重读—任恢忠哲学思想研究（之一）| 伍是庆（关于世界的本源）

伍华桂

如果说百花之王是牡丹，百鸟之王是孔雀，百兽之王是老虎，那么百学之王就应该是哲学了。任恢忠先生就是这个“百学之王”的一位王子——当代中国哲学论坛上的一位超凡脱俗、很有创见的哲学家。
与任恢忠先生相识是在1985年3月在中共福清县委党校召开的福清县自然辩证法研究会学术讨论会上。当时我有幸聆听了任先生阐述有关“矛盾的多重性和无限性”的哲学观点。
1997年3月间，我和任先生出席了福清市政协第九届四次会议。期间任先生送给我一本有他亲笔题赠的《物质·意识·场》。从此我开始认真拜读任先生的这部哲学专著。
因为我对哲学也比较兴趣，所以我为任先生在《物质·意识·场》这本书中的许多惊世骇俗的论点感到十分震撼——任恢忠先生的哲学思想充分体现了解放思想、超凡脱俗的创新精神！任先生在《物质·意识·场》一书中开宗明义：“世界是物质的，又是意识的。物质与意识是世界的两大基本要素。”“物质与意识是通过‘场’而有机地联系在一起的。”“世界是物质与意识并通过场而构成的。”这实在是天才的推论和猜想，正如哥德巴赫关于“一加一不等于二”的天才推理和猜想一样！
关于物质与意识的含义，以往的语言和文字都不足以完整准确地表达其深刻复杂而又彼此交织的含义。特别是关于“意识”的概念，按照唯物主义观点，意识是物质发展到一定阶段的产物，先有物质后有意识。但“意识”究竟是什么性质的存在体？最原始（假定有最原始）的宇宙世界究竟是什么性质的世界？——这应该是属于信仰的问题——哲学本身在许多抽象理论上就是一种信仰。
据此我认为任恢忠先生把“物质”与“意识”作为宇宙世界的两个本源，并通过“场”将此二者融合成一体，这应该是当今最科学、最新颖的哲学理论。任先生的这种生机勃勃、超凡脱俗的创新精神，是建立在解放思想的基础上的。这种创新精神往往是新事物、新人物、小人物所具有的。如果没有这种解放思想和为真理而献身的精神，那么任何天才思想都会被扼杀在萌芽状态！
任恢忠先生从1960年读高中开始就十分痴迷于哲学，并写出了《矛盾的多重性和无限性》初稿。至1979年改革开放之前整整二十年间，在那“废黜百家，独尊毛著”的年代，如果没有解放思想和为真理献身的精神，那是绝对不敢去想、更绝对不敢去写！从这一方面说，任恢忠先生实在是一位令人敬仰的学者和勇士！
在任先生上述的科学推论和天才猜想中，我看到了任恢忠哲学思想的光芒。我想分为五个专题来研究任恢忠哲学思想：其一、关于世界的本源（物质、意识与场）。其二、关于世界的结构（系统与层次）。其三、关于世界的运动（运动与场）。其四、关于空间与时间。其五、关于辩证法。
任哲学所谓的“物质”（包括实物质、虚物质和零物质）实际上都是属于唯物主义所谓的“物质”范畴——都属于宏观物质和微观物质（包括超光速的所谓“超物质”）。任哲学所谓的“意识”却是与唯物主义所谓的“意识”有本质上的不同——唯物主义所谓的意识，仅仅是指现实人脑中的思想现象；任哲学所谓的意识，是指“囊括了我们地球上所有界数人类的意识，囊括了整个宇宙中千千万万星球上类人生物的意识。从这个意义上说，意识已完全客体化了。”（引自《物质·意识·场》）这种完全客体化的意识就是“宇宙间通过亿万年进化过程所形成的普遍意识。”（引自《物质·意识·场》）
任哲学所谓的物质并不依赖地球人类的意识而存在，但却依“宇宙间通过亿万年进化过程所形成的普遍意识”而存在。
任哲学所谓的“场”就是“物质与意识相互包容、相互依存、相互联系和相互转化的中介与引渡。没有了它，世界就不复存在。”“这种带着人类和类人生物的思维活动印记的高级辐射场，早已叠加到宇宙场中去，早已‘转录’在宇宙场的本底之中，而使宇宙场意识化了。”（引自《物质·意识·场》）所以任哲学所谓的“场”应该就是这种意识化了的“宇宙场”。我认为这种“宇宙场”跟神学的“神”、道学的“道”具有异曲同工之妙！
任哲学的上述关于物质、意识与场的观点对我很有启发并深有同感：
我一向认为，哲学本来就是一种抽象（超象）的信仰。最原始（假定有最原始）的宇宙世界是什么样的世界？有两种答案：一种是当代最流行的科学说法“奇点说”——最原始的宇宙就是一个质量几乎为零的“奇点宇宙”。后来这个“奇点宇宙”大爆炸、大爆发、大扩张，就逐渐演化成现在这样的宇宙世界，而且今后还要继续这样演化下去。一种是千百年来神学的说法“神创说”——最原始的宇宙世界是一个只有“神”的宇宙世界（这个最原始的宇宙世界大概是和现在这个宇宙世界一样无限广大。）后来这个“神”逐渐创造出了现在这样的宇宙世界。这两种关于宇宙世界的本源的信仰，我更赞同“神创说”。我的主要观点是：宇宙世界从来都是无限大的，最原始的宇宙世界也是无限大的；最原始的宇宙世界之内的存在体是无限小的——只有“神”才是无限小的存在体。所以我信仰最原始的宇宙世界的存在体是类似“神”这样的无限小的存在体。同时我也信仰“进化论”——宇宙世界是从只有无限小的存在体（类似“神”的存在体）进化到具有无限大的存在体（宇观物体）。
唯物主义哲学把物质与意识割裂开来、对立起来是过于粗糙、狭隘和武断的，因此是错误的。其之所以是错误的，主要是因为唯物主义哲学把物质界定为宏观物质和微观物质——这仅仅是物理性的物质。同样的，唯物主义哲学也把意识界定为现实人脑中的存在体，是人脑这种物质的现象——这也仅仅是属于物理性的意识。
任哲学天才地推理和猜想到“到了一定层次，时空消失了，生灭既寂，物质也就是意识，意识也就是物质，物质与意识同一了，物质与意识圆融了。”（引自《物质·意识·场》）
我同意任先生的上述观点。我们必须超越唯物主义哲学的狭隘观点和阶级偏见，推理和猜想到宇宙世界上有“超物质”、“超意识”的存在；并且推理和猜想到这种“超物质”、“超意识”必将继续不停地超越唯物主义的物质与意识的界限，最终达到二者同一圆融（融合为一）的状态——宇宙世界完成了一次从“一”到“一”的大循环——终点又回到始点的不重复的大循环。这个“一”、这个“始点”“终点”就是“神”！就是“道”！就是“梵”！就是“逻各斯”！就是“宇宙精神”！就是“宇宙场”！就是“奇点”！就是“神”“道”“梵”“逻各斯”“宇宙精神”“宇宙场”“奇点”的综合体——“X”! 真可谓：道可道，非常道；名可名，非常名！</div