柏拉图和西门庆

我的大中华

记得最早知道柏拉图是在小学六年级左右，但是真正了解他那个著名的理论是在初中。青春期，萌动却懵懂的时候便知道了有一种恋爱叫“精神恋爱”。那时候不明白，于是总是想，难道恋爱不是精神的吗？这就像读错了单词的重音，明明人家的意思在“肉体”上，我却偏偏在“精神”上钻牛角尖。

高中的时候，看到了删减本的《金瓶梅》，果然是肉薰鬓香，让人看着就有点脸红。原来，很多所谓的“恋爱”真的只是在床上。于是那段日子便开始崇敬柏拉图，鄙视世俗小人西门庆，这是极其符合中国伦理道德的一种意识。

再后来，又渐渐明白，对于恋爱来说，柏拉图只是一种理想，焚香祷告可以，但是万万不能到现实中来。而没有西门庆的恋爱甚至不能称之为恋爱，不是吗？总要牵手，总要亲吻，总要拥抱，不要以为这些东西因为有了感情就高尚，这只是西门庆披着柏拉图的外衣之后一种冠冕堂皇的理由。记得大学的时候，看到了朋友的父亲从香港捎回来的完整本《金瓶梅》，虽然字为繁体，看起来拗眼，但是其中的一段却留给我深刻的印象：平儿去世，西门庆流泪，绝食几天，夜夜想念。西门庆也是有感情的，女人泛滥的他终究还是要为一个替他生儿育女的女人流泪，所以说，西门庆绝对不是一个符号，堪称一种经典，那个著书的兰陵笑笑生比曹雪芹更能捕捉人性中微妙的情感和尘世间最转瞬即逝的电光火石。

过了25岁，便渴望一种细水长流，见了一些男性，便愈发否定我先前的想法。这些视觉动物们全部都是西门庆，做爱似乎就是恋爱的一部分。再也没有一双手肯于安分的只牵你的手，再也没有一双眼肯于镇定的只看你的脸，再也没有一颗心肯于细水长流只相偎相守。便又念起了柏拉图，这个几千年前就将性和爱分开的男人，或许在那个时候，他就已经发现没有哪个灵魂可以真正爱上另一个灵魂。

恋爱的时候可不可以只谈爱，可不可以真正有谁欣赏我的脖子以上的身体部分？我们细细品尝爱情，细细消磨时光，彼此溺爱，彼此超度。

我的爱情，不再欢迎西门庆，我的爱情，永远渴望柏拉图。