辑录安溪县殊风陋俗

堂构新声

安溪县殊风陋俗

第一节 特殊民俗

盘古公

湖上的白山同村，古住佘族，现仅存几十户，他们在村子的大树下石龛中，依传统供奉著无佛像的“盘古公”，每年的立春立夏立秋立冬四季节日，各家备牲蔬敬奉，俗叫“做福”，规模形式简约不大。

祥华的珍山村，“尫公”宫后有个“福埔”，每年农历二月初二日，村民在埔上（无宫庙）举行“做福”。由获当“福头”的宰猪、请道士在这里念咒“作法”，“打麻蛇”（麻编鞭像长蛇样），然后猪肉煮汤，各户分“福汤”，大家‘饮福’平安。

蓬莱联盟岭后坑的大树下，有一小石龛，相传也是无佛像的“盘古公”。但已久无香火，只留前人供奉的遗迹。

拜山主

安溪、华安、长泰三县交界处的本县龙涓庄山村的一小角落，早年住有佘族居民，四十年代之前，佘民们知道“山主”何日将到那里祭墓，就宰猪备物，于那一天，交给山主，山主的长老一到，他们要跪拜行礼，山主祭墓后，野宴时，他们要作后勤，形同奴仆，此风于五十年代废止。

背佛迎春

官桥善坛钟姓，其远祖于明嘉靖年间，由厦门钟宅迁入，为携带原供奉的“妈祖”来乔迁地，祖地的人故意为难，迁民设法用𫄶褓帨巾，背著“妈祖”来安溪。以后善坛每年迎春，就沿袭著用𫄶褓背“妈祖”巡境，以示纪念。直到近代，才改用辇轿抬著迎春。

宴“大劝”

相传押迁官张巡带移民到依仁里垦植三年，移民思乡，无心垦耕，押迁官就于冬收后的十月初一日，杀牲备宴，大劝移民安心；移民感动，亦于过了年的元月初二，举公宴回请押迁官。张巡死后，移民在龙门的溪内村立像，建灵护庙。以后每三年一次，于十月初一，由轮当的“炉主”，在大劝埔露天排宴，除宴请“对炉”（参加办大劝，而本年未轮值者）外，并备宴筵，系红桌裙，盛情宴客。即使过路肩伕，也邀入席，随到随宴，从早到晚，常筵满千席，客过万人。过了年的元月初二日，轮值“炉主”交接。此俗于民国期间曾废止，但后又恢复，新中国成立后，才彻底废止。

土地公请火

村俗，各处的土地公，点眼进龛安炉后，就不能移动。但本县有几处的“土地公”，却抬出来“巡境”迎香。如蓬莱温泉唐姓的“土地公”，相传是“土地公头”“三宝大王”，俗例每年的大寒季节，要抬出来巡行全村，当值者还要大宴宾客，求福。龙涓山后刘姓，于每年农历元月十三日，定例轮股抬“土地公”出来迎春，求庇托福。县城“城隍公”每年农历三月迎春时，“土地公”必抬在最前头。

迎“清水祖师”

蓬莱每年农历元春，乡民祈求风调雨顺，国泰民安，从清水岩迎清水祖师下山巡境、乡民分三庵堂廿七股，每股九年当“佛头”一次；先一日开香宴客，接著大迎三天。沿袭一人扮饰县正堂的“清水巡境司”，俗叫“春官”主持香队。一九五三年后，曾停迎一段时间，直到一九八二年，华侨重修清水岩寺，恢复闽南旅游圣地，祖师再复巡境迎春，但形式已较简约。

迎城隍公

县城每年农历三月迎“城隍公”，“土地公”抬最前头，接著大锣开道，特制的“八爷”“九爷”（无常鬼像）跟著，穿“勇”字或“卒”字制服的人，执举卅六把“驾”（木制的古兵器模样）“兵卒”护驾吆喝过市。清末民初，全县十八里，都曾组成化妆“故事”参加迎巡。轮当头的，大宴宾客，引为福耀。解放后，停迎几十年。旅台同胞及旅外侨胞曾带“分炉”到来谒祖。

圣王公祭墓

金谷河美的“圣王公父母墓”每年农历八月，远近群众（黎庶）牵羊抱鸡来此看墓，大祭是由诗山的“头人”抬凤山寺的圣王公到墓所“主祭”例按古制跪拜，仪式较隆重。

第二节 迷信

救日月蚀

过去，据钦天监预测，日月亏蚀时，县衙即据奉旨，通知僧道，于那时，举行“救护”。救护时，县衙大小官员，都须参加。县官跪、上香（众官齐跪）、跪拜、击鼓，蚀甚时，众鼓齐鸣（有的鸣枪）。民间所有男众，亦都在各厅口、门口，打敲著锣鼓，小孩打铜桶、敲锡盆，高声呐喊“救日”或“救月”，直到复圆为止，现在民间尚留一句：“破鼓可以救月”的俗语。四十年代以后，此俗不见。

跳神和招魂

跳神：人因病或建居求神定屋向，问家运等等，常叫乩僮在佛前念咒跳神（俗叫跳僮），乩僮代“神”开口说话、指点、派药。有的手执桃枝，划写“佛字”，道士在旁凑成“佛诗”，即是神的降示。随著人们科学知识的普及，此俗大减。但七十年代后，又渐抬头。

招魂：人们认为人死后有灵魂，有的到巫婆家的“神坛”去招魂。先烧楮纸，巫婆念咒抖跳，作魂已附其身状，再开口代死者道出其身世、死者衣著和要求等等。找巫婆招魂的，较多是妇女。今随觉悟程度提高，此俗大有减少。

第三节 陋俗

赌博

赌博一事，自古禁戒。清末，赌风尚少。民国期间渐多。三十年代末期，时常可听到各地“牌九”“斑章”、“麻将”、“花利”等等的传闻，输赢一次有几百担糙米的数字。赌徒日夜狂赌，三餐酒肉。官家亦曾“严禁”，但名“抓赌”，实牟取赌场现款“归公”（实饱私囊），罚款“充公”也不过掩人耳目而已。四十年代初，县长吕德超，提倡不抽烟、不赌博，颇受大众拥护。县长换任后就不了了之了。解放后，严厉禁赌，盗窃相应绝迹。八十年代后，赌风有重新抬头之势，经政府严厉打击，个别地区仍时有发生，但皆鼠窜潜匿于“地下”。

吸毒

农村古谚：“后代若出坏子孙，莫如赌博吸乌烟”。民间对赌博、吸鸦片的人，都深痛恶绝。清末，由于帝国主义强行输入，民国初期，当政者却许人种鸦片，大收“鸦片捐”。那时期，官场应酬，都以“大烟”（鸦片）为时髦；民间豪绅往来，亦都以“大烟”为上礼；市上也由主政当局设有鸦片“专卖局”、“公膏局”等的专营店肆。三十年代后，才不见“公开”种鸦片。但至四十年代以后，吸毒、贩毒之风甚盛，各地都有半公开的“乌烟间”、吗啡店；烟鬼、“瘾士”，时常可见，盗窃流氓，也时常传闻。一直到一九五○年后，吸毒之习，才彻底匿绝。

缠足

自清以前，女子从七、八岁起，便要“缠足”，把足腕足趾，缚折弯成个尖形，似生姜状，又像尖笋模样，用白布帛包扎，俗叫“脚帛”，外穿上绣花的尖鞋，封建文人雅称为“三寸金莲”。脚筒间又套上花“色裤”，致其走起路来，摇摇晃晃。辛亥革命，提倡男不蓄辫，女不缠足。直至20年代以后，缠足妇女，才渐减少。解放后，才告绝迹。