话说方苞与桐城

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话说方苞与桐城  话说方苞与桐城?
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2007-06-03　12:56:05?
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标签：?人文?桐城?历史名人??
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???方苞，字凤九，一字灵皋，号望溪，是统领中国文坛上下二百余年的“桐城派”开山鼻祖。《清史稿》有传云：“方苞，江南桐城人。父仲舒，寄籍上元，善为诗，苞其次子也。”当斯时也，安徽版图尚属江南省，故《清史稿》称他为江南桐城人。但方苞何以寄籍上元（即今南京）呢？说来话长。我这里来一个简单的钩沉。?
梁实秋曾说，“桐城方氏，其门望之隆也许是仅次于曲阜孔氏。”?钱理群也曾说，桐城方氏是继曲阜孔氏以后对中国文化影响最大的家族。可以说，桐城方氏家族是中国文化世家的一个绝唱，在未来社会是不可能出现的了。这里说的桐城方氏，主要是指桐城“桂林方”。方苞之“方”即是著名的桐城“桂林方”。
“桂林方”得名何来？这要从方氏一世祖说起。方氏另一名人方以智说，方氏一世祖迁桐“居凤仪里”。而查《家谱》则屡见如下记载：一世祖德益迁桐居“凤仪坊”。实际上这两种说法并无本质上的差异。“凤仪里”所以又称“凤仪坊”乃因为其地后来建有许多牌坊的缘故，据其《家谱》记载，方氏祖居地早就建有牌坊。解放前，桐城牌坊之壮观不亚于安徽歙县，尤其东大街的牌坊群，绵延里许，抵达郊野，惜后来（特别是文革期间）被破坏或拆除。
“凤仪里”或者说“凤仪坊”究竟在桐城何处？1987年安徽人民出版社出版的蒋国保先生《方以智哲学思想研究》中有一章《方以智出生地小考》，给我们揭开了这个谜底（蒋先生此著深受国内外学者推崇）。
原来，据方氏《家谱》：“凤仪坊祖居，在县东门而南，德益祖始迁地也，尝割基地广学宫前衙，时观音阁有竹园二十亩，势盖延广。”可见“凤仪坊”在当时的桐城县城内，方位东南，前有学宫，临观音阁。当时学宫的座向，现已无法详考，但道光年间绘制的《桐城内外街道图》尚标有“观音阁”，其位置与《家谱》所言不悖。由方德益传下来的“凤仪坊”旧居，至方氏第五世时，归长房长门方瑞所有，并于“嘉靖间鬻钱如畿为御书楼”（《家谱》卷六十一）到宣德年间方懋新建府第，后称为“桂林第”。查《家谱》可知“桂林第在寺巷口”；再查道光年间绘制的《桐城内外街道图》可知“寺巷”位于桐城城内东大街的中段，其地理位置为今桐城城关镇所在。
这凤仪坊桂林第与方苞有何干系？据方氏《家谱》记载，桂林府第在嘉靖年间“力加修饰，名翕乐堂”，它先归子孝居住，“今属大美”。这里的所谓“今”是方学渐修《家谱》时用的时间概念，其中“大美”即是方懋五子方瓘（字廷璋，7世）的五世孙方大美。这方大美正是方苞的高祖。方大美是“桂林方”第12世，而方苞是“桂林方”第16世。
???方大美，明神宗万历十四年(1586年)进士，曾任太仆寺少卿。其子方象乾，明恩贡生，曾任按察司使，充岑西左江兵备道。明末，方象乾因避乱寓居江宁(江宁、上元都是今南京的别称）。方大美之孙方帜，曾任芜湖训导，后调任兴化县教谕。帜之子仲舒，也即方苞的父亲，出赘住在六合县留稼村的吴家，在那里住了十年。方苞就出生在那里。
当方苞六岁时，其祖父方帜以岁贡生官安徽芜湖县学训导，仲舒才携家归上元居住。方苞十九岁那年，始由祖父方帜携归安徽参加考试，就住在桐城凤仪里祖居地（方大美的翕乐堂），所以今桐城城关尚有方苞故居。方苞二十二岁那年，岁试第一，补桐城县学弟子员（即秀才）。其后，方苞除了在北京任职外，大部分时间是在南京居住的。期间方苞多次回桐祭祖时畅游龙眠山，且在多篇文章中自称“龙眠方苞”，流露出对故里桐城的深厚感情。方苞与桐城派重要人物戴名世（今桐城市孔城镇人）交情甚厚，亦师亦友，曾因戴名世《南山集》案受牵连入狱，终因其才华超卓、名闻天下，又幸得大学士李光地等人积极营救，才度过大难。
???方苞作为桐城派散文理论的奠基人，主要贡献在于首创了“义法”说，后来桐城派文章的理论，即以方苞所提倡的“义法”为纲领，继续发展完善，终于形成了主盟清代文坛、影响深远的桐城派，以致“何意高文归一县，遂令天下号宗师”，有清一代全国各地“家家望溪”、“人人桐城”。?
方苞，可谓桐城龙眠山孕育的文学大家。
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??文后小注：方苞，是正宗的祖籍桐城城关人，尽管如今一些地方媒体、某些人不负责任的在方苞籍贯之后又加一括号作一种奇怪的注释，但终归是无法改变这一史实的。?
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