青史烛照司马光

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春晚古人中司马光的名气首屈一指，侯跃文一句司马光砸缸（砸光），把君实先生从遥远的宋朝请出来普天同乐了一把。司马光出生时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，于是便给他取名“光”。七岁时，“凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨”，司马光砸缸的故事，在当时的东京被画成《小儿击瓮图》广为流传。小小的司马光遇事沉着冷静，机智勇敢，传为千古佳话。

关于司马光还有一个故事广为流传：司马光从不说谎话。起因史一位婢女用热汤替他将胡核去皮，姐姐问司马光是谁去的皮的，司马光回答是自己干的，父亲责备他说谎，司马光自此便不再说谎。

但是真正使司马光烛照千古的是他的《资治通鉴》，如今在老板和学者的书架上，《资治通鉴》是充门面和阅读的必备书。清代学者王鸣盛高度评价此书：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”


司马光拥有两个身份：官员，史学家。当然还有人把他列入哲学家和老师的行列。史称司马光为人温良谦恭，治学精进。顾栋高《司马温公年谱序》：“唯公忠厚质直，根于天性，学问所到，诚实金石。自少至老，沉密谨慎，因事合变，动无过差。故其文不事高奇，粥粥乎如菽粟之可以疗饥，参苓之可以已病。”


当官司马光不是太在行，虽然历任仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝元老，前半生历任奉礼郎、大理评事馆阁校勘、同知礼院、改并州通判等一类小官。建树不多。神宗时作为保守派的代表反对王安石变法，后王安石变法失败，证明司马光有稳健先见之明，其它就乏善可言了。而且司马光不像响箭欧阳修般对变法穷追猛打，在几度上书未果之后，立即打退堂鼓，请旨外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。


就是在洛阳的这段岁月里，司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。《资治通鉴》上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周世宗显德六年（959年），共记载了16个朝代1362年的历史，历经19年编辑完成。他在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。”《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光都亲自动笔，不假他人之手。司马光为此书付出毕生精力，成书不到2年，他便积劳而逝。


中国史书中能够和《资治通鉴》相提并论的，只有《史记》。而《史记》的作者也姓司马。加上三国的司马懿，历史上司马家族可谓英才辈出。


《资治通鉴》书成之后，司马光升职为资政殿大学士。次年元丰八年（1085年）宋哲宗即位，高太皇太后听政，召司马光入京主国政，任尚书左仆射、兼门下侍郎，司马光的任务是奉旨罢黜新党，尽废新法，史称“元祐更化”。


1086年司马光和王安石相继去世。就竭诚为国来说，二人都是国家柱石，道德典范，但在政治主张上各有偏向。王安石主要是围绕着当时财政、军事上存在的问题，希望通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决燃眉之急。司马光则认为在守成时期，应偏重于通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度之内，即使改革，也定要稳妥，因为“大坏而更改，非得良匠美材不成，今二者皆无，恐风雨之不庇也。”


两位政治冤家在黄泉路上结伴而行相必还有一争。但就死后葬礼规格待遇而言，司马光远胜王安石。司马光被追赠太师、温国公，谥文正，赐碑“忠清粹德”。民间反响更大，据称闻司马光死讯，“京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数”，灵柩送往家乡夏县时，“民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人”“家家挂象，饭食必祝”。


司马光王安石欧阳修范仲淹晏殊苏东坡………那么多璀璨的巨星聚集一堂，给世人呈献出空前的思想文化盛宴，宋朝中叶绝对个令文人向往的时代。

链接：司马光和相扑

相扑源于我国，今被日本奉为国技。有关海外女相扑的性感底线，《日本书纪》记载雄略天皇在位曾“令宫女脱其衣，去其裙，着以兜挡，令相扑之”。不过和宋代相比，逊色不少。

宋代市井生活异常热闹，一幅《清明上河图》足够说明一切，相扑运动这个时候发展到顶峰。当时坊间出现诸如赛关索、嚣三娘、黑四姐等一批女相扑竞技高手，《武林旧事》称她们“女飚”，指其招数变幻难测，身法疾速如风之意，这些女相扑高手的主要任务是热场，为男相扑正式比赛制造气氛，提升人气。只要她们登台，三教九流纷纷聚拢过来，叫声、喊声、嘻笑声一浪胜似一浪。

她们凭什么受热捧？体格肥硕健壮是看点之一，但不足以吊起围观者的胃口。这里，举办活动的商贾功不可没，商人深谙眼球经济，又抓住消费者窥视心理，二者结合，场面不想火爆都不行。原来，这些女相扑穿着裸露，在那个将“三从四德”奉为妇女最高行为准则的传统礼教中，曝光胳膊、后背、肚脐、小腹、大腿根儿，甚至有前卫者直接用巴掌大的布装饰前胸，无疑惊世骇俗。两位性感女性台上一站，能不炸锅么，更甭说还要缠斗。当然，女相扑行为与乡下草台班子跳艳舞有本质的区别。艳舞，乃色情；裸露，为性感，不过在宋代，够色情的了，因此有人斥之“妇人裸戏”，予以抵制。

说来，宋仁宗也是位相扑粉丝。嘉礻右十年正月二十八日，在东京最大的宣德门广场上举行百戏表演，这位皇帝老儿不看别的，只爱女相扑表演，并给予奖励，勉励大家再接再厉，大臣司马光再也坐不住了，犯颜直书《论上元令妇人相扑状》：臣愚窃以宣德门者，国家之象魏，所以垂宪度，布号令也。今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。

司马光认为，宣德门是皇帝发号施令圣地，皇上携后妃在此观看女子相扑，有悖常道。要求皇帝加以取缔，提出“今后妇人不得于街市以此聚众为戏”。但提归提，未妨碍女子相扑运动的发展。南宋，理学盛兴，强调封建迂腐观念，女子相扑风光不再，即便登台表演，决不许暴露太多，至少要大布裹胸或紧身肚兜，包住性感部分。(本文来源：重庆晚报
作者：豫君)