梳理胶东古岘陈氏族谱谱序

追远堂记

胶东古岘陈氏族谱谱序

陈氏族谱序

我陈氏原来自青州府，枣林村是故土[01]。洪武初年，始祖名讳有良的，奉陪侍候母亲孙氏，迁徙到平度州古岘镇居住。当他来到这里的时候，实实在在就是一个人，茕茕孑立。

经过五辈单传[02]，陈氏没有绝后，不过也接近到如一根线一般岌岌可危的程度了。幸亏后来有一世有兄弟三人[03]，又一世有兄弟二十一人[04]，读书人渐多，家族声望振起，以前被人欺凌的积习都泯灭了，文雅大方、和睦融洽的气象充满了家族。

以后的子孙即使不能光大前人的业绩，但继承先人的志向而勤于读儒家经书、在学校中列名的，并不缺乏。前面几代人培植后人的恩泽，不是在这里可以看到吗？

迄今三百多年了，家族的人口日益繁庶，如果不拿笔记录下来，则老人逐渐逝去，后来出生的人将凭借什么才能知道自己的本源、感念祖宗的恩德啊！

我家族名字叫训[05]的爷爷、叫永祚[06]的伯父经常有这种感慨，并想起了兴修族谱的念头。族谱修成之后，进献给全族人并且告诉他们说：“考察世系、探明支派的凭证在这里，勉励敍旧、认真对待伦理的凭证也在这里。凡是我们一个家族的人，应该认真收藏好族谱，不要使之衰废。”

这时候我陈李公[07]在一旁服侍，翻阅族谱，不仅有事死如生、事亡如存之感。我们家族敦厚和睦的情谊，或许可以依赖族谱从而变得更加笃实，这是多么大的幸运啊！

所以尤其希望后来的人不要忘记这一举动，承继这一做法续修族谱，使每一代人都能看到族谱而有所反省、思考。

写这篇文章，作为族谱的序言。

康熙壬辰[08]仲秋念四日，十一世孙李公稽首谨识。

注：

[01]据复旦大学葛剑雄、曹树基等教授认为，青州府枣林村为现山东省兖州市西北约十里的安丘王府庄村。

[02]有误。据《族谱》，自有良公始，陈氏三世单传，依次为：始迁祖讳有良、二世讳英、三世讳敬，敬有两子：长讳让，让子讳浩；次讳恭，恭子讳清

[03]应指五世讳浩之三子：长讳宠，次讳宦，三讳安。另据《族谱》，五世讳清之二子：长讳宪，次讳宇。

[04]应指六世讳宠子十：世纪、世缙、世（？，殇）、世组、师绮、世绶、世𫄸、世缕、世绥、世绾（殇）；讳宦子六：世经、世纶、世绅、世约、世绰、世绩；讳安子五：世绣、世致、世绘、世彩、世纹，计二十一。实则遗漏了五世讳清的一支，其世系为：清——宪——世麟、世凤——宇——世德、世器。除世德一支外，其余三支之后均不见记载于《陈氏族谱》；陈氏族谱长次之分，亦依据陈让三子、二十一孙。陈恭之后被总称为老次支。

[05]九世，字中孚，庠生，次六支，时在明末清初。

[06]十世，字雪潬，原名其愫，岁贡生，捐授知县，次四支，时在明末清初。

[07]十一世，字梦卜，原名州牧，字幼弦，庠生，次六支，时在明末清初。

[08]即西元1712年。

附：原文成文于康熙五十年第一次修谱时。

陈氏族谱序

我陈氏原系青州府枣林村乃故土也洪武初年始祖讳有良奉母孙氏徙平度州古岘镇居焉当其来时实茕茕一孤身也越五世单传陈氏之不绝几几乎如一线耳幸后一世得兄弟三人又一世兄弟二十有一书香开家声振凌欺之习胥冺雍和之象满室矣嗣后子孙虽不克光大前业继先人之志而勤儒业列黉序者尚不乏人先世培植之泽不于兹可睹乎迄今三百余年族姓日益繁庶苟不援笔以识则黄考渐逝后生者将何由知本源念祖德哉我训祖永祚伯为之感且思而兴修谱之举谱既成进族人而告之曰考世系明支派者在兹劝惇叙重伦理者亦在兹凡我同宗谨藏勿替斯时李公侍侧按谱翻阅不禁有事死如生事亡如存之感吾族敦睦之谊庶几赖之益笃厚幸也夫抑尤冀后起者之勿忘斯举绩而修之俾世世观省焉

爰是书以为序

时

康熙壬辰仲秋念四日，十一世孙李公稽首谨识