追述颍川同美陈氏谱志序

固始乡音

颍川同美陈氏谱志序

作为炎黄子孙，陈姓族人不论何时何地，心中都牢记先辈艰苦创业的卓越功绩，不忘自己的祖源。浓烈的寻根意识，是民族认同感形成的重要因素。血脉的同根同源和基因上的共承共传，使中华民族具有强大的向心力和凝聚力，而生生不息地屹立于世界民族之林。

陈姓是中华民族大家庭的一员。相传陈姓源出黄帝九世孙虞舜之后。舜的部落，活动于虞（故址在今山西平陆），故称虞舜，亦称有虞氏。舜年二十，即以孝闻名。他三十岁被推举为部落联盟首领尧帝的继承人，五十岁代尧帝摄行部落联盟首领之权，五十八岁时尧帝去世，继其位正式担任部落联盟首领，称舜帝。后来，周武王于西元前1070年讨伐商纣，复求舜帝之后人，得其三十四世妫满，封授陈国，都宛丘（今河南淮阳），领有今河南东部和安徽部分地区。妫满去世后谥胡公，子孙以国为姓，胡公就成为陈姓的始祖。此后，陈姓子孙繁衍，分派播迁，散处各地。胡公四十八世实公，居颍川许（今河南许昌东），肇开颍川陈氏世系。实公十四世忠公又开南陈世系。至忠公十三世校尉公（名弘元），为避中原战乱，于后周顺德年间（954--960年）从河南光州固始入闽，择居于永春小岵南山，又开永春小岵陈氏世系。传至十五世昆禄公，大约于元末年至正二十五年（1365年）迁至安溪塘尾，又开同美陈氏世系。如果说，黄帝及尧舜是古代传说中的人物，其准确年代今已难以考证的话，那么陈氏始祖胡公及此后的颍川陈氏始祖、南陈世系始祖、永春小岵陈氏始祖，直到安溪同美开基始祖昆禄公，其生存年代及传承谱系则历历可考，清晰明了。从胡公算起，陈氏得姓已有三千多年的历史，而同美陈氏从昆禄公开基至今，也有将近六百五十年的历史，可谓源远流长。

为了追溯族源，区别昭穆，我国早有修纂族谱的传统。安溪同美陈氏族谱始修于清康熙十二年（1673年）元月，咸丰八年（1858年）重修，此后每隔三十年左右重修一次，最后一次重修在民国十一年（1922年）。中华人民共和国成立后，由于极左思潮的泛滥，族谱被作为封建糟粕而横遭批判，同美陈氏族谱的重修自然也就长期陷于停顿。改革开放以后，随著思想的解放，经济文化的发展，许多有识之族亲屡次倡议重修族谱。后由一些热心的族亲牵头成立重修族谱筹备组，聘请修谱人员，分工协作，查找旧谱，搜集资料，终于在中断九十余载之后，完成这项工作，了却族人多年的夙愿。

毋庸讳言，古代和近代所修的族谱，带有时代的烙印和局限，含有某些封建的糟粕。但我们不能因此就全盘否定族谱修纂的意义。国有国史，家有家史，家族也有家族的历史，族谱就是同宗共祖的血缘集团记载本家族世系和活动事迹的历史图卷。史的功用在于鉴往而知来。人类的现实活动，是在历史活动的基础上展开的。如果人们对过去的往事一无所知，不知道先辈是如何从过去走到现在，那么就会对未来感到迷茫，难以设定如何从现在走向未来。因此，“我从哪里来？我向何处去？”便成为人们密切关注的一个时代命题。当前一股热衷于寻根问祖的世界潮流正在蓬勃兴起，其源盖在于此。

史的功用在于鉴往知来，给人们以有益的启示，以便更好地规划和建设未来。那么，同美陈氏的先辈有哪些优秀的精神品格，值得我们认真借鉴和继承，并加以发扬光大的呢？

第一，艰苦创业的精神。同美陈氏的先辈，是从中原地区几经辗转迁徙，最后才到闽南落户定居的。在古代，每次迁徙，他们扶老携幼，长路漫漫，不知要越过多少崇山峻岭，踏过多少长河深涧，而所到的定居点，则都是人迹罕至，甚至是杳无人烟的蛮荒之地，荆棘丛生，豺狼出没。但是，他们不畏艰难，胼手胝足，艰苦奋斗，终于用血汗开辟出一片新天地。就拿同美陈氏的最后落脚地塘尾来说，现在是个山清水秀的好地方，但当初昆禄公从永春小岵迁居于此时，可是个荒无人烟之地，山地丛林密布，虎豹啸吟，平地蓬蒿遍野，长虫出没，加上台风的肆虐，蓝溪的泛滥，给开发带来了很大的困难。但他们发扬前辈敢于拼搏的精神，带领子孙克服种种艰难险阻，披荆斩棘，挥洒血汗，终于把这块穷乡僻壤改造成为宜居的新家园。

第二，尊师重教的传统。早在明清时期，塘尾陈氏族人就办起私塾。乾隆年间，族人陈恩创办学馆，重金礼聘温泉乡的举人唐桂生，教授子弟。经过多年的苦读，其子宗达和堂侄元锡先后考中进士。两位堂兄弟皆中进士，堪称同美，塘尾亦因此改称同美。民国九年（1920年），又假祖祠创办新式学堂同美小学，礼聘泉州的林默出任首任校长。民国十五年（1926年）由海内外乡贤捐资，为同美小学另择新址，在地势较高，不易遭到洪水侵袭的象山埔盖起一座同字形的新校舍，并礼聘名师任教，使教学水准得到大幅度的提高。1949年后特别是改革开放以来，村里不仅多次集资扩建校舍，而且在1994年重新进行翻建，增添现代化的教学设备，从而升格为城厢中心小学。1998年
8月，马来西亚的侨亲陈金火先生还捐资，在巷头街创办了金火中学。由于尊师重教，同美陈氏子弟不仅素质不断提高，而且在明清时期出了多名进士、举人、廪生、太学生、贡生、庠生和武生。新中国建立以后更是人才辈出，既有担任行政职务的厅、处、科级干部，也有知名的专家、学者。

第三，恪守孝道的品德。相传陈姓的太始祖虞舜的父亲是个双目失明的盲人，妻子生下舜后去世，他又娶了个轻狂浮躁的后妻，生下象。舜的父亲生性愚妄，不仅溺爱娇纵后妻所生的小儿子象，使其养成傲慢无礼的坏脾气，而且还几次想除掉前妻所生的大儿子舜，舜有小的过错，就重加责罚，欲置之死地而后快。但舜始终善事生父和继母，侍奉唯谨，二十岁时便以孝闻名。后来，儒学兴起，将孝列为伦理道德必须遵循的规范之一，同美族人更将《二十四孝》编成歌曲传唱，使之家喻户晓，深入人心。因此，恪守孝道便成为同美陈氏族人的一种传统美德。

第四，开放相容的心态。同美陈氏的祖先，从中原地区几经迁徙，于元末来到闽南定居。在不断的迁徙过程中，逐渐形成开放相容的心态。每迁移到一个陌生的地方，在保持中原原有的传统文化和风俗习惯的同时，又以“厚德载物”、开放相容的态度，对待当地土著居民的文化习俗，与之和睦相处，彼此相容。现在通行的闽南方言，就是中原移民包括陈姓移民带来的中原汉语融合闽南土著语言的若干成分而形成的。至明清时期，同美的一些陈氏族人，为生活所迫，又进一步发扬先辈开放相容的传统，冲破“安土重迁”观念的束缚，以极大的胆量和勇气，到海外去闯荡世界，旅居东南亚乃至欧美等地，形成华侨与华人群体，既对当地的开发发挥了积极的作用，也为缔造和发展中国人民与世界各国人民的友谊做出了重大的贡献。

这次同美陈氏族谱的重修，是族人的一件喜事。希望通过这次重修，能让族人铭记先辈艰苦创业的历史功绩，同时继承和发扬他们优秀的精神品格，为家乡的建设，为中华民族的振兴努力拼搏，做出更大的贡献。

北京师范大学历史学院“双一流”特聘教授，中央民族大学历史文化学院教授，中国明史学会顾问、朱元璋研究会顾问，二零一三年五月六日于北京，十九世孙梧桐敬序。