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续修陈氏支谱序
夫龟图启字，爰标纪代之书；鸟篆开文，先著世家之录⑴。世本家乘，其由来尚矣！其后史乘春秋梼杌纪年修焉。夫史者，纲纪天人，高抬贵手古今者也⑵。故《春秋》，石鹢必书，螟蝗谨志⑶，盖将以修人事，答天变也；马迁作史，明标“究天人之际，通古今之变”，史之本质，揭橥明矣。夫家谱，乃国史之具体而微者也。风雨明晦，旱涝寒温，治乱兴衰，革鼎易代，无不关乎百姓之衣食住行，生老寿夭者。故谱之于山川风俗，物产人伦，耒耜网罟，世系蝉联，均须详加采摭。庶几低昂时代，衡鉴土风，敷张人道者也⑷。其于族中大德、大智、大勇之有功于社稷苍生者，于众多之胝手胼足，刀耕火种，匍匐大地，孕育灵秀，绵绵瓜瓞，代代承传者，尤须三致意焉。《诗》云：“无念尔祖，聿修厥德。”今重修家谱，董理世系、辨彰昭穆之外，必详一人之年龄、性别、学历、职业，乃至居住之环境，取得之成就。如此，一人之情明，合一家乃至一族之情明矣；族族有谱，则国情明矣。是谱之用卓然大矣！
夫人之为人，非谓圆首方足者也。《礼记．礼运》云：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气者也。”又云：“故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。”生物之传，靠基因；姓族之传，在精神。我陈氏精神充实博大，彪炳史册。曰：重教好学，尊祖爱国，孝友勤俭，开拓进取，崇尚法制，博爱广施，弘毅刚强，恭谨谦让，清正廉直，酷爱自由，追求平等。居其首者，曰义。《易》曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”我陈氏号为“义门”。然世之号为义门者，非止吾门一族，如郑氏，如陆氏，林林总总，不下几十⑸。何以历代帝王贤达，心折神服于吾族之“义”天下无双，举世无伦，以至于海内颂赞不绝于齿颊间也？曰：吾陈氏不惟尚义，亦尚正宗法。义法相彰，卓然无匹。夫义门陈氏聚族三千口，同居五百年，代传孝悌，业继典坟⑹，苟无敦睦之方，何以山高水长？方其始也，崇公勇为天下先，创家法三十三条：立庄长以专家政，置库司以掌家财，立房长督租赋；设勘司以序男女，家塾以教童稚，巫祝以备祷祈，医师以供药石，堪舆以治丧葬；造四匠以资器用，辟书院以待学者。室无余财，厨无异馔，子弟之教，内外如一。体大虑周，严明细致。虽重骨肉之情，更尚德才兼备。简能任贤，各司职守，实臻齐家之道于化极，非他族徒以忍所能望项背者也。而吾宗自汉志达公肇基于陵阳所村，千百年来绵绵翼翼，枝繁叶茂，不仅族中有义仓义塾，携寡抚孤，骨肉无间，对异族之伴当亦亲如一家。无怪乎古贤之盛赞我陈氏之宗：“清而纯，善而和，义而正。才者不矜，技者不炫，清纯者也；富而不骄，贫而不怨，善和者也；有勇不犯，有刚不折，义正者也。吾以为，圣王之裔，士大夫之族，未有若陈宗者也。”
或曰：当今人心不古，世风浇漓，物欲横流，贪腐公行；纷争微利于眼前，遗却大义于厥后。常见父子反目，同室操戈，法已难施，谱其奈何？曰：治国由家始。家不睦，族不和，国不宁。当此之际，重申我陈氏之精神，于针砭时弊，挽正颓风，长善救失，立品砥行，更其亟且重也！人多贪恋权位者，我陈氏有虞舜，知天下非属一人，世为型范⑺；世多缺乏恒心者，我陈氏有玄奘，求真经万死不辞，代为楷模；人多崇尚权威者，我陈氏有独秀，高倡民主科学，启迪后人；世多为富不仁者，我陈氏有嘉庚，慷慨捐资兴教，光辉民族。夫君子之泽，可及五世。若兹之彪炳千秋，岂可以世数计也！其濡染于族人之耳目，而渐被于中华民族之子孙，以成兹风范之美者，将“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”，讵有穷期也哉！子曰“人能弘道，非道弘人”者，此之谓也；孟子所唱之“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“至大至刚，充塞天地，集义所生”之浩然正气也者，此之谓也；张子“为天地立心,为生民立命,
为往圣继绝学，为万世开太平”之远志，“民，吾同胞；物，吾与也”之襟怀，亦此之谓也！
夫然后知谱之修，不惟辨昭穆，纪世系，记姓字，序辈齿，书生之时，卒之日，娶某氏，适孰家，葬之地，碑之向也，尚有更深重者存焉！子舆氏有言：仲尼作《春秋》而乱臣贼子惧。又言《春秋》笔则笔，削则削。若以鉴古今、究天人，该洽醇雅衡之，古谱尚有阙焉：详于世系而略于生计，是以昭穆班班而日用无闻；重于官禄而轻于技艺，是以爵位秩秩而耒耜不传；钟于等级而忽于尊严，是以崇奉曲逆而羞言大泽。然今之情愈切而辞愈平，语欲讽而心欲惜者，盖不苛古人，但示后来也。
续谱亦检阅族裔之大举也。《易》曰：“积善之家，必有余庆。”观我陈氏后昆，秉承祖德，与时俱进：工作学习，建国发家。其聪明勤劳，一如乃祖；而雄毅超迈，青胜于蓝。有闻如此，祖灵其不欣然乎！有见如此，后昆其不奋然乎！
检瞻老序，知我族谱建武乙巳（公元45年）权舆于一世祖志达公，距今近二千年。其后阅一百三十三载，六世祖厂公于光和戊午元年（
178年）再修。又阅二百七十一年，至十五世祖至道公于元嘉二十六年岁次乙丑（
449年）续修。第四次修谱乃四十四世祖升卿公于宋绍圣四年丁丑（1097年），其间跨越南北朝、隋、唐、五代，几近六百五十年矣！生之难，可想而得见乎！然先祖代代孜孜以之，薪尽火传，绵绵不绝！呜呼！传承如许强韧刚毅血脉之陈氏后昆，可不倍加敬畏生命乎，可不更其奋然前行乎！厥后有五十世祖庆一公于元延佑年（1314年）续修。又阅二百五十余年，六十世叔祖文志公等于明隆庆三年己巳（1569年）续修，嗣后六十一世叔祖用中公于万历癸卯（1603年）续修。又阅二百余年，六十六世祖墨林公于嘉庆十年（1805年）、嘉庆二十三年（1818年）两修宗谱。又阅七十余年，绍斌公等于光绪癸巳（1893年）聚荣生公、显生公裔孙合修，此乃我支派聚族修谱规模最大之一次，共有三十五支合修，然亦有遗漏者。厥后民国三十二年（1943年）曾叔祖澍深公、叔祖会元公续修⑻，其时方值抗战之秋，国难当头，烽烟遍地；日寇侵我陵阳，毁我宗庙，戮我同胞，辱我先人⑼。此时欲收族聚众，何其难矣！故规模较小，仅有十三支合修。后之续修皆承此制，未能扩修也。1988年，“文革”甫过，动乱方息。会元公、象贤公即闻风而动，潜招族人，密搜资料，隐蔽于在旺叔家中续修族谱，彰显我陈氏族人尊祖敬宗之精神，保存我支派裔孙绵延繁衍之史料。惜其未能收族总修也。光墨公、会元公相递各两修宗谱，于我支派承先启后，继往开来，其劳至大，其功至伟。惜“昊天不吊，不慭遗一老”，玉楼赴诏，不克三修⑽！
呜呼！祖先之历史，尽显生存之艰难；家族之绵延，昭示生命之坚韧！
古人慨叹：天下之事最难者，莫难于谱学。其心要明，其见要大，其力要确，其考核要到，其守持要严，五者缺一不可。然后则立法正，吐词简，指事切，分支过节清白，铺张区划整洁。阅之者有所兴起，读之者有所感发。然后足以成书，启迪来哲，垂法后世。谱之修，重矣哉！夫修谱有三难：财力不济，无力供长期之勘采，难一也；族大众繁，居住星散，资料裒辑不易，难二也；至难在人力。盖操笔者虽族中之知者，然专司史职、深谙谱学者寡鲜，难期其卓识鸿裁也。夫举万钧之鼎，必乌获而后能；游千仞之渊，必津人而后可。故谱之修，非经纶之手难成也。何谓大力之人？有品、有望、有学、有守是也。盖品高望重，则族人敬之而不忽；学博守坚，则族人信之而不疑。此固非挟诈怀私之辈所得与于其间也。今我族诸父昆弟辈，谬以纂修之大责嘱于予。予惶然应之曰：“维维！否否！夫家乘犹国史也。上以叙祖宗之德业，下以示子姓之劝惩。尊尊、亲亲、善善、恶恶，俱于是乎寓之。不学无术，焉识门径；措大眼孔，难辨鲁鱼⑾。非予小子敢怠惰盘桓，是忧予寡陋难以任之也！”族诸父昆弟辈否之曰：“敬勉之，毋推也！非曰尔能之，愿尔学焉。尝见世之文章自命者，挥毫染翰，多属应景无根之文；述古称先，半是公鼎侯碑之事。其于一本相承者，反阙焉不讲。以致家法无纪，宗派日紊，何以厚人心而敦风俗，型子弟而崇礼教哉！尔其勉乎哉！”予之告退不许，勉就是役也，诚以谱牒攸关纂重，即寡陋无文，要不至虚美隐恶、诠次失当而已耳！自受命之日，铭心刻骨，梦寐不忘。及闻潜山漆浦之裔孙保有嘉庆、光绪、民国全套家谱，乃驱车寻之，三套家谱，俨然在矣！叹其间由清而民国，而新中国，历经改朝易鼎、天翻地覆之沧桑，复经文革史无前例之浩劫，然上托祖灵之庇佑，下赖阖族之洪福，更幸在满公、锦圣及徐印叔侄之赤心，终能明千余年之昭穆为目前，示百十代世系于一编！复于
8月冒暑往瞻陵阳所村官礼堂，寻根探源，访求故迹。于是，资料略备，构思始定。幸有共事笔砚者，如族叔之在愿（陈璞）、在红，家侄之法来、法应，皆备笃实肯干之选举，又有小玲等奋臂襄赞。爬罗剔抉，会稿校雠。自远祖以迄近宗，厘其绪而分之，比其类而合之。遗者补之，疑者阙之。尽予智之所能周，穷予力之所能及。夫统之以纲，系之以目，梗概虽定于先人，而有待焉者尚多。若者宜考订，若者宜搜辑，若者宜增补，若者宜润色，缕析条分，力求邃密周详，非敢妄为笔削，更非敢缀以骫骳传会之辞，公然登作者之堂也。故标题著说，绘图立传，行将互相考订，极其详慎，俾以自成一家言而无剿袭雷同之弊也。凡叙赞传记，必征详实。盖将以传后世，令子孙足信之。夫生不作赞，古有定则；而文饰夸张，徒贻笑柄，既乖史法，更亏史德。故陈先人之旧稿，又延族中长老而咨访之，核之既详，乃敢属笔。至于老序旧文，则统加标点，订正讹误，详为注解，以为诵阅之便也。复立凡例以示程式，增谱说以广知识，标世系以明统绪，撰节略以易检阅，刊遗像以致情思。使同宗同祖，厥子厥孙，开卷习读，神思穿越时光隧道，谒拜历代先祖先宗，如聆听教诲，沐浴春风；体味历代先祖奋斗之历程，领略宗族文化之传奇，感悟己身肩负之职责，庶几此谱之堪为历代先祖魂之所依，又为后世子孙根之所系也！然今谱亦有憾焉：未能广为联络，不能聚族同修，憾一也；率尔仓促，勘考不周，憾二也；学浅智卑，难言毕功，憾三也。呜呼！邃密精审，惟望来者矣！
至于总经济之同仁，则统于嵩山叔祖。鸠物庀赀，规划全功；估事量材，精打细算。及会计出纳，庶务膳食，各有分掌。在在本诸实际，俾不致有所妄取而滥耗也。
呜呼！夫天地有正气，曰诚信，曰义方，仰观星辰，悟坦坦荡荡处世；宗族多贤哲，如重华，如独秀，续修家谱，知堂堂正正做人。今谱既告成，光前裕后，合族荐敬。嗟乎！日月光华，旦复旦兮⑿；陈氏精神，代复代兮！天柱斯奇，皖水其清；钟灵毓秀，芝兰茂兮！人龙奇逸，天马开张⒀；绍承祖德，永发其祥！谨序。
时
公元2009年8月14日岁在己丑
注释：
⑴龟图启字，相传夏禹治水时，有神龟出于洛水，背上有裂纹，纹如文字；有数至于九，禹取法而作九畴。参见《尚书．顾命》、《洪范》孔传。这里指古文字。唐张少博《石砚赋》：“发龟文于鸿笔。”后来也以龟字为帝王者受命的吉兆。卢照邻《乐府杂诗序》：“君升堂入室，践龟字以长驱。”鸟篆开文，篆体古文字，形如鸟的爪迹，故称。《后汉书．阳球传》：“或献赋一篇，或鸟篆盈简，而位升郎中，形图丹青。”又叫“鸟迹书”。李白《游泰山诗》：“遗我鸟迹书，飘然落岩间。”
⑵纲纪，大纲，要领。《荀子．劝学》：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”法度，纲常。《汉书．礼乐志》：“主君臣，等上下，使纲纪有序，六亲和睦。”此用作动词，治理，管理。《诗．大雅．棫朴》：“勉勉我王，纲纪四方。”高抬贵手，龟可卜吉凶；鉴，镜也，能辨美丑。比喻可供人对照学习的榜样，或引以为戒的教训。《周书．皇后传序》：“夫然者，岂非皇王之高抬贵手欤？”《隋书．魏澹传》：“此即前代之茂实，后人之高抬贵手也。”此亦当动词用。
⑶石鹢，《左传．僖公十六年》《春秋》经：“春，王正月戊申朔，陨石于宋五。是月，六鹢退飞，过宋都。”《公羊传》：“五石六鹢何以书？记异也。”螟蝗，《公羊传．隐公五年》《春秋》经：“螟。”传：“螟何以书？记灾也。”《吕氏春秋．不屈》注：“蝗，螽也。食心曰螟，食叶曰螣。”
⑷低昂，也做低卬，形容世事盛衰起伏。龚自珍《答人问关内侯》：“天之废封建而趋一统者昭昭矣，然且相持低卬徘徊二千余年，而后毅然定。”此作动词，同衡量、判别。衡鉴，衡器和镜子，此作动词，指品评鉴别。陆游《南唐书．伍乔传》：“及覆考榜出，乔果为首，洎、贞观次之，时称主司精于衡鉴。”敷张，犹光大也。
⑸在宋代以后，中国出现的同居共财、同爨合食的大家庭是一种普遍社会现象。陈氏大家庭经历了唐末、南唐、北宋三个朝代，到仁宗嘉祐八年分居时已同居十四世，共有三千七百余人合爨，规模之大，世所罕见。除陈氏外，尚有十世同居家众至数百口的保德赵氏；十九世同居，共财不异爨的会稽裘氏；八世同爨，家众多至七百余口的青阳方氏；聚居至一千三百余口同财共爨的铜陵佘氏；十一世同居，家众至七百余口的铜陵钟氏；一千三百余口聚居的旌德汪氏；八世同居集族七百八十一口的德化许氏；一门千指的永新颜氏；同居八世三千口，治家以义的汉阳张氏等等。
⑹坟，传说中我国最古的典籍，称三坟五典。《左传．昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜预注云：“皆古书名。”孔颖达疏：“孔安国《尚书序》云：‘伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛，唐、虞之书谓之五典，言常道也。’”孙楚《登楼赋》：“谈三坟而咏五典。”
⑺⑿据说舜将禅位于禹时，天现庆云，于是舜帝和臣僚们一起兴奋唱歌：“卿云烂兮，𫄙缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”八伯叩首回应：“明明上天，烂然星辰。日月光华，弘于一人。”据说舜唱完《卿云歌》叹息道：“时哉夫，天下非一人之天下也。”舜帝正是我陈氏之先祖。现在上海复旦大学的校名正是取自这首《卿云歌》。
⑻考我陈氏，自志达公始，世代聚居陵阳，至六十三四世才渐渐分支并渐渐向四周扩展，最远者只是在马鞍山。此在明季。到了清代中期，进一步扩展。世时公、正玉公父子、正元公弟兄分别过江向潜山，后来的岳西横河发展；另有一只到当时的桐城源子港，现在的枞阳源子港发展。那么，虽然自汉之清，时有间隔几百或二百多年未修谱，其源流承传还是清晰无误的。因为这期间，我陈氏一直聚居在一起，朝夕与共，不须大规模正式修谱亦昭穆不紊；再者，本序所叙，仅依老序，若老序失载，则无以为据，但并不能认定家谱纂修间断。总之，与其他姓氏因迁徙辗转而源流不清不同，我陈氏承传脉络清清楚楚。此乃上天之恩，祖宗积德之报，家门之大幸也！后裔谨识之！
⑼1940年
4月22日，日寇万人由贵池、荻港、湾沚向青阳、南陵的国民党23集团军唐世武部的防线发动进攻。国民党144师、新七师、52师、108师、105师迎击。8天后，中国军队伤亡惨重，被迫后撤，青阳、南陵陷落。1941年，新四军彭雪枫部曾收复，后来敌我拉锯，直到日寇投降。
⑽玉楼赴诏，玉楼，传说中仙人居住的楼宇。比喻文人早逝。李商隐《李贺小传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：‘阿母老且病，贺不愿去。’绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，，不苦也。’长吉独泣。少之，长吉气绝。”此指文人去世。
⑾措大，也称“醋大”，旧称贫寒的读书人，含有轻慢意。《新五代史．东汉世家》：“〔刘旻〕号令东偏先进，王得中叩马谏曰：‘南风甚急，非北军之利也宜少待之。’旻怒曰：‘老措大，毋妄沮吾军！’”此谦辞也。鲁鱼，即鲁鱼亥豕的简省。因为“鲁”和“鱼”，“亥”和“豕”的篆文字形分别相似，所以在抄写时容易将“鱼”写成“鲁”、“亥”写成“豕”晋•葛洪《抱朴子．遐览》：“书三写，鱼成鲁，帝成虎。”《吕氏春秋．察传》记载，有人把“晋师己亥涉河”写成“晋师三豕涉河”。后来用“鲁鱼亥豕”表示书籍在传抄、刊印过程中的文字错误。
⒀此乃出自陈抟所撰之对联“开张天岸马，奇逸人中龙”。《家族贤哲传》和《陈氏文化》中有介绍，可参看。 |
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