《贵州耀华论修谱怪象》

程氏寻

族谱之作，本在敬宗收族、辨源明流、传信后世。然今世之修谱者，多行乖道，悖祖训、乱宗规、欺宗亲、误来裔，其弊昭然可陈：

有诗为证：《谱牒辨源》

家乘族谱纪源长，

世系昭昭载典章。

支脉分承明家谱，

宗支合纂汇谱香。

统宗总谱联千派，

巨帙鸿篇耀一堂。

自古修编崇信史，

莫教伪笔玷祠堂。

一曰贪利敛财。借修谱之名，行牟利之实。利用族人敬祖之心，不究源流、不核事实，巧言蛊惑，屡索捐资，账目昏昧，排斥知情人。名为族事，实为私囊，全无奉献之诚，唯利是图。

二曰沽名钓誉。不求实学，但务虚名。剽窃抄袭，东拼西凑，拾人牙慧，移花接木，攘他人之功为己有，以图扬名渔利。于支派源流、谱牒体例、世系昭穆，茫然不辨，便妄修成书，欺世盗名。

三曰闭门造车。南宗北宗不分，世系脉络紊乱；于家谱、族谱、世谱、统宗谱、总谱、家乘、汇谱、宗谱、支谱、房谱、合谱、通谱、谱牒、家牒、支牒之义例，懵然未晓。不考史籍、不访宗亲、不核旧谱，仅凭臆断。违背“是者从之，遗者补之，讹者更之，疑者存之，不知者缺之”之古训，胡编乱造，以讹传讹，贻误后人。

有诗为证：

《斥修谱闭门造车之弊》

未分南北乱宗支，

谱例名目竟不知。

不考残编不访族，

唯凭臆断妄填词。

遗讹舛谬从无改，

疑似模糊强作辞。

古训昭然皆背弃，

误宗惑世愧先祠。

四曰擅改宗源。联宗汇谱之时，不尊各支本源，不辨支派大小，强行一刀切之法。或上乱祖系、下合旁支，割断历史；或妄改祖讳、擅定世系，以一己私见强解宗支，动辄指斥他支攀附，自矜唯我独正，实为欺宗灭祖。

五曰空谈误事。口言公益，行无恒心。修谱非一朝一夕可成，须勤学慎考、持之以恒、阖家共济。彼辈徒尚空言，偶行一二小事便自诩功德，实则浅尝辄止，难成信史。

六曰形同传销。以鼓噪游说为能，以敛财搜括为务。既称奉献，当不计报酬、自出资费，寻根访亲、刊印办公之费皆由己出。彼辈反借修谱渔利，巧取豪夺，有负族人重托。

七曰炫己贬人。不重世系正传，妄炫家财势力。真正修谱之人，甘于清贫、居家俭朴，于族中公益则慷慨先行；彼辈反以富贵骄人，忘本失德。

八曰体例乖谬。不明谱法“五法、六不书”之规，不遵“生不立传”之制，滥载人物，自为列传，喧宾夺主，谱不成谱，徒为笑柄。

有诗为证：《斥修谱伪君子》

修谱原应正本流，

岂容宵小弄权谋。

贪财屡索宗亲泪，

盗名偏欺世眼柔。

妄改宗支欺祖祢，

乱编世系愧春秋。

一朝假面皆撕破，

留得污名万古羞。

凡此种种，皆修谱之大忌。族谱乃宗族之信史，非谋利之工具、虚名之阶梯。惟心存敬畏、严守祖训、实事求是、公心为本，方可上慰先祖、下安子孙、垂信千秋。愿我同宗，以此为戒，慎之又慎。

有诗为证：《再斥修谱八弊》

修谱从来重本源，

岂容奸伪乱宗垣。

贪财屡索欺宗族，

盗名空言惑子孙。

不考残编凭臆断，

妄改世系灭根根。

体例全乖违古训，

一朝败露臭长存。