梳理夹漈郑氏家乘之族谱序言

高盖山民

夹漈家乘之族谱序言

2018-09-08

家谱文化

家谱是一个人出生的证明，是血脉中流淌的记忆，是一座丰富的历史文化宝藏，是记载家族历史的典籍，是代代相承的瑰宝……

古人云：“谱牒，身之本也”意即谱牒可以告诉你来自何方。中国人都说自己是炎黄子孙，倘若没有谱牒文献的记载，你又如何知道其中缘由呢？

夹漈郑氏始祖敦厚公于明天顺二年（公元1458年）迁来此里，至今已经近六百年的时间，共修族谱三次。三次修分别是在请康熙三十五年（公元1696年），雍正十一年（1733），及公元1959年，分别由赐进士愧赓公，州庠生谋猷公，著名侨领修玉书主事修谱，族众参与其间。族谱修成，诸公拜撰谱序，从而概述氏族渊源。现在诸位先贤撰写的谱序敬录如下，方便各族亲观阅。

旧谱序

道莫大于孝悌，恩莫重于祖宗。礼曰尊祖敬宗，书曰克明峻德，以亲九族。睦族者必敬祖，敬祖者未敢有不亲其族者也。然人知尊祖而不推其祖之所由始，人知敬宗而不究其宗之所传流。则于溯源远派之义有所未尽，于以语祖尊祖敬宗。克殚孝悌，其相去岂不远哉。夫亲之上有祖，祖之上又有祖，亲之下有身，身之下有子与孙。由根有干，由干分枝，自枝分叶，人既繁多，势难萃处，其间散寓他乡，乔迁外省，至纷而难，以指数也，至赜而未可记忆也，使不为之搜集编次。溯其本源，究其支派，序列其先后传承，笔之所简，传为家乘。则历世既久，口传渐湮，子孙几何而不忘其祖宗，子姓弟昆几何而识其源同，不以秦越相视古，此郑氏族谱之修所以不可已也夫。溯郑氏所由来，世传大抵王子友封郑，厥后以国为姓者近是。而闽中之郑则皆自光州固始而来，分荥阳之派而衍之者也。然其分族既繁，大小不齐，或科甲蝉联而富贵鼎盛，或祚衰零丁而单寒微渐。若取其位高名显世族赫奕者，而指为远祖，冒为同宗，能无狗尾续貂，窃附冒认之诮乎？此族谱之修，所以贵于传信阙疑，而未可以传闻未真者，强攀而附会者也。本族之聚居夹漈也，一世祖从南安十二都广信林与二兄弟分折而家于此焉。历数传支派蕃衍，于是由兴之漳，由漳入泉。有居南安居永居清溪，种种不一，各择其所可处之地而处焉。本族僻居山陬，屡遭兵火，遗老凋谢，家乘煨烬，虽口传相授，而文献无稽，则三县之诸郑，与本族始祖，其源之皆出于一与否，姑当阙之。以俟参考增修，未敢强合而同之也。至其有足据者，历来相传，一世上居南邑十二都广信林，迨我一世祖与二兄弟见其地处山巅，势甚狭窄，不可以拓基燕诒，于是商议相地分居。祖胥宇于永春夹漈，而二兄一构处于本都溪边，一乔迁于本邑城内。此则派分未几，人人皆知之，而人人能言之，非慕其声势赫奕强攀而附会者，所可同日语者。余自数年来，每念家乘既燹，远祖之事迹难稽，子姓之支派莫考。有志于族谱之修久矣，多事缠扰未能也。幸今春族议修谱，且命余与晋聪肩其事。余不觉惭然踊跃曰，是殆知有祖宗，而欲俾我族人敦孝悌以相亲睦者乎，义弗敢辞。因相与搜辑，编列次第成书，由是祖宗事迹，与子孙之支派，灿若列眉。后之观者，能无上溯由来，与尊敬之心，下念同源，尽亲睦之道乎。则孝悌无亏，祖宗之灵以慰。子姓蕃衍，必有振振未艾者，而是谱之修，其所关于吾族岂浅鲜哉。

时大清康熙三十五年丙子蒲月吉旦

九世孙良士元简顿首谨序

夹漈郑氏旧谱序

家之有谱，犹国之有史也。史所以纪君相献为，政治张驰，谱所以载系传事迹，支派脉络。国不有史，则君相政治无所稽，家不有史谱，则系传支派无所考。谱之所系与史同，此巨家鼎族之所以各有谱。以载其源流，纪其人事。俾子孙知所由来，而称为诗礼相乘之族也。今吾族卜居兹乡，阅传多世，子孙蕃衍，散处纷赜，藉不有谱以录之，将奕禩后。聚居斯土，与远适异邦之子若孙，何以识其源之所由来，而知其派之所自分乎。聪禀资愚昧，幼从父命攻书，略识一丁，窃惟水有源，木有本，岂人为物灵
，而可不究其本与源耶。惜兵燹之后，家承久湮。自原傔公以上，其人与事，泯无可稽。虽其派分荥阳，基肇固始，入闽居永，传历迁折之先后次第。得之固老传闻者，固凿有足据，然亦仅得其略未悉其详，安能不缺然有憾哉。幸今春，族议修谱，命聪随叔编篆而辑之。聪固顽钝，但事有攸主，义不容诿。因与叔稽之旧书，访之耄耋，搜集而编次之。上至列祖，下迄今之。序其支派，胪其昭穆，即录其事与行。其在近代闻见所及者，盖已精详矣。间有失其讳者，略其字者，不记其生卒与坟者，皆因谱湮莫考。故阙以传疑，非略也，是役也。自春徂夏，阅经寒暑而后获成。后之人一为批览，则知吾族远祖，派出荥阳，始居何地，迁于何乡，而系传昭然，某房继嗣某之子，某支分徙某之孙，而支派轶然，某祖生卒于何年，某公卜吉于何处，且创建何业，积累何德，其行事遗迹，又无不森然明备。如是则虽越百世而如生一时，适他邦而若同室，字讳不湮没，坟茔无废坠。祭祀相沿久而弗失，行见兴孝兴悌，恻然生尊敬之心。相亲相睦，蔼然敦孝友之宜，又何至有忘其源之所自，不知其派之所分，予人以缺然遗憾哉。生衍日蕃，递嬗无穷，倘后之有志者，复踵事而修明之，则祖宗之德，与姓氏之系，于以流传弥远。亦庶几可窃附于诗礼故家之后矣。是为序。

时大清康熙三十五年丙子蒲月吉旦

十世孙晋聪亨谋顿首谨序

夹漈郑氏旧谱序

族何以有谱乎，所以溯祖宗，究支派。谱纪一本之人使姓同宗异者，不至于相混也。修谱何为乎，所以序昭穆，录名字，备志生居卒葬，使分派散迁者，有所考而知之，由此观之，谱之系大矣。修之可不及欤。余生也晚，其祖宗之开基来历，已备详于弟序中矣。迄今稽其折箸分业之书，而知一世祖移南入永，而家于夹漈也。置田业，构祠宇，贻燕规模，甚恢且远。惜遭兵火，家承久湮，自高祖以上仅传祭其坟，而失其讳与字，且莫辩孰为一世，孰为二世。比皆前此谱湮莫稽之失也，可胜叹哉。倘于兹不起而修之，则传历愈久，遗忘愈多，所不可知者，岂特一世二世而已乎。幸今春族议修谱，而弟元简同倡而举之。虽祖宗积累，得之传闻者，未足阐彰其一二。然而光前垂后之谟，水源木本之思，笃亲亲以长其恩爱，则斯举之友有造于族者匪微也。余思谱之系大也，修之职重也。即耄年不敏，安敢不勉力以共襄厥事。故究其分支衍派，考其生居卒葬，以至近代耳目所及者，一一备详而志之，使后之子若孙，览谱了然。知某支之苗裔，出自某祖，某派之孙子，传自某公，咸觉吾身有亲，吾亲有祖，而血脉联络，昭穆不紊，虽异居散处者，咸有所考。而知姓同宗者，又奚至相混乎。此谱之不可不修，而修之不可不亟者，谓此也。若夫祖有功，宗有德，孝子慈孙，能表之扬之者，是所望于后人踵事增修之力也。余敢以臆见自炫哉。是为序。

时大清康熙三十五年丙子蒲月吉旦

九世孙文缵元武氏拜撰

夹漈郑氏重修谱序

天地出而我郑氏出，山川在而我郑氏在。我郑氏始祖出自莆中，历年久远。因前代兵火，谱牒无存，仅传一世二世祖坟三首。在上厝林麓者二，路尾者一。祖之名号业已遗忘。前康熙丙子（1696），众议搜辑，故就三世原谦公为始。汇帙序次，合为一集，俾后子孙班班可考，功云懋哉。历今三十八载，子姓蕃衍，支派散处，较倍往昔，若不重加纂辑，则丙子后次序昭穆，几于紊乱散失。余樗栎庸材，有志修谱久矣。今春偕弟姪应试桐城，议及斯举，不胜踊跃。归集叔兄弟姪极力汇集增修，询之遗老，稽之旧集，亦窃取前人之意，以补其所未备云尔。至若光大门闾，再行增修，则又有望于后人。是为序。

时大清雍正十一年癸丑叚月吉旦

十世孙韬亨略顿首拜序

重修谱序

谱者普也，由吾祖父子孙，遍而推之，及于一姓之祖父子孙靡不毕登，斯谓之谱。是故谱修则先猷显烁，宗派详明，所以隆一本，善继述者，于是乎在，顾派以衍别。事与时更，有前人修之以纪其前，必有后人修之以纪其后。斯后先相属，绵绵绳绳，垂诸奕禩而罔湮。我郑氏族谱修自丙子，迄今又三十有八载，宗派寖繁，族议重修，为后世虑至深远也。小子愧无学术，又无才能，固不敢漫与族人共膺厥任。惟是族庶孔多，付之一人，疏剔良难，议各房先详本支，然后合订，而本房无肯任其责者，乃敢忘其固陋。爰从房祖锦山公一派，采之旧谱，再加增订，编辑既定，而诸房亦各搜访详晣，于是从流溯源，合而成之。而族之谱于是乎备，夫考之古昔，丁桓同姓，卢庆共宗，至有不辨姓不识宗者，为谱系之弗章也。刘累豢龙，衍为范氏，敬仲本齐，犹溯胡公，为谱系之可据也。谱系之存亡，关乎氏族之显晦，由来久矣。今日之举，虽不敢谓踵事增华，阐扬先休，有加前人，然核往续来，数百年间，其人其事靡不昭然可考，以此日增修之文献，为他年杞宋之足征，则斯举之有赖于吾宗也审矣。纵无高洁渊雅之文，盍可以少乎哉。

时大清雍正十一年癸丑葭月吉旦

十世孙晋然亨俨氏顿首拜撰

重修谱序

本族之谱，修自康熙丙子岁。历今三十八载，亦云久矣。久则族大丁多，生齿倍繁，苟不再搜而辑之，则世远人湮，堕失不少。是丙子之前，按谱可稽者，丙子之后，不几茫然莫考乎。珠愧才拙，何敢任事。但有叔兄弟仔肩其要，命以共襄，责不容诿。爰将昭穆序次，生卒年月，以及事迹动勋业，坟茔处所，汇而集之，以成厥事。亦曰昭前人之遗烈，而启后人于无穷也。是为序。

时大清雍正十一年癸丑葭月吉旦

十一世孙胜珠润传谨序

重修谱序

余之身与族人之身，皆吾先祖一宗之传也。千百派之分犹一宗，千百世之传皆一气。则谱其要哉，然谱之体，有作有修，作则网罗散失，创古人所未有，修则因乎作者已定之文，以补作者不尽之藏。法虽微殊，而其尊祖敬宗之意则一也。吾族世传自莆田夹漈来，其在前代，谱牒失之兵火，难以稽察，如路尾山边埔上厝林之墓，虽年年拜扫，亦终介在疑似之间。因丁末冬适得有宋石碑，载系夹漈郑氏人氏。则吾祖之从夹漈分派于兹，世代久远，不问可知。而路尾等处之墓，为吾家之祖，可无庸复疑，然终不知为何祖名号。前丙子，终议修谱，但就其所知者，以三世原傔公为始。虽从前之世代，阙蔫弗录，而原傔公以下之叙次，已极祥明。此固世世相沿之耳目也。第思历今卅余载，其中之生齿大有数倍，而坟墓忌辰，亦多其半。若不再行增修，则衰老凋谢，三十余年来之散失遗忘者，又复不少。余念切祖先，有志增修久矣，但自分晚辈，未敢必其众从。故庚戌冬，特于本支自汇一集。今秋幸族之叔兄，邀同议举，增修全谱。余忻然踊跃，随诸叔兄后，勾稽补缀。凡为吾先祖一宗之传者，详查生娶卒葬，按昭穆而合列序次，将所谱千百派之分犹一宗，千百世之传皆一气。后之子孙，按谱便能了然。则斯谱之修也，何莫非尊祖敬宗哉。若夫上祖之叔兄弟姪，或居南居溪，散处不一者，已备详于旧序中矣，安用赘为。谨序。

时大清雍正十一年癸丑葭月吉旦

十一世孙胜括和传氏顿首拜谨序

三修永春夹漈郑氏族谱序

吾家谱牒，肇修康熙三十五年，距敦厚公迁永春日二百三十八年，主其事者为进士愧赓公，佐之者为文缵晋聪诸公。续修于雍正十一年，距肇修日三十八年，主其事者为州庠生谋猷公，佐之者为晋然胜珠胜括诸公。谱牒有关宗族社会至钜，备备详于诸公之所为序，无待小子赞一词也，兹所欲言者，乃三修之酝酿，与其所遭之挫折也而已。

溯吾族于明天顺二年迁永春，其初潜德弗耀，入康熙朝始大。邑中数巨族者必之及，其所修谱牒，亦颇为遐迩推重。故何以续修而后，去今年二百二十七年，不闻有人起而三修。非慎终追远之念，今不古若也。年代远，支派繁，迁徙众，殄世坠宗无可稽考者，亦不乏人。采辑之艰，今倍于古，重以君主时代，科学未兴，乡曲大夫，犹怵于死者能祸人之说，以采辑一有讹漏，则亡魂出而为历，或菑达夫身，或殃及孙子，怀弓市虎，因之莫敢尝试。忆抗战前，（书）寓杭州，谋猷公之七世孙良玉叔祖寓厦，为三修谱牒事，往复函商者久。叔善继志，乐负责。嗣闻有以能祸人之说，阴告其母者，虑其重违母命易初衷。及寓书力辩其妄曰。尝愧赓公肇修日，凡无可考之旁系祖先，不著于谱者，不知有几。苍园长房即其一焉，直系祖先，如一世二世四考配及三世祖配，亦因无名讳姓氏可稽，阙焉不著。谋猷公续修时，旁征博访，仍无法可补此憾。倘二公亦怵于死者能祸人之说，不敢尝试，则吾家今日已无族谱可征也。谱成于康熙三十五年夏，翌年春，愧赓公登进士，公四子两婚无白丁，孙曾男女六十人，合子妇孙曾妇外孙仔孙妇，殆近百口，皆公及身亲见之。谋猷公虽功名不若公，而子姓蕃衍，兰玉盈阶，则与公相似。二公生前富贵寿考，兼而有之，所谓菑逮夫身之说不足信。吾族丁口余三千，二公之后几占半数，簪缨相望，历七八世不绝，比来卒业中学大专者尤众，所谓殃及孙子之说，益不足信云。叔深以为然，其回书略曰，能祸人乃无稽之言，死者不能保有其子孙，有子孙而不能举其父祖名氏，余人何尤。吾侪讵能起死者于九泉，而一一问之。以著于谱，故死者如无知己者已，有知而敢为厉。盖以此斥之，俾其无词置辩。续修之谱，仅存破烂不堪者二部，不及起三修，恐所续修者亦将湮没。如公遥长董事会，玉愿即日归去，肩负采集全责云。讵叔抵乡甫旬日，向任省会福峡汽车公司经理之从弟淑麟，将有事东瀛，欲其而代之，叔不忍辞，而以谱事责汉阳与甲乙二君。未几而抗战军兴，省夏沦陷，叔匿鼓岛。（书）为募债募药，收容难民，运米平难事。日奔走于香港南洋间，国将不国矣，爰暇顾及谱事，是乃首次所遭之挫折。

抗战结束，可继续进行矣。而叔病逝鼓寓，（书）亦就医美洲，久淹菲国。口不复言谱事者凡若干年。一九五零年冬，某甲议将前存叔寓之稿件，运回整理，期收桑榆之效。众达其议，乃运回甫月余，而某甲急逝，稿件成灰。是乃二次所遭之挫折。

一九五六年秋，毓斌中学会计陈君崇礼，自省侨务会议归，倡修谱牒甚力。且介林君汝静为吾族负责人，得讯喜甚。惟叠函商其暂辞会计职，与林君同致力于谱。时间姑定一载，待遇当倍毓斌，且先奉百金为寿。而迄无回音，在当年不无殃殃，及闻其患癌疾，就医省垣，竟告不起。始晓然于不回音之故。林君为富有修谱经验之佛教徒，曾莅乡开两次会，商讨进行事宜。不图未进行亦归道山，酝酿经年之谱事，复成泡影，是乃三次所遭之挫折。

兹幸潘君盘德，府就吾族聘，出任艰苦，且介林君振辉为助。凡我族人，靡不感奋。采辑开始于去秋，谱局成立于今岁农历岁首。为求早日观成，复延邦国，嘉辉，泗南三君任校对，在乡设董事会，世贞世曜焕钊任正副董事长，新境仓量任董事，聘诸耆老为顾问，皆各有所表现。在菲设促进会，书与鸿善崇仰为正副主任，则因海天万里，表现甚微。赖仓梧奕松异选远送成山嘉谟达材诸叔，崇壁崇琇仓满诸弟姪，与旅菲星马印尼诸族人，各出其精神物资襄助，始克有济，自开始至告成，为时仅一年半，能使二百二十七年间考配名姓，信而有征者，续著于谱。足证上述诸君之动劳，其间表现较著者，为续编世次之一事，盖吾族名字世次已告满矣，不续编，则亲疏混淆，尊卑失序，征特异地相逢，秦越相视，即一堂把晤，亦长幼莫辩。兹由促进会为续二十字，俾世次不至中断，是乃海内外族人同庆幸者也。独惜才学议三长兼具之良玉叔，天不䬶之以年，勤于谱事之世曜叔，今夏以宿疾终，亦不获观成。载笔序此，为之泫然。

一九五九年十二月

第十八世孙玉书序于菲都时年七十有三

上述谱序皆敬录自三修谱

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