话说重修濡须金牌义门陈氏宗谱序

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重修濡须金牌义门陈氏宗谱序

岁在丁亥，仲春之月，族叔陈裕生师电话语余曰：吾宗出自义门，自亨三公明初渡江以来，宅斯土者几七百年，子孙繁衍，蔚为旺族。历代子孙，于兴修宗谱事，赓续不绝，至民国时，凡六修，用昭祖德，用睦九族。然文革之役，甚于秦火，黎献荡然，子孙之散居四方者，不通音问，渐失联络。今合族长老，欲循旧制，七修宗谱，佥谋于余，事既昭明，合族子孙，踊跃输将，事成有望矣。吾宗自舜帝流衍，胡公立国，江州开派，世代子孙，以孝义闻声者，著于典册，班班可考。今我中华，如日之光于鼌，渐有精色，民族复兴，指日可待。我等虽躬逢其盛，然孝义美德，岂可一日或忘哉？斯乃立国之精神，立家之宝训，立人之大节也夫！吾陈立宗之命旨，与现代社会之发展，正可相得而益其彰，相辅以益其成。凡我陈氏子孙，当谨遵祖训，发奋蹈厉，竭其才智，贡献邦国。如此则于收宗合族之外，更可收强国养民之效，此则此次重修宗谱之大义也。事既将成，汝当隐括大义，作序一篇，以光祖德，以励同袍，此又汝不可推脱之责任也。善夫！大音当嗒，铿然在耳，经月不散。又闻族中长老正任、贤珍、裕海诸公及裕生师不辞辛劳，奔走四方，入江州，到浮梁，访谒祖迹，搜寻遗献，不遗余力，拳拳之心，昭然可表，亦足以怦然而动人心之思者。吾今虽王姓，然实金牌义门陈氏之裔孙，闻之岂不兴然感会，怀土爱族之念，亦随之风发云涌矣！乃从其命。

子舆氏有言仲尼作春秋而乱臣贼子惧，又言春秋笔则笔、削则削。盖自古贤圣相传，口耳相命者，修齐治平之事耳。而天下之平、国之治、家之齐，则有赖于身之修，一归于人心之正，风俗之淳。亭林遗老言曰：目击世趋，方知治乱之关，必在人心风俗，而所以转移人心、整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。然而教化之资，历代以来，则不外乎圣经贤传耳，史之用，厥功伟哉！是以吾国向重修史，在国有史，在家有牒，史乘谱牒之学，蔚为大观。近代以来，人群进化之旨渐明，学者知有益乎生民之资者，岂仅圣经贤传哉，史之路向，乃渐下探，而至于普通生民，谱谍之学，遂尔愈益昌盛。盖谱牒之所记，于一地之山川人物，最为明晰，今重修谱牒，除董理世系、辨彰昭穆外，于一人，必详其年龄、性别、学历、职业。如此，于一人之情况明，合一家之人则一家之情况明矣；于一家之情况明，合一族百千之家则一族之情况明矣；于一族之情况明，合一国千万之族则一国之情况明矣。吾是以言曰此不独关乎一人一家一族之事，亦关乎一国之事也。明乎此，吾人于修谱之事，能不汲汲乎奔之走之，奖之劝之，力赞其成乎？

或言曰：在昔修谱，必与祠堂、义田相属，此宗法制度之常则也，家乘能收聚宗合族之效者，亦应时之帝王耳。然今宗法制度早已解体，社会亦由土著之农耕社会而变为流动之现代社会，人口迁徙，无时或绝，此必令谱牒之学将成无本之木、无源之水，皮之不存，毛将焉附？此言是矣！然仅得其一，尚遗其二也，何哉？盖人之所以为人，岂在其圆颅方趾哉，在其明理义、笃情感耳，理义蓄乎中，情感孚于外，始可称人。是以得志称情者，必归祖德之厚；羁旅飘零者，常动乡土之思。楚舄越吟之所以恻然动人者，以此也。明乎此，吾人于修谱之事，能不汲汲乎奔之走之，奖之劝之，力赞其成乎？合此观之，是家乘之修，理有不爽，情得其正，况吾陈以孝义立宗，此实中华文化之大本，无论社会如何进化，此二者吾人当无时或缺也。盖孝者，养也；义者，宜也。人行其宜，则是非分明，浩然自得，正气伸，邪气塞，如此，则天下清正矣；人得其养，则老有所安，幼有所怀，男有分，女有归，如此，则社会和谐矣。明乎此，吾人于修谱之事，能不汲汲乎奔之走之，奖之劝之，力赞其成乎？孝义二字，庄严尊重，悬之家乘，以励子孙，昭昭似日月，绵绵无尽期，此岂祖风之可颂，实亦吾人安身立命之大本也欤！噫！微此，吾人其将谁归？

濡须金牌义门陈氏第二十一世裔孙陈去疾谨序，时丁亥孟秋。