：“王子公廉忠诚，乃当代王大臣中第一人，尔等知之。”自古以来像雍正、允祥兄弟这么推诚相见的君臣也不多见。允祥对雍正的维护和支持，可算是单纯的手足之情、兄弟义气了。
允祥生日时，雍正写来贺联说“君臣兄弟永永吉祥”，允祥逝后，雍正皇帝悲痛万分，他一切感情都倾注在十三爷陵墓的修建上。尽管那时候雍正也身患重病，但依然费心操持陵墓的修建工作，亲自给允祥选取墓地，并且不惜违背允祥生前的遗愿，出自特恩给允祥建立超规格的陵寝。雍正名讳“胤”，因此，兄弟们的“胤”就都改为“允”,允祥死后，雍正皇帝破例把“允祥”改为“胤祥”。他还下令将允祥的所有府邸都改为祠堂，京西的那座别墅也不例外。而有清一代亲王谥号之前加诸“忠敬诚直勤慎廉明”八个字之多的也只有允祥一个人而已。
不过，允祥的后人并没有他这样的心机，他的儿子弘皎、后代孙子载垣等人就因为不够精敏而先后丢了官爵乃至性命。
呜呼！而今我等，既无皇族之凶险争斗刀光剑影，亦无江山社稷重任在肩。然蝇头小利间仍不免龃龉，着实心痛。
《菜根谭》讲：“兄弟互相怨恨，受害的是父母；夫妻互相怨恨，受害的是家庭；同事互相怨恨，受害的是主管；政要互相怨恨，受害的是國家；人人互相怨恨，受害的是自己。”
“福善之门莫美于和谐，患咎之首莫大于内离”，这是《汉书·东平思王刘宇传》里的一句话。讲的是美满家庭没有比和睦更好，最大灾祸没有比内部离间更坏。
传统文化讲究“和合之道”。"和合文化"中的"和"，乃顺也，谐也，不坚不柔也，是中国古代哲学的理想境界，其基本内涵是不越自然之规律，保持宇宙万物之和谐，保持阴阳之平衡。老祖宗认为只有这样才是天之正道，才能普利万物。
《礼记》有言：“四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。”这就是说，父子亲近，兄弟姐妹和睦，夫妻恩爱，万事可兴。
家庭的和睦、事业的发展、家族的强盛需要的是家庭成员相互间的理解，相互间的包容、尊重。要有和为贵，容乃大的精神，归根结底团结才是我们成功的保证，家和才能万事兴。
一个家庭要想“家和万事兴”，必须家庭里的份子要能相互的了解、相互的体谅、相互的尊重、相互的包容。一般人都说要服务社会，为什么不从服务家庭做起呢？一般人都说要建功立业，为什么不从家庭建设做起呢？
一个爱家的人，不要为一己的利益而斤斤计较，要能为全家的份子打算；爱家的人，不要为一己之喜恶太过争执，应该以全家人的幸福安乐为前提。
一个和睦的家庭，每一个成员都应当具有“三心”，即爱心、包容心和责任心。
首先要有爱心。爱父母、爱夫、爱妻、爱子女、爱兄弟姐妹、爱家庭的每一个成员。人需要爱，没有爱的人生是沙漠里的人生。家庭是爱的载体，而爱是家庭的依存、家庭的魅力，家庭的幸福。没有爱就没有家庭活力，虽生而无兴味。
其次要有包容心。家庭成员之间要互相理解、体量、宽容。家庭跟社会一样，在日常生活之中也会产生各种各样的矛盾，成员也存在缺点和不足，甚至做错事，也在所难免。要使家庭充满祥和与快乐，一定要学会包容，体谅家人的难处，宽容家人的过错，并真心实意地帮助他们改正缺点和过错。亲人之间也需要相互了解和理解，也渴望尊重和帮助。特别是婆媳之间、妯娌之间更应该和谐相处，宽容相待。家庭中的每一个成员，无论什么事都不要自以为是，强加于人。
还要有责任心。我们每个人在自己的家庭中都担任着不同的角色，负有不同的责任。对婚姻负责，就要好好爱自己的妻子或丈夫，相依相扶，白头到老。对父母负责，就要好好孝敬他们，让他们有一个幸福快乐的晚年。对孩子负责，就要好好教养他们。对兄弟姐妹负责，就要互相关爱，有福同享，有难共担。对整个家庭负责，就要善待家庭中的每一个成员，用一颗善良的心、包容的心去温暖他们，温馨相处，宽容相待，让每一个人在家庭中得到快乐和幸福。
常常在心中感言，除了亲情，除了家，我们还有什么？？？实是一无所有！
人活一世，为的是什么？《礼记·大学》中说："物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。治国平天下不是我等小老百姓的事情，但修身齐家，却是不可一日无有。
|
|
