再看光州漫忆：浮光山

文章山客

光州漫忆：浮光山

有一座山，曾经在光州赫赫有名，到现在依然在世界各地的陈氏后人心目中，享有崇高的地位。而我们这些生于斯长于斯的人们，却似乎早已把它忘记。不但忘记了，甚至它被别人拿走了，拿去当做自己固有的宝贝，在大加宣传，而我们甚至都不知道，那拿去的正是我们曾经的光荣，曾经的辉煌，曾经的记忆……

这座山，就是浮光山。

一．光州十景之首

1982年
7月，在潢川县原文庙遗址发现《光州十景》青石雕刻一块，长88厘米，宽30厘米，厚12厘米，该碑由县文化馆收藏。该石刻书写工整，刀工秀丽。更难得的是，该碑文所记录的，正是我们志书上记载的，大名鼎鼎的——“光州十景”。这十景即：弋山西峙、淮水东环、七里清泉、五龙乔阜、萧山故庙、霸王荒台、伯伦石冢、春申遗宅、聚仙邃阁、文笔层峦。每景有七律诗一首。诗为光州训导何兆渤据志书所载名胜的咏景之作。这位何兆渤，字扶鲸，洛阳人，雍正八年（1730年）由贡生任光州训导。

今天“十景”多洇沉不彰，但尚可诗中见画，窥见当时光州名胜古景的概貌。而这十景之首，正是《弋山西峙》。

弋山西峙（何兆渤）

平芜千里古黄城，西峙峰峦景色清。

遥指浮光来远脉，近瞻淠水发长泓。

岩疆久作中原障，茂岭先传上郡名。

每欲登临倾北斗，那能长醉学刘伶。

二．浮光陈氏

在中国，陈姓是大姓，以七千万的人口位居第五位；在海外，五千万的华人中，又有“陈林半天下”之称，庞大的家族使陈氏成为炎黄子孙的望族。

今天陈氏研究有这个说法：“陈氏源于宛丘（今河南淮阳），望于固始（今河南固始县）、盛于颍川（今河南长葛），南开闽漳，遍及全球。在陈氏庞大的家族中，河南固始的“浮光”与长葛的“颍川”是陈氏族系中显赫的两支。千百年来，浮光陈氏、颍川陈氏与其他派系相互交错，相互有移民，互有重合。不管是浮光陈氏还是颍川陈氏，国内外的这支望族的祖地皆出自淮阳，皆系舜帝一脉，先祖皆为陈胡公。”在新加坡有一个很有影响力的陈氏总会，这是由十一个陈氏宗亲团体发起组成的陈氏总机构。其中即包含有“浮光陈氏公会”。

在《固始移民史料简编》中记载有：“浮光陈氏起于东汉陈孟琏。清《光州志•忠义列传•陈元光》记载：‘汉建武间，有祖名孟琏者为固始侯。薨葬于浮光山之麓，子孙因而留家焉。’东汉建武间，固始侯为李通，陈孟琏应是固始侯相。唐咸通特封开国男甘棠潘存实撰《陈氏本源宗谱记》：陈‘孟琏为固始侯相，死葬浮光山之麓，子孙因家焉。’侯相为侯国长史，汉代‘侯国设置长史’，治理侯国事物。”

可以说这一支浮光陈氏，因为陈元光南开闽漳，是陈氏走向世界的起点，这是没有任何错误的。唯一遗憾的是，这个起点不是现在被大肆宣传的“固始”或“光州固始”，而应该就是“光州”或者“光州弋阳”，因为“浮光”曾经就是光州的代名词。

三．浮光曾经是光州的代名词

保存在顺治十七年《光州志》中，卷之一，《舆地考．山川》里是这样介绍这座和“浮光陈氏”有关联的名山：

“浮光山：一名浮弋，即弋阳山也，州名弋阳郡本此。濮公炼丹光浮于天，州邑因以此名。又名濮公山，在光山县北八十里，俯映长淮。每有光耀，出瑉玉及黑石，堪为棋子。”

这个在乾隆三十五年《光州志》卷之五，《山志》篇中也有记载：“《水经注》云：淮水又东径浮光山北，亦曰扶光山，即弋[阳]山也。山距息县南五里，虽今在光山县境，实古新息之封内山也。”

在宋时期，光州有两部志书，都叫《浮光图志》。在顺治十七年《光州志》中，卷之十一，《艺文考（上）．典籍》篇记载：“宋．徐自明《浮光图志》二卷。李棣《浮光图志》二十卷。俱出《宋史．艺文志》。”这两种《浮光图志》，是今天潢川有史可查的，最早的地方志书。由此可以看出，在古代，“浮光”可以说一直都是光州或者弋阳的代名词。

据《霞漳陈氏》记载，陈章甫，陈元光五世孙，“（陈咏）守龙岩龙门里，命长子章甫兴光州旧第居之。”这个记载和顺治十七年《光州志》中，卷之七，《官秩考．宦业》篇中的记载是相互映衬的：“元和十二年，咏卒，（陈章甫）扶柩归漳。敬宗初，复补光州司马，加团练使，士民爱如慈母，弟四人俱在漳，而公竟居浮光焉。”在顺治《光州志》中，郡人湖广道监察御史陈棐撰写的序言亦为《浮光志序》。总之，在古籍中，以“浮光”代指“光州”的例子举不胜举。

四．浮光山到底在哪儿

潢川县宣传部冯新龙老部长对“弋山西峙”一景，曾经做过实地考察，最后得出的结论，和《光州志》的记载一样，也是：“弋阳郡弋阳山，又名浮光山，现为息县境内濮公山。西峙，是指弋山耸立在黄城（今潢川隆古乡）西。”（《潢川民俗文化遗迹寻珍》）

在我们邻县光山，保存下来的乾隆年《光山县志》（点注本）也记载有：“山之知名，久而最著无若浮光者，县口光山，以山名也，唐以前，光州治光山，故州亦以山名。郦道元云：浮光，即弋山也。汉立弋阳县，谓在弋山之阳也，魏立郡，乃治西阳，西阳虽在弋阳县西，实弋山之正南也，山濒淮，其北岸即新息，与山相面，故息以浮光为南障，而实在光山境内。出迎恩门北望，平畴旷远，惟兹山峻石孤撑，高观枕流。”

郦道元的《水经注》卷三十《淮水》篇亦记载：“淮水东径故息城南。《春秋左传》隐公十一年，郑、息有违言，息侯伐郑，郑伯败之者也。淮水又东径浮光山北，亦曰扶光山，即弋阳山也。出名玉及黑石，堪为棋。其山俯映长淮，每有光辉。”

在《大清一统志》卷一百七十六中，也清楚地记载有此浮光山：“在光山县西北八十里，一名浮弋山，即弋阳山也。汉书地理志：弋阳县有弋山在西北；郦道元水经注：淮水东迳浮光山北，亦曰扶光山，即弋山也；李吉甫元和郡县志：光山一名弋山；乐史太平寰宇记山周围二十里，俯映长淮，每有光耀，因名光山，旧志谓之濮公山。

我的一位朋友程思明更是从语言学角度，对此做了独到的考证：“濮公山”就是“浮光山”，符合中古时期“古无轻唇音”之语言学现象。古无轻唇音是由清代历史学家﹑汉语学家钱大昕首先提出的第一条汉语声母演变规律。是指三十六字母中的“非敷奉微”这组音在上古是不存在的。这组音在上古读作“帮滂并明”。轻唇音是在唐末宋初时期从“帮滂并明”中分化出来的。唇齿音声母是从双唇音声母演变出来的。简单来说，濮、浮唐代时期同音，后来才变成两个读音。

呜呼，一声叹息！

今天固始县在不断的强调他们与“浮光山”的历史渊源。《浮光陈氏英烈传奇》称：“固始东乡的安阳山最高处曰浮光峰，终日浮光缭绕，因之古称浮光山”。但是，地方志书里记载的浮光山却和固始是无缘的。甚至固始县自己的明清两代的《固始县志》对此亦无记载，不知何来“古称”？

固始县境内的这座安阳山，在《光州志》中到有记载：“安阳山，一名大山，在固始县东南五十里，巍峨高耸，上有白龙池。”

《光州志》中记载的浮光山位于今天潢川县西北的息县，固始县却位于潢川县的东部。不说是“南辕北辙”吧，最少也算是“西辕东辙”了。

由这些史书及地方志书记载可以看出，固始县今天宣传的：“固始安阳山浮光峰”似乎是把两座相隔很远的山强行附会在一起了。以至于今天固始的宣传中，为了拉近与福建云霄县的感情（1987年福建云霄县与固始县以“历史渊源血脉亲情为纽带”缔结友好县），甚至还要在这二合一的山上再附会上一座“云霄殿”：“浮光山因有‘云霄殿’和‘陈氏将军祠’，早已成为人们祈福纳祥之圣地。”（《浮光陈氏英烈传奇》）

如今，在固始县铺天盖地的宣传中，安阳山头果然被浮云遮日，可惜，浮云终归不是“浮光”，遮蔽的了一时，岂能遮蔽的了一世？