耶稣与孔子

sagachina

耶稣与孔子  　　耶稣被钉十架，同钉的还有两个罪犯。三个十架代表了世上的三等人：世字底下一横，上面三个十字。

　　中国古代不也称孔子为圣人吗？你听孔子怎样说：“圣人，吾不得而见之矣。”他说自己不能见到圣人了。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”早晨听了道，晚上死了也行。孔子讲的圣人是谁？四书集注解释：“圣人，神明不测之号。”不能测知。孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”讲到圣与仁，我怎么敢当？不厌其烦的学习，不知疲倦的讲学教人，如此而已。他不敢称自己是圣。他不敢称的仁又是什么？书解：“仁者，爱之理。”“仁者，天下之正理。”“仁者，人之所以为人之理也。”这仁是爱人的理，这仁是天下真正的理，这仁是做人的论理。理学也称道学。书记：“道，犹路也，事物当然之理，人所共由，故谓之道。”道是理，理是仁，仁是爱人，一回事。孔子告诉我们，他不敢称自己是圣，不敢称自己是仁爱，道理。他说自己不能见到圣人了。他说早晨听了道。晚上死了也行。

　　孔子说“天生德于予”他说上天把德赋予给了自己。四书集注解释：“德者得也，得其道于心而不失之谓也”德就是明白道理并遵守住。书解:“君子，成德之名。”有德的人名为君子，明白了君子的行为就明白了孔子。孔子说：“君子羲以为质。”君子的实质是羲。明白了羲就明白了孔子的人生宗旨。

　　书记：“君子学道则爱人。”孔子的行为是学道爱人。孔子说：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”谋求道理，不谋求吃穿，忧虑自己的道德修养，不忧虑贫穷。孔子说：“君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是．”不能有吃顿饭的时候违背仁道，无论是慌忙的时候，还是颠沛流离的时候．孔子说：“君子去仁，恶乎成名．”离开了仁爱的道理，就不能称为君子．

　　“君子以返身修德。”人不可能一下子成为思相道德高尚的人。书记：“德必修而后成。”通过修养才能成德。君子要背离自身的私欲，学习道理，努力遵行，不断修养自己的思想品德。

　　“君子以惩忿窒欲。”警戒忿怒，窒息私欲。

　　“君子以赦过宥罪。”赦免人的过错，饶恕人的罪业。

　　“君子以有过则改，见善则迁。”改过迁善。

　　“君子以遏恶扬善。”制止罪恶，宣扬善良。

　　这些行为，孔子都做到了吗？孔子说：“躬行君子，则吾未之有得。”亲身实践做个君子。我还没有做到。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻羲不能徒，不善不能改。是吾忧也。”学道修德，讲学教人。向羲迁徙，改正过错，做不到这些是我担忧的。学习明白道理并遵守住。不断修养自己的思想品德。以仁爱的道理讲学教人，改正自已的错误，向羲迁徙成为羲人是先师孔子的人生宗旨．

　　羲字的造形，上面是个羊字头，下面我字，我字中间分开，左边手，右边戈，戈是古代做战用的一种兵器。文词里面泛指刀枪。如：挥戈上阵，反戈一击，同室操戈等。手与戈相连，既手拿刀枪形象了我是恶。上面加上羊字头则成了羲。“看哪，神的羔羊，，除去世人罪业的。”“羔羊的血洗清了我们的不羲。我们靠着他的血称羲。我们在恩典之下。”认识自己，认识神的羔羊，改过迁善，是谓羲人。

　　三等人中，除了圣人，羲人，还有一等罪人。耶稣说：“父啊，饶恕他们，因他们所做的是出于不知。”孔子说：“盖有不知而做之者，我无是也。”不学无知，胡做非为，这样的人我不是。孔子说：“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”书解：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，而我则从其善而改其恶焉。”三等人中，孔子是从善去恶的人。

　　下面看孔子讲的圣人之道”天下之正理”的仁是什么．

　　樊迟问仁。子曰：“爱人。”

　　子张问仁与孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”