从祭孔大典看传统文化的复兴

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从祭孔大典看传统文化的复兴  今年9月下旬，孔子诞辰2557周年的祭祀大典，将在孔子故里曲阜隆重举行。

新中国成立后，由于孔子及其所代表的儒学已成旧思想，不再受到尊崇，公祭典礼便随之终止。直到1984年曲阜县人民政府利用孔子诞辰（农历八月二十七日）举行了一次“孔子诞辰故里游”文化旅游活动。这是建国后第一次公开祭孔。其实祭孔可以上溯到公元前四百七十八年，即孔子逝世的第二年。从东汉光武帝始到清末，封建帝王或亲临或派特使到曲阜和太学祭孔。祭孔典礼逐渐成了一种帝王规格的“国之大典”。

孔子，这个被称唐玄宗封为文宣王德至圣先师，其言传身教泽被中国两千多年。只是近一百年来，这位两千多年前的伟大英魂被各种不敬言辞所侮辱，其子孙才开始无奈地、痛苦地、挣扎地、并依依不舍地怀疑甚至颠覆他的训导。

“五四”运动健将们率先反对孔教，提出“打倒孔家店”，到“批林批孔”全国各地的孔子塑像在亿万急切渴望建设新世界的勇士们“打倒孔老二”的喊声中被推倒。遭劫二十年后，人们开始在废墟上重建被摧毁的一切。

而我们不得不面对这样的现实：相当一部分大学生对于国学的认识相当贫乏，关于国学的概念也是比较模糊的。一部分人对国学有排斥心理，觉得它和自己的生活离得比较远，不实用。现在社会竞争越来越激烈，人们都比较功利，为了找到好工作，提高自身竞争力，只看《细节决定成败》这类“实用”的书，学像计算机技能这些马上就能用的技能。多数大学生认为花时间学习国学，顶多是陶冶情操，“太奢侈了”。

近代以来，中国以尊奉外来思想为时髦，已达一个多世纪，这给中国带来了现代化成果。但同时我们对自己的文化传统批评得比较厉害，对于本民族文化仿佛失去了信心与兴趣。没有民族文化的自主与自信，经济和技术上的创新也就无从谈起。

是该复兴传统文化的时候了！

近年，在学界、民间以及官方，拯救传统文化、复兴儒学的声势逐渐浩大。有人提倡读经，有人发表宣言，有人召集名流开座谈会等各种形式，表达出一个民族内部正在悄然复活的对思想先贤、古代文明的那分感情和热望。

复兴传统文化的问题，不是复兴方式，而是复兴什么，如何复兴？

暨南大学文学院教授程国赋在一次采访中说，“复兴国学一要复兴国学的精神，复兴中华民族的美德，这是我们本民族的‘脊梁’，没有了‘脊梁’，我们如何能站立于世界之林？二要传播中华优秀文化，过去我们曾经过分重视向西方学习，忽视了对本民族文化的继承和传播，就全社会而言，民族文化丢弃得太多、太快，我们不能成为‘数典忘祖’的一代。”

中华文明历史悠久。在文明形成过程中，围绕酒与饮酒形成的一种文化系列，是中华民族传统文化中的重要组成部分。祭祀是古代的重典，也是先民最初酿酒的主要目的之一。

祭祀活动中，酒作为最美好的东西，首先要奉献给上天、神明和祖先享用。反映周王朝及战国时代制度的《周礼》中，对祭祀用酒有明确的规定。如祭祀时，用“五齐”、“三酒”共八种酒。我国各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在丧葬时用酒举行一些仪式的习俗。

由于酒的特殊功用，对祭祀用酒的挑选也格外严格。祭孔大典在明代就达到了帝王规格的国之大典，祭祀用酒只有那些历史悠久、浸透古代传统文化韵味、执中庸之道的才能进祭。

此次祭孔大典，五粮液集团代表作为“2006海峡两岸同祭孔”曲阜孔庙祭孔大典唯一民间祭祀人，指定五粮液酒为本次祭孔大典唯一祭祀酒。为什么在中国众多白酒中，偏偏选择五粮液为唯一祭祀酒呢？

五粮液集团作为中国酒业典型的代表，将中国酒文化和中华民族文化融汇贯通，创造了中庸和谐、积杂成醇的文化理念。五粮液酒作为中国知识分子最喜欢的酒，献祭中国文化先圣正是正统之选。而且它均衡和谐地调节了五种粮食的各种成分，形成了达到色、香、味俱全的佳境，充分体现了中国传统文化的“中庸和谐”的完美境界。

祭祀孔子诞辰2557周年，既是我们缅怀先贤，也是溯源传统文化，厘清传统文化轮廓，进而尊崇传统文化，重塑中华民族文化个性。尊孔并非为了复古，重传统也不能成为拒绝吸收世界先进文明成果的理由，但忘记历史就是背叛将来——任何民族要想实现新的辉煌，总要从正视自身历史、感念自身文明。