竹北东海颍川堂陈旺公族谱《五》

聚星堂录

竹北东海颍川堂陈旺公族谱《五》

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斗门学考陈氏重修族谱序乾隆壬寅公元一七八二年孟秋谷旦六十一世（待考）孙秩卿顿修

余览先代谱牒，自世系科甲，以迄祖考妣忌辰坟莹载在谱中详矣，至矣篾以复加矣，无容晚赘也，然穷源溯委诚孝子之基业，而继往开来亦慈孙之统绪，益莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传，爰不知鄙意固陋，无文敢抒一二高见以赎其后焉，庶左昭右穆不至紊乱，名正言顺，各有次序，则此谱可传之百世而无憾，垂之千年而不朽，祖德宗功于以永存，木本水源不能废坠，余是以奉命族房长，仗能笔此参互考证，愈加敬谨惕励，而后世子孙亦当不忘此事也，故因旧谱赎纪而详明之，以为志。禹锡玄圭秦水澄，江淮河汉朝宗凝，奇勋伟烈咸熙绩，受命维新保祐绳右列名字二十八字，以为正名定分。

注：斗门学考陈氏族谱最后有一篇，乾隆壬寅公元一七八二年孟秋谷旦六十一世孙秩卿顿修之重修族谱序，位于玄字辈谱系后，圭字辈谱之前，谱系中查无秩卿名号；如以陈实公起算至第六十一代应为水字辈，待考。

谱序最后列有小六房三玄贺公（即锡美公三子庆字玄有，即玄贺）长子彬字圭儒与业儒，娶蔡氏；及次子开字圭科之谱系与生、卒、墓地之记载，见斗门学考二十五郎公谱系简介

第十四代彬；谱系摘录于陈旺公谱系表。

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伍、陈公甫来台始祖历代簿原文 封面仅书来台始祖历代簿

注：陈旺公来台始祖历代簿，长二十四公分宽十五．五公分，有八面；陈忠直公来台始祖历代簿，大小同上，有七面。

全部原本，于民国七十一年二月十五日，经澄波先生与淮木先生同意中华学术研究院谱系研究所拍摄微缩片珍藏，谱名陈氏家谱及陈氏来台历代簿，编号
1307121号。原本真迹现为旺公第七代俊卿珍藏。

原籍。同安县。金门。官澳乡。新厝甲。阳田保。十七都。人氏。

始祖陈贵周公。编立世系谱。十四字。禹锡玄圭秦水澄。江淮河汉朝宗潆。其中玄字。系清国庙讳。故避之。改作元字代之。生于康熙己亥年十二月二十八日亥时建生。

来台第一代陈旺。行三。享寿五十四岁。

卒于乾隆壬辰年十一月初七日巳时别世。生于雍正甲寅年二月初五日午时瑞生。

来台第一代陈妈吴氏和娘。行三。享寿四十九岁。骨骸青草湖进塔。

卒于乾隆壬寅年九月初二日辰时别世。生于乾隆癸未年十月初一日辰时建生。

来台第二代陈甫。享寿五十四岁。骨骸青草湖进塔。卒于嘉庆丙子年七月初十日巳时别世。生于乾隆甲申年十二月二十八日酉时瑞生。

来台第二代陈妈杨氏成娘。享寿四十五岁。骨骸青草湖进塔。卒于嘉庆戊辰年十月初十日寅时别世。

来台第三代陈存。四月二十日忌辰。生于乾隆乙卯年十月二十日吉时建生。

来台第三八代陈正宗。享寿六十岁。骨骸青草湖进塔。卒于咸丰甲寅年三月初四日酉时别世。生于嘉庆戊辰年正月十七日寅时瑞生。

来台第三代陈妈黄氏京娘。享寿三十岁。青草湖进塔。卒于道光丁酉年二月二十四日巳时别世。

来台第三代陈忠葵。享寿三十七岁。骨骸青草湖进塔。八月十九日忌辰。生于道光甲申年八月十三日未时建生。

来台第四代陈玖。享寿七十七岁。又名草根。青草湖进塔。卒于明治庚子年十二月三十日卯时别世。生于道光壬辰年吉月吉日吉时瑞生。

来台第四代陈妈黄氏吉时。享寿五岁。卒于道光丙申年八月十三日巳时别世。生于道光己丑年二月十六日酉时瑞生。

来台第四代陈妈赖氏带妹。享寿六十三岁。骨骸青草湖进塔。卒于光绪辛卯年七月二十三日卯时别世。

生于咸丰辛酉年十二月六日酉时建生。

来台第五代陈进枝。号普光。享寿七十三岁。骨骸青草湖进塔。

卒于昭和癸酉年七月二十七日戌时别世。

生于同治乙丑年十月二十三日巳时瑞生。

来台第五代陈妈林氏金普修。享寿六十岁。骨骸青草湖进塔。

卒于大正甲子年八月二十六日午时别世。

生于同治癸酉年二月初十日未时瑞生。

来台第五代陈妈余氏二妹。享寿四十八岁。骨骸青草湖进塔。

卒于大正庚申年十月二十四日酉时别世。

生于光绪庚辰年三月二十三日午时建生。

来台第六代陈德清。享寿七岁。骨骸狮山进塔。

卒于光绪丙戌年六月二十日申时别世。

生于明治丁酉年八月初八日子时建生。

来台第六代陈标泉。享寿八岁。骨骸青草湖进塔。

卒于明治甲辰年十二月初二日子时别世。

陆、陈公忠直来台始祖历代簿原文 封面仅书来台始祖历代簿

注：陈忠直公派下已无嗣，由陈旺公派下全体裔孙承嗣。

原籍。同安县。金门。官澳乡。新厝甲。阳田保。十七都。人氏。

始祖陈贵周公。编立世系谱。十四字。禹锡玄圭秦水澄。江淮河汉朝宗潆。其中玄字。系清国庙讳。故避之。改作元字代之。

生于雍正七年十二月十三日申时建生。

来台第一代陈忠直。享寿六十岁。

卒于乾隆五十三年六月二十九日子时别世。

来台第一代陈妈杨氏进娘。享寿五十五岁。九月初九日忌辰。

生于乾隆辛巳年十一月二十五日亥时建生。

来台第二代陈玩。享寿六十一岁。

卒于道光辛巳年十一月二十七日卯时别世。

生于乾隆辛卯年三月初十日亥时建生。

来台第二代陈造。享寿四十四岁。

卒于嘉庆甲戌年闰二月初九日酉时别世。

生于乾隆己酉年吉月吉日吉时建生。

来台第三代陈田。享寿四十二岁。骨骸狮山进塔。

卒于道光庚寅年九月十九日亥时别世。

生于嘉庆戊午年九月十三日未时瑞生。

来台第三代陈妈吕氏月娘。享寿十七岁。

卒于嘉庆甲戌年十月二十三日卯时别世。

生于嘉庆己未年七月二十一日辰时瑞生。

来台第三代陈妈沈氏。享寿二十岁。

卒于嘉庆丁丑年十月十九日巳时别世。

生于嘉庆丙子年十月吉日吉时建生。

来台第四代陈坤英。享寿四十七岁。

卒于同治壬戍年二月二十三日夜间别世。

注明：陈公成栢与陈公仁前，系渡台始祖甫公佣人无嗣，由甫公派下全体裔孙承嗣。生于乾隆辛丑年吉月吉日吉时建生。

来台第 代陈成栢。骨骸青草湖进塔。

卒于道光年间十一月初一日吉时别世。

生于不知年月日时建生。

来台第 代陈仁前。享寿五十四岁。

卒于不记年七月十二日吉时别世。

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柒、渡台始祖甫公遗言簿

注：甫公遗言簿，长十六．五公分宽十二公分，有十九面，第一面禁佐杂擅受民词碑文，第六面甫公返金门官澳处理祖产典契，第十七面进枝公返官澳记。另有二张官澳水恒公致进枝公书笺。

甫公返金门官澳处理祖产典契

嘉庆十八年，甫回唐，至金门山，官澳乡，新厝甲，家中，止存瓦厝壹座，共五间，又石粪池自己壹个，赤埕沙园五坵，共与他人典业的；总并契面钱共参十六千文，又面前山祖园壹坵，土名定礼，典在杨家，钱一十四千；又壹坵土名沙园，典在圭姪，钱二十千；又壹坵土名西黄山，典在张家，钱一十三千；此皆被不良兄嫂，典去，有口难言，所烦妈父；壹守风水，在面前山同居，无奈即将瓦厝，粪池，赤埕，园三坵，一并等项交付，功姪圭生，兄弟执管收存，奉祀并旬祖上墓宇；另一坵土名田仔，收种五斗，与诸姪面约三人轮流耕作；终利息抵圭姪、庆姪、九姪轮作，每年完纳，妙伯一户钱粮，钱三十四石。

丙子年收入米银十七元、并早米十七石斗。

桂登去银一元、早米一斗。 业奇去银一元、早米一斗。

神四去银一元、早米一斗。 珠奇去银一元、早米一斗。

眠春七月七日去银一元、早米一斗。 桂登去银一元、早米一斗。

道光元年二月（公元一六二一年）

开泰去银一元、早米一斗。 王有去银一元、早米一斗。

禁佐杂擅受民词碑文

本碑在新竹县城内北鼓楼左畔。高九尺，宽二尺二寸。正书十六行，每行六十一字。

兵部侍郎即兼都察院右副都御史巡抚福建等处地方提督军务王，为严禁擅受婪赃，以除民害事。

照得本部院奉命巡阅台湾，于本年六月初九日行抵淡水后垄地方，据职员刘万盛、邹宏庶等赴行辕呈称﹕竹堑司李抵任仅及三年，得赃莫计其数。日日受民词，不问词之曲直，惟问礼赂若干；夜夜理民讼，不问讼之是非，但论朱价几许。曰半点，计银一十三，随封一元，虽极贫难免；曰全点，计银二十六，随封二元，纵少也要。一点、二点者常事，五点、六点者岂无。原告约在前，审输终免受责；被害礼在后，质赢到底吃亏。情面未送，押发则累月经旬；关节既通，讨添则翻供覆审。细故微嫌，缓餽遗和息不准；穷凶极恶，急进奉结案批消。巡检已在署网吞，衙役又遍庄严梭织。串土棍吓诈村愚，遂则免而拂则陷；代原告捏词搆讼，既自禀而后自差。房书礼四元、五元居多，差数目十元、八元嫌少。分班水钱，千六定例；内司点烛，八百成规。卖牛粜谷，总是剜肉医疮；借债典田，悉属含冤负屈。至若班头分役六班两总，狐假虎威，逼滋扰者鸡犬糜安；弓役总计七十二卯，奴傍主势，被勒索者囊橐必倾；此故人人共见而共闻，家家散怒而不敢言等情。本部院查佐杂擅受民词，固以大干功令；巡检多设弓役，显违定例。且立巧朱价名目，分别点数多寡，尤为婪索病民，实堪痛恨！夫官中一点朱，民间千点血；古人垂戒之言，何等深切！乃该巡检李华远即以朱价名色剥削民膏，殊属忍心害理！试以半点十三元、全点二十六元通年计之，正不知该巡检得朱几多点矣，更不知竹堑之民沥血几多点矣。职员等词称卖牛粜谷、借债典田，所控良非虚语，阅之能不痛心。现经本部院亲提审讯，已据该巡检门丁蓝发、弓役曾兴供认属实，即李华远亦自认不讳。可见此外赃款尚多，必须彻底根究。此等贪墨之吏，断难一日姑容！昔人所称一家哭何如一路哭，正为此也。除札饬台湾府会同淡水同知提集各案内应讯人证究明得赃确数，据实严行参办外，所有竹堑衙门朱价及随封书差礼、水钱、点烛各名目，立即一概永远革除。其冗设弓役并令裁汰，止许照额设数。其余各佐杂衙门，似此创立名目索取民财者，恐尚不少；合先出示，一体严行禁革。为此，示仰该佐贰杂职各官及地方衿士军民人等知悉﹕嗣后佐杂衙门应设弓役，俱各照额定之数安设。其民间一切词讼，不许违例擅受。如有设此朱价等项各名目，尤宜早裁革净尽，恪遵法纪，共乃职。自示之后，倘敢执迷不悟，阳奉阴违，许该衿士军民人等赴各上司衙门指名控究，一经告发或被访闻，定即严参究办：李华远即其前车之鉴也。各宜凛遵，毋违！特示。

道光二十九年（公元一八四九年）八月吉旦，众衿耆，街庄人等同勒石。

注：甫公遗言簿未书碑文主题及告示出处；据新竹县采访册记载，据该碑文于道光二十九年（公元一八四九年）八月吉旦勒石立碑。甫公已逝三十三年。该册职官篇有云﹕李华远，顺天大兴人，议叙从九，嘉庆十八年任巡检、又记载有嘉庆二十年回任；设淡水厅时，巡检之职于雍正九年（公元一七三一年）添设，光绪五年（公元一八七九年）裁缺。

据甫公于文末则书嘉庆二十一年六月给；因此，甫公当年可能在北鼓楼区段筑造前土城墙时，发现告示所抄录，以告诫世人及裔孙，贪官污吏人人可而诛之，用心良苦。依八十五年版新竹市志，北鼓楼，今在北门街八号前经中山路口、东折东门街之中央路口处。

此簿系甫公所编者，现查当年渡台年间不详，但甫公与母亲同渡台疆，居在竹堑水田，当时筑造竹堑城墙（前土墙）有功在竹堑，嘉庆十八年，甫公回乡查明房地产之处置，至嘉庆二十一年将御使王少兰之批语录在首，作为证据，六月编成，七月初十日仙逝，遗言下辈，倘有机会归乡谒祖，将此簿为凭。

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捌、官澳族亲水恒公致进枝公书笺

家书之一

拜托颂公，承接来书，启读之下，藉知书中有云：陈功、陈圭、陈庆、陈九；至于陈功，愚之叫伯祖；陈圭愚之叫祖；陈庆愚之叫叔祖；陈九愚之叫叔祖；惟是陈庆、陈九本近年间，不幸子孙泉忘；陈功、陈圭子孙至今男夭女幼，伍拾余人，而今贱冗霸身，未遑趋拜；若是要族普，亲身到厦门，随大船到后浦，请荞下到官澳新厝甲，便知抄去族谱是也，特此以达。

明治三十九年岁次丙午年（公元一九〇六，民国前六年）九月初五日。

福建泉州同安县金门官澳新厝甲阳田保十七都，清国。

另者，愚之太祖陈开，祖陈圭，父陈候。

陈水恒拜托

家书之二

启复者，七月念日，接来手扎，系七月十四，缄发焚书披诵，内历叙归程甚详，知水陆均安，甚慰下怀，又查三、五月两次寄邮之信，俱无影响或坠洪吞或投别处，均未可知，问嘱稽贵周公名字，即来书所写两字皆是，将谱系十四字，乃是禹锡玄圭奏水澄江淮河汉朝宗潆，与前所抄回十四字中，只差潆字而已，信中玄字系是清国庙讳，敬避之故，改作元字代之，余皆不错，就此书所以迟之又久，而不及裁答，在以乡中遭疫，共失四十余人，杨笃主先生，躲避月余，至本初旬始到馆职是故也，耑此敬复，并请斗安暨覆，阁潭福祉。 族愚弟水恒等仝吉

进枝老兄 大人台鉴

清国丁未年（公元一九〇七年，民国前五年）八月

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玖、进枝公返官澳记

明治四十年（公元一九０七年，民国前五年）四月十七日，午后三点钟，即旧历光绪三十三年，岁次丁未三月初五日，午后三点钟；陈进枝并带三男（原讹长男）陈祖荣，共同返金门官澳乡新厝甲阳田保十七都，该亲族水恒哥家中及喜哥族弟、补弟家中谒祖及亲族人等宴会，谈及我发祖系在斗门乡，发祖贵周公编立世系十四字，禹玄圭奏水澄江淮河汉朝宗潆；其中玄字系是清国庙讳，敬避之，改作元字代之，承祖遗下四房祖开来官澳乡居住，遗下子孙皆系我一派宗亲，对世系算起，陈进枝系水字辈，此日后有返原乡，再录可知。

注明：

甫公 嘉庆十八年公元一八一三年回官澳时为五十一岁。

遗有甫公返金门官澳处理祖产典契及禁佐杂擅受民词碑文等抄本。

嘉庆二十一年公元一八一六年逝世享寿五十四岁。

进枝公 光绪三十三年公元一九０七年回官澳时为四十七岁。

遗有陈旺公来台历代簿、陈忠直公来台历代簿及进枝公返官澳记抄本。

民国二十二年公元一九三三年逝世享寿七十三岁。

金门十八世，台湾七代（江）孙 俊卿谨记

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拾、陈甫公由金门渡台事略 民国八十七年岁次戊寅六月

黄帝第一五一代，忠公第四十九代，台湾第七代裔孙俊卿 谨识

谱为姓氏家史，国史泉源；饮水思源历万世而不朽，亘千秋能永续；曾子曰﹕慎终追远，民德归厚矣。珍藏甫公来台始祖历代簿，官澳祖产典契，甫公遗言簿，官澳族亲水恒公致进枝公书笺等祖先家宝；追溯有心，惟年湮地远，人事沧桑连系无从，念兹在兹难以释怀，叔父澄波，堂兄江镇、江石、华斌、堂侄淮木、编谱志切；委由熟谙谱系者成谱，是以斯谱之作。

吾来台始祖甫公，父旺公，行三（排行第三之意，二位兄长，名讳无从查考），生于清世宗康熙五十八年公元一七一九年，逝于公元一七七二年得寿五十四岁；配吴氏和娘于清高宗乾隆年间，携子甫公渡台开基竹堑水田；倘依俗周年忌后来台为基点，甫公随母和娘以清高宗乾隆三十八年，公元一七七三年，民国前一三九年来台估算，至中华民国八十七年，来台将有二二六年的族史。

甫公十岁随母来台后，清仁宗嘉庆十八年公元一八一三年，五十一岁时曾经返回祖籍地官澳处理祖产典契；曾孙进枝公与三子祖荣公，日本明治四十年公元一九０七年亦专程返官澳新厝甲阳田保十七都，在亲族水恒哥及喜哥祖弟、补弟家中谒祖，抄录来台始祖历代簿，以贵周公为始祖，致今无法稽考先祖上溯谱系。

民国八十三年九月底，俊卿，江壤，宏裕，中和，仁增等五人返官澳寻根，感谢陈坑八郎公裔孙竹北东势振坤，金门维皮，国强，金盛等宗亲热心响导到达祖籍地官澳十七都，现易名为金门县沙美镇官澳村七号，陈姓族亲都已他迁；传说陈姓所有遗产均委由当地黄邦建先生掌管作为祭祖费用，经其同意打开神主牌，牌内仅有先祖开公一位名号，代数辈序阙如，裔孙欲祭亲灵在何方？憾矣，所幸获得斗门学考陈氏族谱抄本，稽此祖谱从辈序审慎考据，陈旺公确认系斗门学考第十二代裔孙，锡字辈无容置疑，详见旺公谱系考。

祖籍地金门县雄峙闽海为福建省之一县，早期属于泉州府同安县辖，旧名浯洲，仙洲，浯江，浯岛诸称。明代置思明县于厦门，清改县为厦门厅，民国三年析同安翔风浯里为金门县，因有内捍漳厦外制台澎，以固若金汤，雄镇海门之势而名为金门；公元三０四年中原五胡乱起，时为东晋元帝建武元年公元三一七年后，始有中原义民之苏、陈、吴、蔡、吕、颜等姓南迁入浯州；唐朝德宗贞元十三年公元七九八年，闽观察使柳冕奏请朝廷置万安监饲养马匹，金门为五个牧马区之一，吾族陈渊奉派浯州牧马监时，率将佐李俊、卫杰、钱、王二舍人及民户蔡、许、翁、李张、黄、王、吕、刘、洪、林、萧等十二姓入浯协办。

金门官澳乡新厝甲阳田保十七都；官澳位于金门东北沿海地区，昔都以下设为乡；清朝时在都之下加设保，中华民国四年设县之后，官澳改为第三都阳田保，由于水陆交通便捷，为防守金门第一线重地，民国二十四年金门设置五个联保地方自治区中属第二自治区，民国四十二年恢复县制，将各区改乡镇。官澳、青屿、塘头合并为官屿村，隶属金沙镇。

甫公开基竹堑水田，竹堑现称新竹，其沿海及丘陵地域，原系原住民道卡斯平埔族及赛夏族分布竹堑社所在地；清世祖康熙二十三年公元一六八四年始入中国版图，置台湾府于台南，下设台湾，凤山，诸罗三县；康熙三十年，负责督运军粮之福建泉州府同安县的王世杰率领原乡众人屯垦竹堑社；雍正元年公元一七二三年设淡水厅，以竹堑为厅治地，所管区域，南自大甲溪，北至三貂岭，东极内山，西抵海面；道光六年公元一八二六年划三貂远望坑以北归噶玛兰厅管理；光绪四年公元一八七八年增设台北府，淡水，新竹分治，土牛沟以北与淡桃涧堡毗连，归淡水县辖；新竹州划为竹北二堡，以南计分竹北一，二堡辖，水田编制竹北一堡中一五九庄之一，因地势平坦饶富水利形成广阔水田而名之；据民国八十五年新竹市志辖境旧地名中云水田，在今北门街和水田街两侧，属水田里，日据时期属水田庄并以表町编订户号；康熙五十年前后，王世杰所率众人已入垦城内暗街仔地区，垦区旋扩及水田一带。竹堑社水田聚落行成甚早，是唯一北上艋舺必经之地，发展快速。

竹堑水田西侧头前溪与凤山溪入海口之竹堑港，嘉庆十八年因在今南寮另筑新港，竹堑港易名为旧港，昔因能通行帆船，清康熙二十三年公元一六八四年清廷正式颁布渡台禁令，该港成为大陆移民来台拓垦之偷渡港而闻名于世。

甫公遗言簿明载筑造竹堑城墙（前土墙）有功，虽未云功勋事绩，就以竹堑设治筑城经过有迹可寻，据新竹厅志云，雍正十一年公元一七三三年，竹堑城周四百四十余丈环植莿竹为域，辟四门建城楼；暗街仔之东曰东门，天后宫之西曰西门，关帝庙之南曰南门，北鼓楼之北曰北门；当年乱事迭起并在竹堑设北路协标右营，嘉庆十一年公元一八０六年，由于海寇蔡牵倡乱，加筑土垣以为外蔽，嘉庆十八年同知查延华再扩充为周一千四百零四丈（四四九二．八公尺），高一丈，地深亦一丈，并改四门；所有工作与食物由民众自行分派负责；甫公忠国爱民躬逢其盛义劳筑城墙有功在竹堑，当在于斯，基此推论符合史实；而获当局赐准返回祖籍地官澳处理房地产典契亦属人情之常；四年后，清嘉庆公元一八一六年七月初十日巳时，壮志未酬英年早逝于五十四岁。

据叔父澄波口述宗族史实，先祖高瞻远谋慎择乡里，甫公渡台时初寓水田现属新竹市区宗亲忠直家，靠劳力养家，迨玖公时领悟工字没出头，清同治十年公元一八七一年携年仅十岁独子进枝公，毅然到距县东十里东海，旧地名为竹堑堡东厢，东海窟庄三崁店，即今竹北市东海里，租垦水田以展鸿图，进枝公尝言﹕勤俭为根本，免致去求人。善用智慧提高水稻单位产量，乡人敬佩，后代裔孙应领会其中语意深具哲理，光大祖泽发扬光大。

竹北市现为县政府所在地，面积四八‧七四九七平方公里，除北方凤鼻尾山与东南方犁头山外，都是一片平原，凤山溪流贯其中，南方头前溪与新竹市为界，天然形成完整水利系统。

明治三十九年公元一九０六年，民国前六年与其次年官澳水恒公致吾祖家书中云，若要族谱到官澳新厝甲便知；不去官澳焉得族谱，经多次亲访官澳结果，所获斗门学考族谱，虽无我祖旺公谱系，而其信中有关陈水恒之父陈侯，祖陈圭，太祖陈开，以及陈功为其伯祖，陈庆与陈九为其叔祖；与斗门族谱之辈序未尽相符；且次年家书亦确认贵周公为旺公之始祖，实惑而难稽。

清光绪三十三年公元一九０七年四月十七日进枝公带三男祖荣公返祖籍地官澳，所录遗墨中云，亲族水恒哥家中及喜哥族弟、补弟家中谒祖，及亲族人等宴会，谈及我发祖贵周公系在斗门乡，对本祖旺公之父亲或祖先名讳，惜墨如金致渊源谱系中断难予考证；斗门学考陈氏族谱，金门第十六代水垣公，与家书中之水恒公，又有一字之差，且依辈序称谓遗言簿中与家书仍有疑惑，年湮无从查考，惟昭穆有序均能确认无讹。

尝思吾祖遗言家宝，当年由金门官澳乘帆船逾越大海，苦心博斗险阻渡台，坚毅图存开基竹堑水田继迁东海，先祖创业维艰，后代裔孙现遍及全省及日本，尊祖睦族恢弘发扬祖德，以尽崇祖虔诚，足告慰旺公先祖们在天之英灵。

族谱乃家族历史永续传承典籍，思之前鉴，族谱每代或隔代续修，旨在存真祖先生平事功嘉言懿行足式裔孙效法典范；唯修谱不宜趋贵附会，一本信者传信，疑者存疑，不可妄加臆断增删，刻意辞藻夸大润饰，使谱系学在人类伦理道德演进历程中净化心灵升华，自然形成宗族以至国族中潜在善良秩序价值观，相互共勉之。

始祖贵周公与桂洲公。音同字异；桂洲公，生于公元一六九九年，寿六十五岁，较旺公年长二十一岁。摘录福建通志国朝列传，陈桂洲公传记如左：

陈桂洲，字文馥，号修堂，祖郢，自同安迁南安（金门特刊载为斗门人）；清乾隆六年辛酉公元一七四一年举于乡，次年壬戌成进士改庶常授检讨，桂洲素有志当世之务，十三年五月大考翰林，以陈时务一疏（疏文详见福建通志卷二百二十八国朝列传）留供识，未几典云南乡试，擢左右，赞善八年督学广东，擢翰林侍读，地方官餽献悉却之，校艺详慎，恒之夜分，尝曰，试官屈人无异刑官可疏忽乎，故所拔皆一时知名而被黜者亦心服也，以内艰归服，阕即家起用，督学广西异数也，授左庶子，擢翰林侍讲学士，刊布规条，整饰士习曰立志、曰存心、曰敦行、曰爱身、曰安命、曰通经，教诲既详而体恤尤至，粤西士民皆德之，于去后，勒碑以志不忘，旋丁外艰归服，阕补授通政使司参议，擢顺天府丞提督学政，乾隆二十八年，充顺天乡试提调校阅武闱骑射，未竣事而疾作，卒于京师，年六十五，桂洲秉性端方，行谊笃实，宗族之事独任不辞，而于振拔孤寒，营护穷困尤力，尝自言吾他及人，惟事求其无欺而已。

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拾壹、陈旺公谱系考 民国八十七年六月一日 族谱总编辑詹招琳

我国谱系学发源于上古，司马迁史记三代世表中说﹕余读牒记，黄帝以来皆有年数，稽其历谱牒，终始五德之传。猗欤发明文字史官部落首长仓颉，将帝王的皇亲国戚以至诸侯谱系留存，可免自殷以前，诸侯不得而谱之憾。致凡民谱系难考古今皆然，唯周官小史：掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。西周设官掌管谱牒，作为继承帝位依据，汉朝普及平民谱系，确立优良宗法伦理制度千古一贯。

根据陈甫公来台始祖历代簿，甫公回唐遗言簿，祖产典契，祖籍地往来家书，进枝公返官澳记等一致确认陈旺公为斗门学考第十二代锡字辈，即黄帝第一四五代。同时，陈甫公来台始祖历代簿，首页载原籍同安县，金门官澳乡新厝甲阳田保十七都人氏；即今福建省金门县沙美镇官澳村。

黄帝弟一四六代，太傅派陈忠公第四十四代，金门斗门官澳第十三代玄字辈，应属渡台始祖陈甫公上溯下续谱系的一个点，试述考证文献如左，贤者正之。

中华民族姓氏始祖黄帝第九代帝虞舜，因号有虞而称有虞衍派，四十二代胡公满，周武王于公元前一一二二年封为陈国侯，子孙以国号为陈姓，称之为陈国派，第五十三代敬仲公奔齐称为齐国派，第六十一代闵公，陈国于公元前四七八年为楚所并，其子衍公迁户牍称为户牍派，第七十八代考公徒居山阳称为山阳派，第八十八代麟公由浙江吴兴武康徒居河南颍川，麟公生三子，长子窬公，次子邃公为浙江吴兴五姓始祖，三子实公出嗣引奇公，世居颍川，实公为颍川堂祖。

第八十九代实公派下裔孙衍传太傅派，南朝派，将军派等三大源流略述如左：

一、太傅派﹕又称南陈派，第一〇三代（一说第九十六代，第一一〇代，第一一一代，见谱系表，待考。）忠公，原籍京兆县，今陜西省西安；子邕公生于公元六六五年，唐中宗神龙初进士，官至太子太傅，即唐玄宗李隆基的老师，因与宰相李林甫不协；于唐玄宗开元二十四年公元七三六年被谪随父入闽，逝年九十五岁，加谥忠顺王，父忠公追封鄂国公；陈姓谱系尚希考正者，见有虞衍派陈氏世系南朝、将军、太傅三源流发刊辞，末段两点外，清乾隆六年宏谋陈氏辨真序云：自逵十一世生霸先继梁而有天下，霸字辈应为一〇六代；金门陈氏历史渊源简介云﹕霸汉族兄霸图生岩，五传至邕公。贤者正之。

二、南朝派：第一〇六代霸先公，陈朝高祖武皇帝霸先公，生于齐永明六年戊辰公元四八八年三月十三日寅时，逝于陈永定三年公元五五九年十月，寿七十二岁，陈国传三代五帝历三十二年；其兄霸始派下伯宣公为义门派始祖。

三、将军派：又称开漳圣王派，第一〇九代政公，生于公元六一五年，逝于六七七年，寿六十三岁；唐高宗总章二年公元六六九年入闽，与子元光屯漳浦云霄，派下名曰一郎至十郎等皆其后裔。

斗门陈氏族谱序，开宗明义以第一〇三代忠公为上祖，谱系至第一三一代皎，字荣广，娶漳郡王氏，生岌，字朝嘉，三岁丧父，嘉靖乙巳公元一五四五年迁于湖，岌娶黄氏，生继芳，字子传，绍述先志，存宗潮郡，长房三代单微，迁湖苗盛；其谱序中只字未提斗门官路始祖大育公及学考二十五郎公名讳，但谱系却以二十五郎公派下裔孙名讳成谱；所幸依斗门陈氏族谱序文之作者，确知经三次重修或重抄，第一次廷梁及第二次重修者良谋，均以忠公第三十九代及四十代裔孙署名，显示其当年应有所本。

本谱推估第一二六代为宋朝末代帝昺任侍御史的大育公；第一三四代为二十五郎公，为明朝人，因其间相距七代；且斗门官澳陈氏族谱第一代始祖二十五郎公至第五代生卒未载，至第六代华字克槐为明朝正德科公元一五一三年举人；族弟理字克惇为嘉靖壬辰潜江教谕；溯上大育公又相距二百三拾余年。

第一四五代旺公之子甫公，于清乾隆年间随母吴和娘来台开基竹堑，甫公随母渡台，合理推估渡台时间在其令尊旺公，公元一七七二年逝世周年之后，与母亲吴氏和娘逝世于公元一七八二年之前的十一年中，或谓清高宗乾隆年间，也就是甫公十岁至二十一岁之间，随母和娘渡海来台，开基竹堑水田。

我国谱系学始于史记，公元前二二〇年秦朝统一中国废除封建后，家族伦理犹存；黄帝第八十代汉高祖刘邦出身平民，当时帝王诸侯有世谱二十卷；后汉有邓氏官谱，颍川太守聊谋的万姓谱，奠定平民百姓谱牒之滥觞；魏、晋南北朝历隋唐，荐官必稽考谱牒，据郑樵的通志氏族略中云，自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举，必由于簿状，家之婚姻，必由于谱系。历代并有图谱局，置郎令史以掌之，仍用博通古今之儒，知撰谱事。隋唐科举制度建立时期，谱牒之重要性由此可知；至后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五代，虽仅五十三年；国家陷入分裂分治战乱不安，迁徒频繁致谱牒散失泰半难存；此乃陈姓太傅派谱系断续主因。迨宋朝北方人民向南迁离原乡越来越远，崇祖敬宗怀乡念旧人性本质殷切；同时，宋代以迄元明清至民国，由于谱牒不必上呈官府，在宋代学者欧阳修与苏洵等创新复古谱例后，其内容日趋从人、时、事、地、物等无所不记，征诸中华民族姓氏群牒，记述人类宗族文化发展史上仁君贤相的政治楷模，祖先以仁德或在世道偏离善性自然本质时的顺天应人革命者，其立德、立功、立言之事迹，适宜作为后代修身、齐家、治国之道，承先启后阐扬足资借镜的思想智慧，造福人类开创新机。

万物本乎天，人本乎祖；孔子曰：获罪于天，无所祷也；孟子云：皇天无亲，唯德是辅；先儒董仲舒也说：人之为人本乎天，天亦人之曾祖父也。天为至高无上公平正义的人格神，有善必赏，有恶必罚，大公无私在冥冥之中主宰人间善恶，天人合一哲学思想长期潜移默化人类形为；我门祖先三皇五帝，历代有功社稷者，足堪人间楷模崇拜者可以称之为神；人类迷于人格神天下为公的道德操守，信其合乎人性潜意识中公平正义信守不逾处世逻辑，实为人类迷信之原有意义真谛。

崇祖溯源心灵之诚，二十世纪人类智慧能开创精密科技突破太空领域，普受人世间信仰的儒、道、佛教仍一致主张灵魂不灭性；中国人数千年来都依据罗经云：阴阳相见，福禄永祯；阴阳相乘，祸咎灭门的亘古自然准则，居家厅堂正方必须选择最佳方位安置祖先神位，藉著朝暮虔诚焚香祝祷趋福避祸，家庭成员依循为善者福虽未至祸已远离，为恶者祸虽未至福已远离的心灵规范；咸认祖先逝世后其三魂中一魂再世，一魂祖祠，一魂坟墓；子孙作为悉由厅堂公平正义的神明鉴察，勤俭持家，创造富而有礼新而有秩序的生活空间，心安理得由来已久。

本谱承黄帝第一五０代澄波先生，第一五一代俊卿先生及其族亲们之嘱托编辑竹北东海颍川堂陈旺公族谱，虽业余为考证历代先祖上溯下续谱系，而博览百姓谱系学，编撰有中华民族姓氏通用家谱等谱牒，民国七十五年陈进兴先生嘱编金门成功、竹北东势八郎公宗派陈氏族谱，而获得总统蒋经国关怀，安排竹北东势八郎公裔孙返金祭祖归宗；且让澎湖0叶陈姓因参证该谱确认祖先同源一脉归根重修族谱；水有源而川流不息，木有本则枝繁叶茂，饮水思源承先启后为我中华民族绵长优良传统文化精神。

本谱旺公上溯谱系祖先名讳年远难稽，依据历代谱序资料仅能确定代数与辈序，自觉学识浅薄，为免讹误有违先贤谱例徒贻笑谈，以「承忠公」替代祖先名讳方式续谱，较符合存真编谱原则，敬请有心贤者续予考证以臻谱系完整。