贵州风冈佘氏族谱序

研谱

盖闻木有本水有源，人有祖先，上祀高曾远祖享祀蒸，当下育子孙曾玄，教养成材，代代相传不忘其本，人之大能矣。

若世族昌盛，年代永久，祖先及后世存殁，人名多，何人记得一清二楚耶。至于字派，对于世族十分重要，若世族昌盛，后世繁昌，分布面广，不用字派统一取名，年代永久，原本是一祖同宗，各字派何以分别房分亲疏、老幼尊卑耶。

因此必须按其宗派取名，记载上簿，代代相传，即使千百年，无论地区远近，亦详知祖先及存殁名，讳知其房分亲疏老幼尊卑，故曰族谱，而我支派原以苦菜塘之山面前（现祠堂上）修立宗庙，名佘氏宗祠，购置田产（其业田湾）尊立。

佘安裕、佘文辉 三祖先为我支派之神祖牌位，每年冬至前后召集全族成年人等云集。

宗祠祭祀祖先名冬至会（其祠堂解放反封建时拆掉），而见诸我支派世族昌盛繁荣分布地区面广而首都之北京，四川之成都，贵阳之遵义，六盘水，开阳，黄平，余庆，旭溪，湄潭，黄家坝，普安等县以及我县蜂岩桃坪等地，亦我支派之后裔而又见湖南桃园七十二宗派序云各地，亦有佘姓原本是一同宗支，年代永久不统一，各立字派难分房分亲疏老幼尊卑，而现时我地亦然，有湄潭之黄家坝、岩孔坝、火烧州、黄荆树之佘家关、思南之川岩坝、石阡之本庄、余庆等处，亦有佘姓，需户数多寡不一而不统一，各立宗派，原本是一祖同宗，而年代永久亲疏尊卑难分，见诸于此，必须按其字派取名上簿，故曰：族谱全族决议增添字派以遗后世千百年，勿论地区远近而不乱其房分亲疏老幼尊卑，故特写族谱序。

以闻附湖南桃园七十二宗派序云，以遗后世子孙作参考：

佘氏在五代时，梁、唐、晋、汉、周时为姓最僻，世族具莫可考宗派奚云哉。顾其系自新郑（原第一次郡名）以来江南松江府有佘家山池州石埭县有佘溪，岂无高风亮节，使人不能忘挓诸地，以传为者盖其人多不俱传，而铜陵佘起一门义聚千百余口，时为巨族。

安裕以名进士官，江右南昌丰城有佘氏盖昉，诸此后有于楚（现湖北省）者若星沙、若辰阳资江，是不一族而其籍，吾桃园者，一则走马坪，一则云图山，干辛丑年间，已于界溪之南岸合立宗庙、祠堂，购田以修孝享田，是迁石门之黄吼桥桑植之佘家界，慈利九溪卫，皆不为嫡派，无少紊焉第其间之与世本一世而派异凤龙，亦一世而派殊苟其总，其士与有朝得相，治派其无所统，宗将传之十世，十数世又焉知其若与若皆兄弟伊与伊乃家人也哉。

先白云纪公有尤之爰制若干派示远而之所宗也，族之人且以为少属清续增之得派七十二付请来梨以奕其叶俾。世世子孙睹其派者咸之祖若宗之所出而不啼世族之谱云：

七十二宗派字

大宗绍绪 上协高曾 其子孝友 丕家光廷

学尚诗礼 成章曰文 体乃元善 存良则仁

材崇作用 品如珍金 希贤为志 秉道正君

忠必定邦 治自安民 泽愈山水 时逢昌荣

日献万言 洪猷永生