漫记伍是庆（解读伍子胥）

伍荣承

伍子胥是司马迁《史记·伍子胥列传》记载的2500多年前中国周朝春秋时期著名于世的历史人物。伍子胥的祖父伍举、父亲伍奢、兄长伍尚是中国正史《史记》记载的中华伍氏有姓有名的最早祖先。      在《史记》问世后的近两千年的封建社会和半封建社会里，伍子胥一直成为进步的“民主”思想（以民为主、以民为本、以民为天的思想）和落后的“君主”思想（以君为主、以君为本、以君为天的思想）之间长期激烈斗争的有争议的人物——主要是对伍子胥违抗君命、投奔吴国、助吴伐楚、掘墓鞭尸这四种行为有争议。在此，我想站在《史记·伍子胥列传》记载的客观史实的立场上，站在司马迁对伍子胥评价的立场上，站在以孟子为代表的“民主”思想的立场上，站在维护伍氏祖先荣誉的立场上，客观地、历史地、公正地解读伍子胥、评价伍子胥。       一、《史记·伍子胥列传》记载的客观史实      总的来说，《史记·伍子胥列传》记载的客观史实是：由于楚平王的昏庸——重用奸臣费无忌，缺德——君夺臣妻、父夺子妻，残暴——杀太子、杀伍奢父子，因此逼迫伍子胥反抗。      《史记·伍子胥列传》记载的伍子胥行为的主要史实是：      1、违抗君命——暴君楚平王强夺太子妻，伍奢坚决反对，因此平王就要捕杀伍奢父子三人。伍奢和伍尚服从君命而就死，伍子胥违抗君命而逃脱。      2、投奔吴国——伍子胥和太子在楚国均无立身之地，就追随太子投奔宋国，后又投奔吴国。      3、助吴伐楚——伍子胥为了推翻楚平王的暴政并为父兄报仇，就和孙武一道全力帮助吴国军队攻入楚国首都。      4、掘墓鞭尸——吴军攻入楚都时，平王已死。伍子胥就挖开平王的墓，鞭打平王的尸体。（如果此时平王还活着，伍子胥一定会杀死平王。）      二、司马迁对伍子胥的评价      太史公曰：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎？向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲乎！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”      这段话的意思是：太史公说，怨恨对于人来说实在是太厉害了！国君尚且不能和臣子结下怨恨，何况地位相同的人呢？如果让伍子胥跟从他的父亲伍奢一起去死，这和蚂蚁又有什么区别呢？伍子胥放弃了陪同父兄一起去死这样的小义，洗雪了国恨家仇这样的大耻，让好名声流传后世，实在悲壮啊！当年伍子胥流落在江边处于困境的时候，在路上沿途乞讨的时候，他的心志是不能一时一刻忘掉楚国郢都的仇恨！所以他能克制忍让，从而成就功名。如果不是刚烈的的大丈夫，谁能达到这样的境界呢？      三、孟子的“民主”思想（以民为主、以民为本、以民为天的思想）      1、齐宣王谓孟子曰：“臣弑其君，可乎？”孟子对曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”      这段话的意思是：齐宣王问孟子：“周武王这个臣子杀了商纣王这个国君，可以吗？”孟子回答说：“危害仁爱的人叫做贼，危害正义的人叫做残。既危害仁爱又危害正义的人叫做独裁者。我只听说周武王杀了独裁者，没有听说周武王杀了国君。”（注：像纣王这样一个害仁害义的独裁者暴君已经不配做国君，应该杀掉他。）      2、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”      这段话的意思是：孟子告诉齐宣王：“如果国君看待臣子就像自己的手足，那么臣子看待国君就像自己的心肝五脏；如果国君看待臣子就像犬马，那么臣子看待国君就像普通人；如果国君看待臣子就像泥土草芥，那么臣子看待国君就像强盗和仇敌。”      3、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”      这段话的意思是：孟子说：“人民利益第一，国家政权第二，国君利益第三。也就是说，为了人民利益可以改变国家政权，也可以改变国君。”      用孟子上述的这三段话来解读伍子胥：像纣王那样一个害仁害义、视臣子如土芥的独裁者和寇仇，可以反抗他、废黜他、推翻他、甚至可以杀死他，以保障高于一切的“民”的利益。所以：      （1）伍子胥违抗像纣王那样残暴无道的楚平王的君命是正确的、正义的、进步的行为，是弃愚忠愚孝、存大忠大孝的行为即司马迁所说的弃小义、存大义的行为。                  （2）伍子胥投奔吴国完全是像纣王那样残暴无道的楚平王逼出来的，完全是“逼上梁山”。许多戏剧里有这样的唱词：“君不仁臣投异国，父不仁子奔他乡。”      （3）伍子胥助吴伐楚是为了推翻像纣王那样残暴无道的“平王暴政”，洗雪国耻和家仇。虽然此时平王已死，但“平王暴政”还在。为了推翻“平王暴政”、解救楚国人民，伍子胥助吴伐楚完全符合孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想精神即：为了人民利益可以改变国家政权，也可以改变国君。同时也符合司马迁“弃小义，雪大耻，名垂于后世”的观点。      （4）伍子胥掘墓鞭尸体现了伍子胥对于像纣王那样残暴无道的“一夫”“寇仇”楚平王的无比仇恨和正义审判。如果此时平王还活着，那么杀掉他也是符合孟子“闻诛一夫纣，未闻弑君”的观点。这就是说：伍子胥掘墓鞭尸就像周武王诛杀纣王那样——只是诛杀“一夫纣”而非“弑君”。伍子胥是正义的，所以他“名垂于后世”！       四、总结        总的来说，“伍子胥精神”就是孟子所提倡的“民为贵，社稷次之，君为轻”的精神。所以“伍子胥精神”是大忠、大孝、大仁、大义的“民主”精神——以民为主、以民为本、以民为天的精神！

（作者伍是庆，曾任解放军某部军官，转业后任福建省福清市东张镇党委政府办公室主任、福清市政协委员、福建省伦理学研究会会员、福建省自然辩证法研究会会员，现任福建省福清实验高级中学语文教师、中共党员。写有《人类道德形态》（有盖着“中共中央宣传部理论局”公章的评价）《世界存在和运动原理（我的哲学观）》《如梦集（传记散文、小说、诗词集）》《论军事》等书稿。）
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