漫谈嘉禾陈氏探源及播迁

德星流光

嘉禾陈氏探源及播迁

源自中原 郡望颍川

陈姓在福建、厦门、台湾、金门均为第一大姓。厦门湖里区是嘉禾陈姓的主要聚居地。现湖里区辖地，是原来的厦门岛禾山（古称嘉禾）地区。这地区有很多陈氏村民，主要定居在禾山农村，形成了浦园（古称浦源）、殿前（古称店前）、后埔、马垄、中埔、小东山、五户、薛岭、岭兜、文兴、潘宅、官兜等十几个陈氏聚居的村落，过著辛勤朴素的农耕生活。

这些陈氏族人，有来自漳州南院的“南陈”太傅派，有来自漳州“北庙”的圣王派，还有来自先期移居福建各地（含金门）再陆续迁入厦门岛的中原陈氏后人。但不管来自何地，不管称何流派，其源头都是中原古郡颍川。这可由一些史志文献和出土文物证明。例如，1973年出土的陈喜曾孙女《唐许故陈夫人墓志》上第一句话就是“室人其先颍川人也”；再如陈黯文集就名为《颍川先生集》。

颍川，古郡名。秦王嬴政十七年（西元前
230）秦灭韩，于韩地置颍川郡。东汉时，颍川郡辖17县：阳翟、襄、襄城、昆阳、定陵、舞阳、郾、临颍、颍阴、许、新汲、鄢陵、长社、阳城、父城、纶式（都属现在河南省），郡治阳翟。晋代，郡治移许昌，北周时迁长社，隋代迁长葛。到唐玄宗天宝年间，改颍川为长社，之后地图上再没有颍川这个地名了。

颍川郡的地理范围，《汉书地理志》上称：源出（河南）阳城县阳干山，东至下蔡入淮，过三郡，行千五百里。颍水流域，泛称颍川。《中国古今地大辞典》载，颍水发源于河南省登封县西颍谷，东南流经禹县、临颍、西华、商水、与沙河合而东流。至周家口，与贾鲁河会，再东南流经沈丘，称为大沙河。又东南流入安徽，经太和、阜阳、颍上至西正阳关，入淮河。

中华姓氏文化中，有“郡望”一词。郡望也称“地望”，一般是指一个姓氏起源发祥的地域。郡望提供了寻根问祖，追源溯流的基本线索。据史志记载：陈氏为虞帝大舜之裔。周武王克商，大封帝王之后。舜帝三十四孙妫满，因为他父亲为周文王烧制陶器有功，他得以赐娶周武王长女太姬，受封“胡公”，封地宛丘（现在河南淮阳），正当颍水流域一带（古为陈地），为西周一诸侯国，国号“陈”，子孙遂以“陈”为姓。

历来，陈氏大多数奉虞舜为血缘鼻祖，奉妫满公为得姓开山祖，奉陈实为颍川始祖。陈实，东汉颍川许人。因为他一生严于律己，宽于待人，中庸为本，仁义为怀，为官清正，道德高尚，东汉灵帝中平五年（西元
188），被朝廷褒功，赐谥封号，建庙立碑，图像百城，树为朝野吏民学习典范，追封为颍川侯，钦赐龙牌。

陈氏自胡公受封陈地姓后，历史上因种种原因，陈氏血缘的诸侯多次改姓，如陈完奔齐，改陈为“田”。传到陈实，才稳定以陈为姓，所以陈氏奉陈实为始祖，因陈氏发祥地颍水流域，陈实又受封颍川侯，陈氏就以“颍川”为郡望。

唐代“南陈”入厦

“南陈”指的是“开基漳州南院陈氏家族”，开基祖唐太傅陈邕。根据陈氏不同时代多种版本的族谱记载，陈邕在漳州建家宅，并在宅旁建一佛寺，名“延福报劬南院。”陈邕后人就自称开基漳州南院陈氏，简称“南陈。”陈邕逝世后，长子陈夷则和弟弟陈夷锡率族人由同安渡海迁入厦门岛。《福建通志》和近年由厦门方志出版的《民国厦门市志》上也有这样的记载。厦门岛上至今留有“陈夷则墓”、“陈俦墓”和夷则公创建的佛寺“觉性院”等古迹文物。

但是厦门文史界一些专家的看法，则是陈夷则的孙子陈喜才是“南陈”入厦，并在岛上大规模开发的代表人物。

厦门方志办的李启宇先生在报上发表一篇文章，题为《陈喜：一个墓志铭引出的开基祖》。文章认为1973年在泉州出土的《唐许氏故陈夫人墓志》提供的资讯是弥足珍贵的：
1、陈喜率家族在岛上有计划、大规模的农业开发，在当时的厦门岛是前所未有的；
2、陈喜家族及外戚中多人为官，在当时，陈氏家族的社会政治地位是比较高的；
3、陈喜家族进入厦门岛的时间当在唐开元至天宝末年（西元726--756年），文章的结论是“陈喜率家族进入厦门岛的时间，在岛上从事农业开发的规模及其家族的经济和社会地位，都足以证明陈喜完全有足够的条件充当
‘南陈’的代表人物。”

厦门大学历史系吴春明教授和王新天先生撰写的《唐墓考古看厦门海岛早期农耕开发史》（以下简称胡教授考古文）一文中说：“将陈夷则的孙子陈喜视为开发厦门之‘南陈’始祖，是依据考古出土墓葬碑铭资料提出的。”文章同样以《唐许氏故陈夫人墓志》为据得出：“据此，陈喜才是罄家浮海开发嘉禾屿的‘南陈’第一人”这样的结论。

那么，《唐许氏故陈夫人墓志》有什么样的记载呢？

1973年，在泉州东郊石井乡出土一方《唐许氏故陈夫人墓志》，原碑现在存放在泉州海外交通史博物馆中，陈夫人是陈僖（即喜）的曾孙女，嫁给泉州参军许元简，逝于唐宣宗大中十一年（西元
857年），其夫许元简为撰墓志。墓志说：“室人其先颍川人也……高祖任福州长乐县令，秩满，家于福唐（今福清）。曾祖僖，爱仁好义，博施虚襟，俊义归之……遂为闽之豪族。时闽候有问鼎之意，欲引为谋，乃刳舟剡楫，罄家浮海，宵遁于清源之南界，海之中洲，曰新城，即今嘉禾里是也，屹然云岫，四向沧波，非利涉之舟，人所罕到。于是度地形势，察物优宜，曰可以永世避时，贻厥孙谋。发川为田，垦原为园，郡给券焉，家丰业厚，又为清源之最。”

这方墓志让我们知道，厦门在称“嘉禾”之前，名曰“新城”，在唐朝中期还是个“四向沧波”、“人所罕到”的荒僻海岛，陈喜率族人遁入后，“发川为田，肯原为园”，戮力垦殖，对厦门岛的早期开发，确实是有贡献的。

最值得一提的是，陈喜不与闽侯（福建当时的统治者）同谋制造祸国殃民的动乱。唐朝在安史之乱后，各地藩镇、豪强拥兵割地，战乱频仍，社会动荡，人命饱受战祸兵灾之苦。经厦门文化局专家考证，“闽侯问鼎之意”指唐贞元
4年（
788年），时福州军乱，大将郝诫溢欲发动叛乱，自掌“留后”。可以想像得到，以当时闽侯“问鼎”的野心，加上陈喜“俊义归之，门有敢死之士，闽之豪族”这样的实力，至少可以在福建地方掀起一场烽火连天的战乱，但是陈喜因不愿参与叛乱，再次率族人迁入名曰“新城”的厦门岛，并“发川为田，垦原为园，”可谓正确之举，明智之举，维护了国家的统一，社会的安定。

2005年，因为岛上修筑仙岳路的需要，在原禾山乡后坑村外山丘上抢救性挖掘迁葬唐奉义郎歙州婺源县令陈元通夫妇墓，出土陈元通夫妇两方墓志和一些唐代文物，墓志上记载陈元通是陈喜的长孙。因为有出土文物为凭，即有文史专家所追求的“双证”，所以厦门文史界较为一致认定陈喜是“南陈”入厦的代表人物，也肯定“南陈”古今海内外多种版本“陈氏族谱基本一致描述的唐宋间闽南陈氏家族迁徒、活动……与《闽书》等文献所记载的唐代‘南陈北薛’荜路褴褛合力开发嘉禾屿的史事相吻合，再现唐代陈氏、薛氏家族为代表的内地汉民开发厦门岛早期农耕文化的历史”（引语摘自胡教授考古文）。

不过，这些文史专家在文章中也说：“但也不完全排除后世谱牒所记载的陈喜祖辈陈夷则就已经举家迁徙、开发嘉禾屿的可能性。”“陈喜家族肯定不是最早入厦者”。（引自胡教授考古文）

笔者个人的看法事：陈喜的祖辈早就迁入厦门岛了。陈喜离开福唐，是不愿参与叛乱，逃离发动叛变的“闽侯”势力范围。从福唐出海，海阔天空，往北往南都可以，在海上找个岛屿，或在远离福唐的陆地寻块好山好地安身立命，并不困难，他为何一定要到当时还是“四向沧波”、“人所罕至”荒芜的厦门岛？厦门岛外就有一个金门岛，从外海到厦门岛，必先经过金门岛，他为何舍近求远，不在金门岛上岸安家？再则，以一千多年前很原始的航海导航技术，他为何能准确地找到厦门岛？所有这一些疑问，都说明一个问题：当时的厦门岛已经是“南陈”家族的老家，陈喜是回家乡来了！所以陈喜离开福唐后所要到达的目的地很明确——厦门岛；航路也很熟悉，一路上没有波折，能顺利到达。厦门文化局出版的《凝固的岁月——厦门文物保护单位概览》一书中，在叙述陈喜这段史迹时，用的是“陈喜因不愿参与闽军叛变，再次率族人迁入……厦门岛”这样的文字。“再次迁入”，不是没有道理。

但是，不管是以陈夷则还是以陈喜作为“南陈”家庭入厦的代表人物，有
3个事实不争的。

1、 “南陈”家庭迁入厦门岛的时间很早，在唐代，距今已经有一千多年了。

2、
“南陈”家族对厦门岛早期开发是有贡献的。李启宇先生在文章中说：“唐宋时代厦门岛中、北部农耕经济的发展在闽中地区占据重要的地位”、“南陈北薛是嘉禾屿的早期农耕社会文化的核心架构”，他们对“南陈”家族在厦门岛早期开发中的贡献给予了应有的评价。

3、
“南陈”家族迁入厦门后，获得了广泛的扩张。现在，岛内还保存了浦园、殿前……等十几个“南陈”族人聚居的村庄，又分支移居到岛外聚成官山、山侯亭、集美岑头、丙州、西亭、西滨……等几十个村庄，更移居到漳浦县、南靖县、金门县、浙江省、台湾省、以及东南亚各地。

两岸陈氏互迁

厦金两门，一衣带水，古时候还同属于一个县治，即同安县辖。两岛人民自古往来密切，两地陈氏互有迁徙，移居。

据清光绪癸卯（1903）年编撰的《颍川陈氏族谱集成》记载，南陈16世陈良能分族金门东浦，23世陈天成后裔分族金门上坑，27世陈熙分族金门烈屿湖下村。金门颍川堂编写的《金门十三陈的由来》中，有同安丙州陈氏一支移居金门何厝的记载。除了直接从厦门移居金门外，还有一些陈氏支派是从厦门岛移居晋江县、惠安县、安溪县等地，然后再从晋江、惠安等地移居金门。《金门十三陈的由来》详细记载了这方面的情况。早期定居金门的陈氏也有很多支派迁入厦门。原厦门湖莲陈厝的陈氏就是从金门迁入。1938年日寇占领厦门，毁了湖莲13个自然村，建军用机场，陈厝的陈氏村民就迁入殿前，与殿前陈氏村民融为一体。两门陈氏同根同源，密不可分。明末清初，禾山有很多陈氏族人渡海到台湾定居宝岛现在台湾岛上有数以几十万计的禾山南陈宗亲，每年都有很多人回厦门来扫墓谒祖。

60多岁的陈俊良先生，从台北回殿前祭祖，与宗亲叙谈时说，在台湾他的家中珍藏一件世代相传的宝物。这件宝物非金非玉，而是一座石磨，堂堂皇皇摆在大厅中。爷爷告诉爸爸，爸爸告诉他，这座石磨是清初老祖宗渡海到台湾谋生时，从殿前老家搬在船上当压舱石的，到台湾后为了永不忘祖，老辈人郑重把它留下来，并且要求家里的人绝对不能把石磨丢了。就这样，一代一代传下来，石磨成了他家珍贵的传家宝。逢年过节，老一辈人就让家人仔细地看看石磨，听当年老祖宗渡海到台湾创业的艰辛历程，还叮嘱家里人有机会一定要回故乡认祖归宗。

台商陈荣重先生家中供著一块老祖宗的神主祖牌，背面写著“福建同安西亭”六个字，爷爷对他说，神主祖牌上的“福建同安西亭”就是他们的老家，祖上是从大陆迁徙到台湾的，有朝一日，一定要回乡祭祖，会会乡亲。陈荣重先生到大陆经商后，随身携带一本族谱，四处打听“西亭”这个地方，要完成爷爷交代的回乡谒祖的心愿。可是，因为以前厦门属同安，现在同安只是厦门的一个区，变迁很大，他找了好几年也没找到“西亭”。他心里著急，但不灰心，不放弃，决心一定要找到祖居地。后来，在一次回厦门时，在机场打的，碰到一位姓陈的“的哥”，他向的哥打听“西亭”地方，并说是要回乡谒祖的。的哥很热心，把他载到禾山浦园找陈氏宗亲。浦园宗亲听了他的诉说，看了他带来的族谱后，告诉他，他们这一支是从湖里区殿前村分支到西亭的，西亭现在属于杏林镇。浦园宗亲还特地陪他到殿前。在殿前，对照《殿前陈氏族谱》陈荣重先生终于找到自己的根！殿前宗亲马上联系西亭村陈氏宗亲，让陈荣重先生与他们相会。老家找到了，根找到了！陈先生很高兴，在西亭村稍事休息后，立即搭机回台向爷爷、向在台宗亲报告好消息。一个月后，陈先生率一行36位在台西亭陈氏宗亲回厦门到杏林西亭村谒祖，还参加了当地一次民俗活动。两岸炎黄子孙相隔数百年后，有幸欢聚一堂，其乐融融，不是文字所能形容的！

爱国精神一脉相传

陈氏自唐代入厦后，先人把先进的中原农耕技术带进荒岛，戮力垦殖，使厦门的农耕经济得到长足发展，创造了厦门地区光辉的农耕历史。与此同时，先人们还在岛上传播先进的中原文化，让这个海滨小岛人文昌盛，宋代就有人写诗赞颂道：“衣冠陈氏族，桃李薛家园。”最让我们后人引以为荣的是，自古以来，厦门陈氏就有许多爱国先贤，最值得我们珍惜和发扬的是代代相承的爱国精神。

陈喜，生活在唐“安史之乱”的动荡年代，他有实力，但不忍山河破碎，不参与谋乱，弃业避时。体现了很朴素的爱国精神。晚唐时期的陈黯，也是爱国者。当时吐蕃贵族乘唐朝处在动乱中，西北边防空虚的机会，侵占了河西、陇右和安西（即现在甘肃等地）大片土地。陈黯虽然无官无职，但他忧心国家领土丧失，就写一篇《代河湟父老奏》的文章，以被占领区人民的口气，恳切请求朝廷收复失地，恢复国家统一。奏章上说：“臣等世籍汉民也，虽地没戎虏，而常蓄归心。”“臣等家为虏有，虽力不支而心不离，今尚传留汉之冠裳，每岁时祭享，则必服之，示不忘汉仪，亦犹越翼胡蹄有巢嘶之异。”“愿陛下采臣之言，选良将，授钺将兵，摧凶破敌，取……所没秦渭之西故地，朗画疆域牢为备御，为永远之谋”。这些话虽然是书生空议论，但文章字里行间激荡爱国之情，读了催人泪下，感动不已。也许是受陈黯文章的感动吧，唐宣宗大中五年（西元
851），沙州人张议潮发动起义，在朝廷支援下，起义成功，唐朝终于收复了瓜、沙、伊、肃、甘兰十一州（陈黯“代奏”疑问收录《全唐书》，1962年中华书局出版的《唐代散文选注》一书中收录）。明末，陈永华跟随郑成功挥师渡海驱逐荷兰侵略者，收复宝岛台湾。随后，陈永华精心规划开发台湾，建设台湾，台湾的发展，陈永华功不可没。众所周知的民族英雄陈化成，爱国将领陈胜元，在鸦片战争中英勇抗击外国侵略者，陈化成将军为国捐躯，他们英勇的爱国事迹永留青史。辛亥革命时，陈楚楠先生追随孙中山先生，在新加坡成立同盟会新加坡分会，他任分会长，宣传革命，筹款资助革命，奔走搭救革命党人，被誉为“东南亚民主革命第一人”。爱国华侨陈嘉庚先生倾资办学，光辉的榜样更是享誉海内外。

自古至今，厦门陈氏代代有爱国名人，先人们崇高的爱国精神，我们一定要努力继承，发扬光大。

唐许氏故陈夫人墓志

——夫给事郎前行泉州参事许元筒撰

室人其先颍川人也。汉丞相平之后，高祖任福州长乐县令，秩满，家于福唐，亦长乐之邻邑也。曾祖僖，爱仁好义，博施虚襟，俊义归之，鳞萃辐辏，故门有敢死之士，遂为闽之豪族，时闽侯有问鼎之意，欲引为谋，乃刳舟剡楫，罄家浮海，宵遁于清源之南界，海之中洲，曰新城，即今之嘉禾里是也，屹然云岫，四向沧波，非利涉之洲人所罕到，于是度地形势，察物优谊，曰可以永世避时，贻厥孙谋。发川为田，垦原为园，郡给券焉，家丰业厚，又为清源之最。终身不仕，以遂高志。祖仲禹，幼资经术，弱冠游于京师，继而授广州番禺县丞。伯元通，任歙州婺源县令，父元达，任虔州虔化县丞。夫人幼独承颜，终鲜兄弟，闱仪壶则，有若生知，宛顺柔和，实资天性。年十七归嫔于我，韵谐琴瑟，气合芝兰，誓愿同心，始终偕老。何图产后六日，痢疾所婴，时大中十一年龙集丁丑八月十四日，终于晋江县南俊坊之私第，春秋廿三。有子二人，长曰骥儿，方兹六岁，次曰小骥，生未浃旬，而夫人谢世。呜呼！日月逝矣！窀穸有期，丹旌启途，青鸟用事。以其年十月十三日丁丑窆于晋江鸾溪里石井村张境之东原。礼也，古者墓有志，志有铭，志，记也，铭，名也。坝陵谷之迁变，所以纪其墓焉。铭曰：坤向山，巽流水，申未朝，寅卯起。哀哉！室人葬于此。惟我室人，秾花桃李，惟其令德，采苹于沚，天与淑姿，不与年祀，十七归我，九族咸美，廿三亡，谁不痛矣。况仆之哀，岂易言耳。呜呼，予百年之后兮，亦当归祔于止。

（原碑存泉州海外交通史馆）（1973年出土）

来源：厦门市姓氏源流研究会常务理事
厦门市姓氏源流研究会颍川文化分会秘书长
陈永宽