出自孟子的成语

中国河北

出自《孟子》的成语



作为经书，《孟子》有着深刻的思想内含丰厚的文化内蕴，已经成为中华文化的血肉，许多我们常用的成语来自《孟子》，它们大部分意思没多大变化，也有少数有了变化，甚至和原意大相径庭。笔者对这些成语进行了归纳：
与民同乐《梁惠王上》第二章
五十步笑百步《梁惠王上》第三章
缘木求鱼《梁惠王上》第七章
流连忘返《梁惠王下》第四章
顾左右而言他《梁惠王下》第六章
箪食壶浆《梁惠王下》第十章
出尔反尔《梁惠王下》第十二章
易如反掌《公孙丑上》第一章
解民倒悬《公孙丑上》第一章
事半功倍《公孙丑上》第一章
揠苗助长《公孙丑上》第二章
具体而微《公孙丑上》第二章
出类拔萃《公孙丑上》第二章
心悦诚服《公孙丑上》第三章
与人为善《公孙丑上》第八章
得道多助，失道寡助《公孙丑下》第一章
绰绰有余《公孙丑下》第五章
彼一时，此一时《公孙丑下》第十三章
舍我其谁《公孙丑下》第十三章
绝长补短《滕文公上》第一章
不以规矩，不成方圆《离娄上》第十章
好为人师《离娄上》第二十三章
不孝有三，无后为大《离娄上》第二十六章
有所为，有所不为《离娄下》第八章
赤子之心《离娄下》第十二章
左右逢源《离娄下》第十四章
夜以继日《离娄下》第二十章
好勇斗狠《离娄下》第三十章
金声玉振《万章下》第一章
知人论世《万章下》第八章
一暴十寒《告子上》第九章
专心致志《告子上》第九章
鱼与熊掌不可得兼《告子上》第十章
杯水车薪《告子上》第十八章
言归于好《告子下》第七章
以邻为壑《告子下》第十一章
拒人于千里之外《告子下》第十三章
生于忧患，死于安乐《告子下》第十五章
不言而喻《尽心上》第二十一章
曾经沧海难为水《尽心上》第二十四章
久假不归《尽心上》第三十章
弃如敝履《尽心上》第三十五章
引而不发《尽心上》第四十一章
当务之急《尽心上》第四十六章
尽信书，不如无书《尽心下》第三章
以其昏昏，使人昭昭《尽心下》第二十章
茅塞顿开《尽心下》第二十一章
大而化之《尽心下》第二十五章
言近旨远《尽心下》第三十二章
自以为是《尽心下》第三十七章


这些成语，大多已成为我们的口头语，从孟子创造它们至今含义并没有变化，有的就有了变化，如：“与人为善”在原文中是“和别人一同做好事”，现指“善意地对待别人帮助别人”。“大而化之”原意是“指光大德业，以化万民”，现在多指“做事不认真、不谨慎”。有的我们现在的常用意和孟子的本义已大相径庭了，如“出尔反尔”，原意是“你是怎样对待人家，人家就会怎样对待你”，现在多指“自己说了或做了，又自己反悔”。还有一些我们容易望文生义错误理解的，如“具体而微”
出自《孟子·公孙丑上》：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”望文生义易理解为“具体的、小的事情”它的本意是“事物的内容大体具备，只是规模小些”，
“久假不归”
出自《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也。”指“长期借用而不归还。”，我们望文生义容易理解为长时间请假不回来，这样的成语弄清出处才能避免望文生义错误理解。