漫谈评西湖堂陈氏1990年版族谱

开漳拾遗

评西湖堂陈氏1990年版族谱

一 1990版族谱功绩与问题

在把1990年版族谱输入电脑的过程中，我既感动于第十次修谱人的不畏艰辛、坚忍不拔，功到谱成的业绩，也常常激愤于那些数不清的问题和低级错误！

先说1990版族谱的功绩。

笔者认为第十次续修族谱有五方面的功绩。

统一堂号。堂号是继姓氏符号之后又一重要的氏族印记，是氏族在其发展过程中一个鲜明的标志。“泗淮堂”这个堂号诞生于1987——1990年第十次修谱，这是那次修谱人的高明之举。他们把曾经有过的各祖支堂号，如“西湖”、“前鹤”、“桂山”、“春润”、“历山”、“颍川”等统一为“泗淮堂”，同时宣布其他堂号一律废止。这是完全正确的，非常必要的。既是同一始祖，又是一脉相承的一家人，一家人堂号就应该统一和唯一，没必要自立堂号。自立堂号，历久则生疏遗患。

续入后世。1990年修谱与1906年清第 8次家族史上第
9次修谱时隔80多年，1906年族谱没有给他们留下宗亲居住位址资讯，但第十次修谱人，不畏其难，历尽艰辛，最终把琏公后裔三万余众能找到的都找到了，一一载入族谱，这是非常了不起的，值得我们永远铭记，永远感谢！

留下线索。1990年版族谱里刊载了一份各祖支居住地分布表，为后人再次修谱提供了寻找宗亲的线索。尽管那些居住地记录失之简略，没有县乡镇名，既不具体，也不齐全，但如果连那也没有，我们这次修谱在寻找宗亲时可能更加困难；采集资讯时，可能跑更多的冤枉路，花费更多的人力物力和时间。

艰难困苦，在所不辞。1987—1990年的淮海大地，经济落后，群众贫困。交通落后，道路破烂。交通工具更是稀缺而匮乏，自行车是主要的家用交通工具，乡镇之间公车都很少。通讯落后，固定电话都没普及，网路更没见影。书写工具落后，著书立说主要靠手书，钢板铁笔蜡纸油印、手动打字机，在当时都还是机关学校里用于办公的“贵族”。在这种情况下，第十次修谱人，靠跑靠骑自行车靠乘老旧的公车采集资讯，其辛苦备尝可以想见。数十万字的书稿，全靠手写，即使抄一遍，得多少人花费多少艰辛的日子？何况沿用费时费工的古老的体例格式，艰难困苦可以想见。当然，他们是按祖支书写整理的，各负其责，即使一个祖支文字量也不小，就是在那样的情况下，把族谱做了出来，印了出来，让吾族从未断续的族谱得以继续，使吾族家族文化的薪火得以传递。吃的苦，受的累，大概可以感天地，泣鬼神吧！

排除干扰，终成正果。据参加那次修谱今天还健在的人说，修谱过程也不是一帆风顺的。我们这个家族，从明朝第一次修谱开始，“族有不肖”，代不乏人，谱不绝书。第一次续修族谱，男丁不过区区百人，但修谱却花了整整12年！原因就是有“相矛盾者”捣乱干扰。第十次修续族谱也一波三折，但他们排除干扰，最终把族谱修续成功。

任何一部著作诞生之后，她逃不掉的宿命是任人评说。一部族谱，更是如此。贡献要说，存在问题和错误更要说；尤其是族谱，更要说清楚问题和错误，如果遮遮掩掩，掩耳盗铃，只会愧对祖宗，贻误子孙，绝不是科学的应取的态度。

下面述评1990年版族谱的存在问题和错误。

我在输入和校对1990年版族谱的过程中对问题和错误作了详细记录，一、三两卷我的记录达6000多字，二、四两卷胜孚的记录达4000多字，合计一万一千多字！这还不包括那部族谱自己已经勘误的问题和错误。

如此详细记录问题和错误，自有“立此存照”之意，以防“口说无凭”之讥。

只列举典型的，且都是《勘误表》里没有的。

排行错误。丽寰祖支第
2页：九世舒恬，配王氏，继沈氏，子华山；庶杨氏，子南山、嵩山、英山。而到了十世排行却是：南山，嵩山，华山，英山。嫡出的华山成了老三，庶出的南山成了老大。这在中国古代伦理中是绝对不允许的，在封建社会里则犯了大忌。再者说了，九世十世的排行，那是古人修谱时早就固定了的，你现代修谱人哪来的权力可以对先祖的排行进行篡改？我查古谱，前人的排行是正确的。

漏人。丽寰祖支第
1页：十世“止下摆山”（这个字电脑打不出。1990年版谱用形似字“齿”代替）家过继了堂兄方扬子梦熊，庶王氏生子豫智；可到了十一世，梦熊本是第一，1990年版谱把他排到了第十四，还在方扬家出现，等于没过继出去（见丽寰祖支第59页）。那有人会说人家要归宗了呢？不是，凡“归宗”者则注明“归宗孙”。纠正之后找到清八修谱，证明我的纠正是正确的。豫智，清八修谱里也有记载，而1990版谱把他漏掉了。

上一代出现的人到了下一代被漏掉了，这在现当代人中尤其众多，不胜牧举，而丽寰祖支为最。

配偶错误。老公公配儿媳妇。美寰祖支十一世素存支后裔十五世ＸＸ的配偶本是“黄氏”，却错成了“ＸＸＸ”，而“ＸＸＸ”是ＸＸ的儿媳（见卷四美寰祖支60页）！同时，ＸＸ的儿子十六世ＸＸ，谱无记载，漏掉了；ＸＸ的孙子，却错成了他的儿子。真是罪过啊，你叫人家情何以堪！大伯配弟媳。比如，丽寰祖支培丰支，十八世昌泰本配“王ＸＸ”，却错配“ＸＸＸ”，而“ＸＸＸ”是ＸＸ的弟媳（见卷三丽寰祖支46页）。“昌泰”被“形似”成了
“吕泰”，“李泰”被“形似”成了“季泰”。这家兄弟
6人还漏掉了老三“秀泰。”

辈分错误。在《文史资料》里把曾经建祠的云衢祖支十世巨猷、桂衢祖支十世承汲的辈分都错为十一世；把捐献祭田的瑞宇祖支八世近颜公的庶夫人程氏太祖母的辈分错为了九世！允挺祖支11世汝显支、汝雅支都有严重的辈分错误（见允挺祖支11页、18页）。二房南衢祖支也存有辈分错误（见南衢祖支10页）。

后代归属错误。天衢祖支十八世希荣家的宝孚错到了希富家。瀛海祖支家璧支十六世升栋有三子：复扬、复明、复田，而实际情况是升栋仅有一子复扬。复明、复田乃升栋二弟升良子。

删除有价值的记载。这分两种情况，一种是删除古谱极有价值的文献记载。我从后来搜寻到的古谱上看到，族谱上不仅仅有序言和跋，还有极有文化品位和历史远见的族谱“凡例”，有历次创建搬迁修葺祠堂的时间和人物记载，有记录歌颂历次捐献祭田的人物及事迹的“记”，还有手绘的宗祠建筑图，有记录宗祠创建过程和宗约产生过程的“引”，还有历次修谱时间和修谱人物的准确记录。这些“凡例”、“序”、“引”、“记”、
“跋”、“图”等共计16篇，对了解家族生存发展史，对继承宝贵的家族文化传统，对让后世铭记效法为家族公益事业作出杰出贡献的人物等，都具有极大的研究教育学习价值和不可多得的历史文化意义！可惜，1990年版族谱，仅仅保留了
7篇序言和一篇跋，其余
50%的文献被野蛮删除。第二种情况是把世系表里记载人物“功名事迹”的文字删掉。比如，清八修谱记载，美寰祖支十一世“素裁，字崇政，监生，配李氏，长女适韩玉林，抚孤守节，兵燹殉节；奉旨建坊。庶于氏，子中行。”1990年版谱删改成：“素裁字崇政，监生，配李氏，子中行。”再如，丽寰祖支十一世培经，长子双宝，清八修谱记载：“双宝，字若符，号辑之，太学生；道光壬寅（1842），河决杨工，族人艰于试费，倡捐资助族人。公立‘培植书香’匾额于宗祠。配张氏，子翿，瀛、沅。”1990年版族谱删改为：“双宝，字若符，号辑之，太学生。配张氏，子翿，瀛、沅。”培经公次子奇宝，清八修谱记载：“奇宝，字轶瑜，号古香，太学生；配吴氏，子石麟、石帆、石廪。”1990年版谱：“奇宝，配吴氏，子石麟、石帆、石禀。”培经公的四位孙子，也都不是凡人，但是1990年版谱把四个人的功名全部无理删除！一直到十四世，培经公的后世子孙许多都是优秀的，有“附贡生”、“附生”、“从九品”、“候选州同”、“监生”、“太学生”等等功名，还有贞女烈妇事迹的记载，都被粗暴地删掉了。

我们知道，在古代，一个人可能穷尽大半辈子精力，才能博取一个功名。清人吴敬梓《儒林外史》中的范进五十多岁了还在考，落榜回家后，老丈人胡屠户带了副猪大肠子来，进门就骂，还抽了范进的耳光；虽是虚构，但艺术是现实的写照。后来范进再考，终于中举，胡屠户立马换了一副嘴脸，再来看他，带的是猪肉和银子。还卑微地喊范进“姑爷”、“老爷”。可见，“功名”在古代多么重要！家谱记载的那些功名，那是光宗耀祖的，祖宗在天之灵是会以之为傲的；那是激励后世的，后代子孙会以之为豪的；可以随意删掉吗？双宝公在水灾之年为家族培植人才所作的巨大贡献，难道不是光耀千秋的美德吗？怎么可以随意删掉！我不知道1990年修谱人中哪一位元愚材文字刀斧手干了这么愚蠢的事，然而更让人惊异的是，如此狠剁狂砍竟然无人校核发现！修族谱是一件多么严肃严谨的事儿啊，岂能如此儿戏！

错别字比比皆是。这也分几种情况。第一，班辈用字错误。十四世履字辈之“履”，有错成“厦”字的，这种情况比较少见；十七世字辈“复”字，十八世字辈“泰”字，错成了“伏”、“服”和“太”，这种情况比较多见，而丽寰祖支最为普遍（有人可能会说生活中确实就是用“伏”和“太”，身份证上都是，但我要告诉你，在家谱中不可以！名字中不带班辈字的除外）。第二，姓氏错误。配偶的“季”、“姬”、“吉”、“嵇”、“纪”这几个姓不分；“张”、“章”、“詹”不分；“程”、“成”、“谌”、“陈”、“岑”不分（而全谱中凡是配偶姓陈的，却都一律改为了“程”、“成”或“岑”，我猜想大概是忌讳同姓婚配吧，但这种不顾事实的鸵鸟政策实在让人忍俊不禁）。第三，名讳错误。比如，创建祠堂，曾经两次续修族谱的六世“宏𪟝”，错为“宏绩”；康熙十三年（1674）家族史上第二次续修族谱的七世“曰俞”错为“日俞”；清朝第五次续修族谱的十世“钟萃”错为“甄萃”、九世“元章”错为“六章”；在始祖墓碑落款上留名的十三世“淦源”错成了“金源”；美寰祖支十一世“素绘”，字“后功”，错成了“俊功”（繁体字“后”、“俊”形似）；允挺祖支十一世淑箴错成了“淑贞”……这都是家族史上的名人的例子。一般人就太多了，例如：瀛海祖支九世象洚有子四，名字用字每个字里都有“言”字：誗（chàn
）萃、譱（shàn
）萃、譲萃、训萃。1990年版谱却印成“利萃、善萃、让萃、训萃”。“善萃、让萃、训萃”因汉字简化异体字废除倒也无可厚非，但“利萃”之改，就只能令人咋舌了！天衢祖支十一世豫字辈有兄弟
8人，名讳用字每个字都是日字旁，分别叫“豫昉（fǎng）、豫‘日字旁摆更’（音gèng此字打不出）、豫暚、豫晠（chèng）、豫晼、豫昐、豫晙、豫暻”，1990版谱对应错成“豫仿、豫梗、豫遥、豫盛、豫宛、豫吩、豫俊、豫景”。古人人名用字还有更离奇之错：“戬”（jiǎn）错成“晋”、“旃”（zhān
）错成“之”、“玡”（yà ）错成“牙”。……

十四世之前历代先祖名讳字型大小被弄错了的，我曾记录了近千例，十四世之下的历代宗亲名讳错得太多，我实在无暇再记。有心者可将1990版谱与本次所修谱对照阅读，便知余言不虚也！

你可能和我一样痛苦地问：为什么会出现这么多错别字？他们自己给出了答案。1990年版谱《凡例》最后一条赫然写道：“原谱中个别冷僻、繁体字，一律以音同、形似、义近字代替。”这条凡例的制定是多么不严肃啊！当初看到此处时，我曾格外诧异！苍天啊，大地啊，谁不知道汉语里人名、地名、中药名、器物名冷僻字多？岂是“个别”？光绪32年之前有简化字吗，古谱里的繁体字能是“个别”？哀哉！数不清的正字就这样被“音同”了，被“形似”了，被“义近”了！有许多字根本连“音同形似义近”都不是，随便拿个字就代替了，比如“兵燹（xiǎn）”用“兵乱”代替，“𬟁（yì）”用“隔”代替，“浬（lǐ）”用“田”代替……

真是岂有此理！

有一些字绝对是关键字，绝不允许错的，但偏偏也错了。例如“前五世宗支”，错成了“前五世总支”；再如字辈用字也错了几个！！

这条所谓的“凡例”，如同把蛮牛赶进了瓷器店！会导致什么后果，可想而知——族谱几成垃圾！

我不知道这条所谓的“凡例”出自何人之手，可我再怎么善良宽厚也找不到它存在的理由！不管承认与否，这条“凡例”被印刷厂切切实实地执行了。我客气地说，它在客观上等于自觉地纵容印刷厂拣字排版工对我陈氏族谱进行了一场无情蹂躏野蛮践踏空前浩劫！同时，也是必须负起对族谱文字进行严格审核严谨校对这个责任的放弃！

令人痛心疾首！

“喜丁”入谱。三房林祖支豫伟支十八世泰荣，1990版族谱记载其有子五：军、师、旅、团、营，本次修谱采集其资讯仅有子二：师、营。说明上次修谱有三人为“喜丁”。

版本混乱，不唯一，不统一，没有权威性。本次续谱我发现1990版族谱至少有
5个版本。我手头的是一个版本，美寰祖支十六世德宗兄手里有一个版本，内容比我的这套多，比如多了美寰祖支宝豫、开豫、金豫三支；南衢祖支十八世泰延手里有一个版本，内容也比我的多；临衢祖支升辉兄手里还有一个版本，这个版本毛糙得连页边都没切齐纸页粗劣得一翻就断，油墨浅淡，字迹模糊不清。除此之外，丽寰祖支十八世宇祥手里还有一个版本——丽寰祖支分支谱，在淮阴印刷的。为何如此混乱呢？我在他们的文字里也找到了答案。1990版族谱后记云：“于同年农历腊月初十日，召开各祖支代表和辑稿人员会议，……议决会后分片核实、校对及集资、印刷诸事。”瞧，这不是各行其是吗？不错不乱才怪！

设置《人物》一栏，竟然没有品德高尚成就卓著连成化年间李知县都高看的始祖琏公！更没有历代列祖列宗之杰出者。而所收的那些人物，符合什么条件什么标准？没有明确示人。

直到1995年
2月，还在当时的泗阳县屠园小学印刷厂又印行了600本《泗淮堂陈氏族谱副卷》，凡40页。就是这么本区区40页的小册子也错误百出。允挺祖支十一世淑箴错为“淑贞”，元室祖支十一世豫洁错为“豫浩”；美寰祖支豫雍支十六世兴才子二：“复俊、服标”；兴云子二：“复忠、服国”。不一而足！

每卷没有统一的页码。一个祖支编一个页码。好比一部著作里一个章回一个页码。这样编页码的著作谅你读书万卷恐怕也从没见到过！

丽寰祖支的页眉标注繁琐复杂，与其他二十一支不统一、不协调，显得“另类”；标注的那些数字的含义也没有说明，莫名其妙（当然，在他们的分支谱里有说明）。

最后，古文标点断句错误。恕不举例。读者请将1990版谱点断的古文与本次修谱点断的古文对照比较便知。

“其功也大，其错也多，其乱也甚”。这是我对1990版族谱的基本判断。

二 1990版族谱，必须特别说明的两桩“公案”

堂号。前文说过，堂号是继姓氏符号之后又一重要的氏族印记。1990版族谱取“陈氏联语”“泗水家声远，淮滨世泽长”首二字“泗淮”为堂号，我们不禁要问这副对联是写在哪里的？1990版族谱凡例第二条说是“陈氏联语。”我所看到的吾族古谱并没有关于堂号的记载，也没有记载祠堂楹联是什么？1990版族谱有一篇简陋的《文史资料》，转述了一点清八修谱关于祠堂上写有文字的记载。从中约略可知：祠堂有屏风墙，上书“文光激射”四字，正中书一“寿”字，祠堂正门门楣上书“陈氏宗祠”，两边侧室的门楣上左书“报本”，右书“敦族。”没交代正门大门上写的楹联是什么。

“家声远”，指家族兴旺，人才辈出，屡出名人，声名远扬，“世泽长”，指族人品德高尚，德高望隆，给后人留下绵绵福泽。不过，这副对联很多地方都有。“家声远”、“世泽长”前加其他词，就由“陈氏联语”转而成为其他氏族联语。比如，孙姓祠堂楹联是“南国家声远，东洲世泽长。”石氏祠堂楹联是“万石家声远，双莲世泽长。”广东周氏祠堂是“岐山西发家声远，汝水南来世泽长。”等等。因此，对我族而言，这副联语不具有独特性和唯一性。而我氏族最初称为“西湖陈”。泗阳县志上记载我们这支陈叫“西湖陈”，琏公“为西湖陈之始”。“西湖陈”史有明载，明朝中叶就有了。历史悠久，声名远扬。

泰华看到了我在文章中的这些论述，他以过人的文化敏感一下子参透了改回“西湖堂”的重要意义。建议我在家族理事会会议上提出研究。2016年
2月13日（农历正月初六），在大禾庄园，我提出了改“泗淮堂”为“西湖堂”的建议。此案经家族理事会议决，吾族堂号改回“西湖堂。”回归原初和正统。族人记之。

字辈。1990年修谱人在总族谱的“凡例”里记载了吾族从二十五世到四十世的班辈用字，但是在同时问世的另一部丽寰祖支的分支谱里，同样记载二十五世到四十世的班辈用字竟然和总族谱的不一致！该谱在丽寰祖支后裔收藏传播。丽寰祖支十八世宇祥采集郑楼陈圩那里几支宗亲的资讯，总是一错再错，被退回重做四次之多，原来他没按我纠错校正补入副卷及勘误内容之后下发的列印谱续，而是拿当年的丽寰祖支分支谱续的。这才发现了这本谱。我索要阅读了该谱。除了序言、说明、后记之外，世系表与总谱所载丽寰祖支一致。妙的是连遗漏、错误和问题都一致，比如十一世培经支、安福支等后人功名事迹被删除。不妙的是二十五世到四十世的班辈用字竟然与总谱不一致，岂非咄咄怪事！

这个发现令我备受困扰！在最不该错的地方竟然也错了。而班辈用字错了，无疑会造成混乱，贻误后世！

总族谱上的是：“师蒙井济、恒晋鼎随、壮渐涣中、天革解颐。”

丽寰祖支分支谱上的是：“师蒙谨济、恒晋鼎隋、家壮焕中、大革解颐。”

这岂非叫我们真伪难辨，无所适从！

细究，这还是用同音字、形似字、义近字代替正字并且校核不严造成的！

像这样牵涉到班辈排序的字，应该极其严肃极其认真地校核的，丝毫也马虎不得！可是，偏偏连这样的关键处也出错。

既然祖先议定的班辈用字来自《易经》卦辞，那么，我的逻辑是，非“易经卦辞”里的字就应该剔除。我查阅了北大中文系教授周祖谟主编的《十三经注疏•周易》，“易经卦辞”里有“井卦”无“谨卦”，据此断“井”正确，“谨”错误（这是同音字代替了正字）。有“随卦”，无“隋卦”；据此断“随”正确，“隋”错误（这又是同音字代替了正字）。“壮渐涣中”、“家壮焕中”？这些字卦辞里都有，但应取“壮渐涣中，”因为这在总族谱上，影响广泛。有“大有卦”、“大畜卦”、“大壮卦”，无“天卦”，据此断“大”正确，“天”
错误（这是形似字代替了正字）。

所以应该以“师蒙井济、恒晋鼎随、壮渐涣中、大革解颐”来统一全族二十五世到四十世的班辈用字！2015年12月13日，在大禾庄园，此案经家族理事会议决。请后世记之！切记之！

光绪32年（1906）修族谱原版至今没有找到，殊为遗憾！今天见到的这部谱的抄刻本只有世系表（抄刻本缺再韩祖支六世至十世，但可从清七修谱查获），舍弃了所有文献。从1990版族谱简陋的《文史资料》可知，1906年版族谱增写了除今天我们看到的这些文献之外的其他文献。另外，更重要的是，搜求这部原版谱还因为上述这桩“公案”。据1987——1990年参加修谱者说，吾族二十五世到四十世的班辈用字早在1906年那次修谱时就已确定了。

后世再修族谱请务必继续寻找1906年原版谱加以研究，使吾族族谱更臻完善。1906年那次修谱极其艰难，经费不足，一共只印了50部，今若有存，弥足珍贵。后世修谱人如果能够找到她，料会有新的发现，也可能有超越前人的突破，并且有可能确切破解上述“公案”。如果1906年原版谱果真载有二十五世到四十世的班辈用字，那么请以她为准；否则，请以本次修谱家族理事会公议决定的班辈用字为准。请后世记之！切记之！