寻根问祖、编研家谱必须坚持正确的历史观｜钩沉

支系阁

寻根问祖、编研家谱必须坚持正确的历史观
夏卫兵（湖北省黄梅县人在江西省九江地区工作）
在寻根问祖，编写家谱，研究姓氏谱牒时，坚持什么样的历史观？是坚持唯物史观？还是坚持唯心史观？这是大是大非问题，我们对此必须有正确的认识！
一、什么是唯物史观、唯心史观？
简单地说，坚持世界的本原是物质的历史观就是唯物史观；反之，坚持世界的本原是精神的，就是唯心史观。
二、为什么要坚持唯物史观？
首先，是因为马克思主义唯物史观为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线，它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，这一观点提供了认识人类社会发展规律和论证家谱的产生、发展过程等科学依据。因此，坚持唯物史观是寻根问祖、编写家谱、研究姓氏谱牒的基石。
其次，强调坚持唯物史观有很深刻的战略意义，对于统一思想，凝聚寻根问祖、编写家谱、研究姓氏谱牒方面的共识，找准相关工作的方向和着力点，有着十分重要的历史和现实意义。
第三，寻根问祖、编写家谱、研究姓氏谱牒的本质是物质的。人们只有在吃、穿、住等物质生活得到满足的前提下，才有寻根问祖、编写家谱、研究姓氏谱牒等精神需求；寻根问祖、编写家谱、研究姓氏谱牒也必须有经济条件、交通、通讯手段等物质作为基本支撑；在寻根问祖、编写家谱、研究姓氏谱牒的具体操作过程中又必须以历史文物发掘、墓碑、文字记载的家谱等实物作为物质依据。
三、唯心史观的具体表现及其危害是怎样的？
1、唯心史观的具体表现
在寻根问祖、编写家谱、研究姓氏谱牒的过程中，有人发现老谱记载缺乏、没有碑文可供考证，于是发生了通过“扶乩”确定先祖名讳及其血缘递传关系的现象，这是最典型的唯心史观作祟。
也有的人，在研讨前人编写的谱牒时，发现了明显的历史年代不符、与史书记载不符、与文物考古发现不同等情况时，却不敢于承认，不能辩证地对待，而是认为：既然是前人写的、前人定的，哪怕是明显错误的，也是相当于立了祖坟、竖了祖宗牌位；在通过多方考证，多项证据相互依托，多项证据能形成证据链的情况下，也不能去推翻、纠正前人的局部错误，如果推翻了、纠正前人的局部错误，那就是挖人祖坟、砸人祖宗牌位。这实质上也是隐性地坚持唯心史观。这并不是打棍子，也不是扣大帽子！
还有其他一些具体表现，这里就不一一列举了。
2、坚持唯心史观的危害
坚持唯心史观的危害也是明显的：
首先，是不懂得社会存在决定社会意识。在人类发展繁衍的过程中，人们的生育年龄、寿命时间是客观的，是符合生物学规律的，是不以人的意志为转移的。在历史上也存在因战乱、病疫等多方面原因，某些支系传承断链。在寻根问祖时，以上多种原因、产生的现象、后果，坚持唯心史观就难以正确对待或正确加以分析。
其次，坚持唯心史观是造成凝聚力缺乏，思想难以统一的重要根源之一；也是造成当前一些姓氏讨论群争议不休，难以形成共识的重要根源之一。
当前，寻根问祖、编写家谱、研究姓氏谱牒的实践中，有极少数中共党员，甚至领导干部也不能全面坚持唯物史观，这也属于信仰缺失的表现之一，其危害不可低估。习大大领导开展理想信念教育是必须的，在寻根问祖、编写家谱、研究姓氏谱牒这一领域，也有实际指导意义！
四、如何坚持正确的历史观？
在这里，我只想粗线条地提出几条基本要点：
一是要把坚持唯物史观作为寻根问祖、编写家谱、研究姓氏谱牒的最基本的理论基础。
二是在方法上要坚持唯物辩证法，不能机械主义，也不能形而上学，而是要全面地、系统地认识人类繁衍的历史现象，透过复杂的表象，研究其中的规律，生、老、病、死是客观的，过继、收养、非婚生子女、婚外子女等现象也是客观存在的。虽然说家谱有隐恶扬善、为尊者讳、为亲者讳的文化传统，我们也要科学地继承。
三是要坚持辩证唯物主义认识论，存在是认识的来源，认识具有前进性、上升性，认识的过程是螺旋式上升的，实践—认识—再实践—再认识，肯定—否定—新的肯定，今人如此，古人也是如此，认识不是一成不变的，是在实践中不断丰富、发展和完善的。在修谱、续谱、联谱过程中，由于种种原因，出现少量错误是在所难免的，完全可以通过后续的修订来加以完善。
另一方面，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，追求真理是一个永无止境的过程。某人某个时期的观点并不是终极真理，随着资料的增多，也在不断修正。
总之，寻根问祖、编写家谱、研究姓氏谱牒必须以正确的唯物主义主义历史观，并以此作为最基本的理论基础。