泉塘黄氏八修族谱［湖南·宁乡］

谱牒客宁

第一本

卷首

序

第1本卷首之《八修谱序》

八修谱序

民国丁卯，宁乡同宗汉陔先生原族续泉塘黄氏八修世谱，越岁戊辰告成，问序于余。索而读之，质阐先流，申孝思，义例谨严，文词典雅，得阅前清雍正丙午五修，及今续修兼尽之矣，何俟余赘？惟诸君子当金戈铁马之援攘，欧风美雨之浸漫，而勤勤于谱，忧深思远，大有关于国家人民，不仅为一族姓氏书者。盖世运隆污，民生登耗，原相倚伏，由春秋至战国，而六朝，而五代，质间贤智有权力者，公以政事保神明之胄，而国家人民赖以安。无权力而切隐忧者，公丛于著述，谈仁孝，论节义，以范围夫百族，而国家人民无借以安，若管仲、子产、平原、信陵、孟尝、春申、蜀汉诸葛公、晋谢安、陶侃、祖逖、宋诸名臣，具有权力者也。若孔子、孟子、有宋程朱、暨前朝顾亭林、黄梨洲、王船山诸先正，则著书以保国家人民者也。外此数十家之谱学，鳃鳃于一族，原其用心，要尔具保种族，以保国家人民之深意。其国家必有深固不摇之气，然后历丧乱而不亡；人民必有深固不拔之基，然后经流离而不散。可使之相维相系，而不恃权力于其间者，古曰学史，今谱学而已。

诚能以谱牒抟学史之精华，能迪一族之人本，为之义田以赡孤寡，为之正学以训子弟，为之团族以防盗匪，尊卑相统，远近相联，如身臂之使手指，罔有不应，而隐隐然为国家金汤之固，人民磐石之安，讵不善哉？今同宗诸君子用心于谱也，意谓使一族之谊合，推之各族，由各族而推之万民之众，中国之大，庶几乎孝弟油然而生，礼义奋然而发，英雄之崛起，国势之进化，胥于是乎在，因而叹汉陔诸君子世谱之作，非只敬宗收族所能尽质美也夫。

益阳宗侍生渭侪氏孟祺谨撰

第1本卷首之《泉源堂自序》

泉源堂自叙

事不师古，无以正今，此今生反古，圣经炯诫綦严。顾世谱续修，乃继志述事，一从彝训。爰仿龙门自叙，凡我任事，各书其后，遵古也。正附梨枣间，有同祖举信公，明时分派益阳，应麟公裔名孟祺氏者，广交游，笃族谊，积学深纯，举止不随流俗，操觚不落恒蹊，洵古之君子人欤。闻我泉塘世谱八续，甚热中，缄询法式，书赠序言。彼以敬宗之道来，自宜列诸卷首，非徒重其文，实嘉受其意。

夫叙者亦只叙其事而已，且志在从先，尤非著述家，一秩成必须表明其作意。今全谱署目，触类引伸，有条不紊，叙事可谓井然矣。而全局委任，夙夜在公，和衷共济，彝伦亦云攸叙矣，谓非不叙之叙乎哉？况复考源流，正统系，纪派序，传功烈，率家法，规谱例，释服制，敦礼仪，质诸先正而无疑，昭示后哲而不惑。窃叹自我作古者妄，食古不化者迂，凡今之人谁肯受迂，亦谁肯居妄？惟不迂不妄，始可与言谱学矣。

目录

录旧

契约

祠墓

史傅

列传

系志

通志

封典

系图

系录

外编

卷一

录旧

源流攷

第1本第2页卷1之《江夏源流考》

江夏源流考

粤稽我黄族，以国命氏，出自赢姓。其先曰大业，少皋氏之后也，母曰女修，生大业，大业生大费。与禹平水土，是为柏翳。……湖南黄氏，多系出江夏，故合宗以江夏为断。其世系多以历代人物籍贯不同、时次悬绝者，牵合为父子兄弟，皆不足据。兹录其信而可征者为源流考，为世系提纲。或微有异同，皆据所见改正，而无所考见者，亦复不少，其间不无疑义，因无可据以改正，姑仍以江西泸溪谱为宗。初非扬厉铺张，徒夸阀阅簪缨之盛者比也。

统系攷正

01世 黄 帝，赢姓，娶西陵氏02世 玄 嚣，娶高阳氏

3世 大 业，娶女莘氏

第4世 伯 益，封费侯

第5世 大 廉，封黄国，娶伊祈

第6世 怀文公，娶青鸟氏

第7世 晔 公

第8世 荷 公

第9世 篁墩公

10世 慈豁公

11世 少微公

12世 赞篁公

13世 高唐公

14世 曲阳公

15世 遂昌公

16世 四明公

17世 上虞公

18世 西涯公

19世 青田公

20世 新喻公

21世 景州公

22世 季长公

23世 志人公

24世 仲爱公

25世 体弈公

26世 宣卿公

27世 希冯公，娶伯封氏

28世 彦深公，娶监夷氏

29世 平绘公，娶殿喻女

30世 襄习公

31世 季景公

32世 幼劭公

33世 承书公

34世 政典公，娶巫咸氏

35世 粹然公

36世 遐稽公

37世 采浦公

38世 纯泉公

39世 淡若公，娶英娥氏

40世 浑宜公

41世 崇安公

42世 巨野公

43世 化光公

44世 孚巽公，娶贤仲女

45世 智舒公

46世 献神公

47世 异明公

48世 铭 公

49世 秉灿公

50世 学胜公

51世 克安公

52世 昭臣公

53世 善柔公

54世 起庸公

55世 征聘公

56世 濬溪公

57世 奠宗公

58世 至政公

59世 为贤公

60世 道在公

61世 班雯公

62世 巢云公

63世 丙行公

64世 成绩公，娶伯阳氏

65世 伸素公，娶秦仲氏

66世 郁九公

67世 企生公，娶卫侯女

68世 义方公

69世 绮 公

70世 子皙公

71世 宏济公

72世 敬元公

73世 开揘公

74世 令先公

75世 致远公，娶蒙鹜女

76世 知节公

77世 翊 公，娶萧河女

78世 复佐公

79世 惇 公，娶朱昌女

80世 崇范公，名况

81世 香 公，名文疆

82世 琼 公

83世 阁 公

84世 瓒 公

85世 簪 公

86世 智顷公

87世 贲 公

88世 和璞公

89世 觉 公

90世 远瞻公，娶仇池女

91世 峭 公，配官吴郑三氏

92世 潮端公，名龟

93世 志完公，潮端子

94世 允兴公，志完子

95世 闰父公，娶萧鸾女

96世 暎魁公，娶李崇女

97世 嘉 公，娶高氏

98世 吉琳公，名翰，字似玉，唐刺史，大历壬子正月初七生，咸通辛酉七月十四没，葬崇德县梧溪鹤形山艮坤向。配陈

氏，大历甲寅十月二十二生，太和癸丑七月十四没，葬合夫冢，生保仁、保义。

99世 保义公，为金华鼻祖，名爵生没备录总系。

第1本第2页卷1《录旧》之《“世谱”考》

“世谱”考

文节公山谷集留王郎世弼诗，注云：王纯亮，字世弼，山谷之妹婿。见黄氏世谱，又谢答闻善二兄九绝句诗，注云：黄氏世谱，晦甫名昭。是晦甫，为侍御公昭之字。原分宁、益阳，共为一谱，此旧称世谱也。公之七世祖玘公、丰城之始祖瑕公、清江之始祖琛公，皆昆弟也。益阳世系见于世谱，则丰城、清江世系亦宜见于世谱矣。按谱法多称欧阳氏家谱、苏氏大宗谱，而黄氏独曰世谱者，则文节公所手定，以别于欧阳、苏氏之谱也。故黄氏谱独称世谱焉。

序

第1本第5页卷1《七修谱序》

七修谱序

昔宋欧阳氏、苏氏，各以其谱式天下。同时我族有文节公世谱，其纪生卒，别世系，俾昭穆不失其序，邱墓悉著于编，名虽殊，体例一也。我族胎原少昊，由周秦以逮汉唐，伟人代出。自保义祖以下，文节公论之详矣。沿及前明，举信公为楚宪副，厥孙应麒，占籍宁乡之泉塘，故旧谱以麒公为迁宁始祖，今遵之，率旧章也。然自咸丰戊午六修后，倏历四十余年，其闻待增、待记、待图注者，难更仆数，继此不修，将来遗阙，何止千百计？迩年秋祭，佥议续修。逮壬辰刊发谱引，约各房造具草稿。奈派衍丁繁，侨寓他乡者有之，宦游异地者有之，往返邮筒，屡羁时日。益以非我族类，扞格叠生，任事者霜雪频经，辛苦备历，以致倡首四年，未有成绩。丙申冬开局于祠，披阅各房草册，昕夕校訾，伪者正之，阙者补之，疑者存之，不数月规模粗就。去春二次入局，幸一德一心，矢勤矢慎，不党同，不伐异，互相折衷，冀归一是。酷署严寒，不敢避，手披目览，不少休。孟冬授梓，此固宗灵默佑，抑亦在事诸君轮忱协力之所致也。今春三次人局，逐一校勘，晷刻无暇，阅仲夏剞劂功竣，成正谱一百册，草谱四册。谨叙巅末，弁诸简端。嗟嗟，谱例与史例一也，史不以一事而紊是非，谱讵以一人而淆真伪，况五、六两修，集前辈之大成，为后来之盛轨。

煌煌钜制，自应遵循，既不敢以伪乱真，更何敢强非为是？亦惟上率祖宗之成宪，下示孙子之法程，其体制未知较欧苏与文节公诸谱式能否？颉颁而惨淡经营，稿几易，岁几更，始蒇厥事，后有作者，鉴之谅之。

第1本第6页卷1之《录旧》之《六修谱序》

六修谱序

粤稽我祖保义公始自婺州，阅数十传而至举信公之孙至中公之子曰应麒，始卜居宁邑四都之泉塘坪焉。此我族袑淮两大房之始迁祖也。盖自举信公官于楚而即居于楚，故应麒公得以迁于宁而始籍于宁。其前乎此者谱经数修，先人之述备矣，我后人何敢数典而忘哉？念我麒公以岁进士而卜居于宁也，其子袑公则名登翰院矣，此泉塘等处所自出之祖也；淮公则身居宰辅矣，此东湖等处所自处之祖也。溯阙源流，后先辉映，可谓盛哉。而乃为之前者，非无燕翼贻谋之规，为之后者，亦笃弓冶箕裘之志。顾极盛之下，难乎为继，致不克与当世争阀阅，博声华，是有命焉，非人事也，所不能忘者，惟此木本水源之一念耳。

第念雍正丙午，我高祖奇生命我曾祖纹轩偕族楚卿、治彰之修斯谱也，迄今几何年哉？而续修未逮，盖未尝不为之抚庸而长叹？顾或者谓斯谱之历久而犹未修者，正自有说。盖自雍正以来，其谱虽修而祠尚未建也。我祖潮公是以夙夜只惧，谆谆然命我叔铭彝公暨堂伯士魁公、族伯育万公始卜地于泉井之阳，经之营之，协族而建此祠。自此族之荣发者不一，谓非祖宗灵爽之所致不可。然数十年间，动用浩繁，亦既财殚而力竭矣，是故自雍正丙午而谱修，又越乾隆丙午而祠建，两美也，实二难也。此所以越至于今其谱之未修如故也。

炽也念此，力不从心，愧何如之。犹幸去年秋，我叔铭彝公之孙继万来告予曰：修谱之事已妥议矣，若其有成，须得一言以为序。予曰：唯唯。幸哉，伟哉，我昔之所欲为而不能为者，而今能之乎。所谓善继人之志，善述人之事者，微尔等，吾谁与归？其自麟公以下实嘉赖之。

至今年三月，乃就祠为局，其考核也弥详，其次序也弥悉。不一载，谱已成。翻阅之下，正如日月之经天，江河之行地。合之而为五十三卷，分之而为一百零四册。揆诸先人之所修，盖尽美矣，而又尽善也。自兹以往，窃愿我两房子孙其奉斯谱也，珍之重之，无敢失坠，庶几月征日迈，各自奋励，各敦孝友，毋视族众如途人，毋自暴弃如庸碌。他日云礽④蛰蛰，振家声而昭祖德，将有不可纪极者焉。独斯修也乎哉？

兹者予年七十有六矣，窃愧荒谬，言之无文，而其不惮执笔而为此者，一以不欲拂万等之所请，一以见一息尚存，此志不容少懈。先祖有灵，实所共监。是为序。

旹

咸丰捌年岁次戊午秋仲之吉

十三派嗣孙炽勋敬撰

第1本第8页卷1之《录旧》之《五修谱序》

五修谱序

家之有谱，犹国之有史也。史则编年纪月，以备录其功过，而家乘详世系，虽百世而下，穷源溯流，不忘其所自焉，则家乘之重修，顾不重欤？粤我先祖来自豫章，因见星沙一郡，山川秀丽，风俗纯厐，继而子嗣蕃衍。其散居于武汉岳衡常宝及辰永者，南北东西，所在皆有，然而地隔音疎，葛蔓难纪。缘始祖保义公发迹金华，至举信公官于楚，次子至中公卜居宁乡，而应麒应麟应龙兄弟分居散一为三。宗室之派延，及于数世，倡也生当其时，回溯我祖之盛，动以木本水源之思，非重修之，将所存十之一二者，自是且荡然泯然，而归乌有。后之子孙，无论远祖之不可考，即近宗亦不得而知矣。爰谋之数邑，率聚孙子，重修一书，庶使散者聚，离者合，疏者归于亲，薄者归于厚，无或澹漠如途人，顾轧如仇讐也。予是以言之娓娓，罄鄙怀而谆谆垂训耳。是为序。

旹

雍正元年岁次癸卯季夏月谷旦

九派嗣孙显倡奇生书于含翠轩

第1本第11页卷1《录旧》之《四修谱跋》

四修谱跋

明万历二十九年辛丑 德兴撰

夫宗之贵睦也，先正概发其义矣。愚闻睦族以情义，联族以谱系。自宗大而隐显异，兴替亦异，究且盛者传，而衰者遗，此谱之所由以设也。谱学始于宋代欧苏，继于晦翁诸贤，其间立格不同，总之联族属则一。五世一提者，世多而提多，难于考镜。与夫一世一撰，似难查阅。故我族山谷公手订黄氏世谱以别之。若我祖由双市沇江而来，迹前所载，直传三代而后蕃庶。故今谱式一依山谷公法，先尊崇，分昭穆，提两大蕃宗，而序列十一世系，更复支分房解，一览俱悉，似得易简体要。法天地之大运，以通人事，盖一岁将终，阳回子月，化生万物，皆此以托其始，此之十一而复提者，亦如阳回之象，循环不替，亲无尽情无尽者也。愿吾同宗，详此世谱，亟念始终一人，惇睦尚义，作子孙好样，留芳誉于无穷云。

第1本第12页卷1之《录旧》之《吉郡世谱朱叙》

吉郡世谱原序

明成化十六年庚子

朱备万撰

吉郡宁州，广约千里，土著望姓，黄为最焉。太史山谷先生，孝冠古今，忠贯日月，诗文绝妙，光史册焉。昌黎云：嘉良臣之烈，思识其子孙。古今人安在无同情耶？前辈固有隆文，国璋、福山诸公，所梓谱序，班班可考矣。按老谱山谷公之上，以保义公之父吉琳公为一派者，从近也，沿旧也。自此以上，为派甚多，皆从而略之。自此以下，为衍者繁，皆从而系之。其详其慎，均得宜矣。谱者普也，由一本而分支，罔敢或缺，有萃涣之道焉。苏明允之谱法严矣，而疎于收族。兹黄氏之谱，不几盛乎？余试士归，率尔以应黄氏之请，是谱普也，而序未普也，然序虽不普，而缀诸谱，则黄氏之为右族，与天下巨姓并峙者，固亦昭然不朽也已。

第1本第13页卷1《宁州谱叙》

宁州谱叙

闻之木一本而枝别，水一源而流异，物本乎天，人本乎祖，其初本一人之身也，迨后生生不息，鹊起蝉联，而欲自仁率亲，自义率祖，不亦难哉？我黄氏始自伯益，封地有黄，遂以为氏。其后分迁海内者，诚不一矣。是故书以载道，史以纪事，谱以联族，此必然之理也。然道非书载，则性理杳冥，而久无见闻之真；事非史记，则时殊世异，而久无考据之实；族非谱联，则世远人亡，而子孙将莫从知所由来。所以谱之不可不修，修之不可不重也。溯我族刺史吉琳公，居秀州之崇德，四传至洪公，居丰城之沇江，八传至庭坚公，居分宁之双井，其间名公巨卿，代不乏人，后世子孙，因源而流，自根而叶，祖吉琳公为一派，自山谷公以后，而生没葬配，罔不详传。兹者续修谱牒，聊弁类语 以纪敬宗收族之意云尔。

第1本第13页卷1《录旧》之《宁州谱叙》之《宁州世谱续序》

宁州世谱续序

朱熹撰

尝考五宗之法，其迁者固百世，不迁者亦流传无穷。尊尊亲亲，未尝紊者，而子孙代代相传，生生不已，欲溯源清流，则赖有谱焉。若黄氏系出有熊，至伯益受封于黄，因国为氏。秦汉而上，代有伟人，秦汉而下，亦多君子。唐时有司奏天下族氏，黄氏为首，是黄氏固已久甲天下矣。逮宋山谷先生，根柢经学，尤一代之儒宗也，始仿欧苏而修谱牒，轶成进呈御览。上阅其历代忠孝，赐以“忠孝传家”四字荣之。而黄氏之为大族，益班班可考矣。今诸君继志续修，请余序。余曰：江河灌注而不竭者，其源长也，松柏凌霄而不摧者，其根固也，宗支继绳而勿替者，其本立也。今而后，黄氏子孙其庶几乎。

第1本第14页卷1《录旧》之《宁州谱叙》之《宁州初修谱序》

宁州初修谱序

王安石撰

盖闻上天陟降，名震寰区，上古流传，人腾海宇。矧祖宗之以往，溯姓氏之由来。电烁绕星，孕怀念四之惑；瑶光贯日，基登三十之祥。八恺启盛世之治，陆终精报国之忠。八百高年，封彭有自；四朝历相，功业繁昌。原夫封于有黄也，即以其地为姓氏焉。阅数十传而蕃盛，历千百载而长绵。雅慕奇峰，飘然游昆仑之上；悟穷仙术，允矣浮弱水之西。潜避豳方，挟妻孥而逃叛；深居蛮地，叹夏商之变更。难平而归故乡，乐贫而绝世望。东郊畋猎，车攻吉日之诗；东晋饥荒，乞纳言之谏。博交游侠，珠履之宾客三千；致志读书，珍藏之典坟八九。约孺子于下邳，三略真传；食童子以松芩，一仙指点。叱石成羊之术，道得金华；守颖大治之功，神称阳夏。貌若童子，身坐三尺神龟；军战单于，手扼千钧猛虎。事父尽温清之孝，待人若汪洋之仁。悦俊彦之搜，捕鱼武陵，得桃花而有记；除盗刺史，志莲胆而赠诗。解印乐山水之游；钟灵霭芝兰之瑞。石室之侧，崇高马鬉之封；潭溪之旁，早卜飞鹅之兆。事亲而涤溺器，婢岂无人；为国而至捐驱，名登有册。追踪寻迹，有功于前者堪追；溯古传今，彰美于后者必溯。斯既往之略表，俟开来之再增。

第1本卷1《录旧》之《宁州谱叙》

宁州世谱续序

吴道南撰

黄氏世谱，由来旧矣。自汉尚书令香公传七世而生五虎将忠公，久矣乎，以忠孝著天下。迨十类世唐刺史吉琳公次子保义公，官尚书，居婺州，生萦公，萦公二子，曰洪公、浩公。洪生瑕公、珍公，迁丰城之沇江，遂为沇江黄氏。浩生玘公，迁分宁之双井，遂为双井黄氏。宋元以来，沇江、双井，蝉联鹊起，代有伟人，其散处于各郡邑者，要多出自沇江、双井也。嘻，何其盛哉。按珍公传六世，生经阳公兄弟九人，皆官尚书，时号“九贵流芳”。瑕公传八世，彦辅、彦平、彦正兄弟同登鼎甲，御赐诗云：黄河曾见几番清，未见人闻有此荣。千里朱旛迎五马，一门黄榜占三名。奎星昨夜朝金阙，皂盖今朝拥帝京。胜似状元并榜眼，探花俱是弟和兄。玘公传七世，生庭坚公，号山谷，修纂《神宗实录》，御赐“忠孝传家”四字，官至龙图阁学士，诰封荣禄大夫，谥文节。其时父子、兄弟、叔侄簪缨并著，森森银黄金紫之裔，蒸蒸羔雁桂萼之荣。后族表沇江、双井，里曰：科第世家。故“九子十尚书”皆瑕、珍、玘三公裔也，至今宗支并茂，世德昌隆，上下数千年，彰彰耀人耳目，岂非礼乐诗书之泽绵远有如此者乎？兹者黄氏诸贤，重新族谱，征序于余，不禁有感曰：后世宗法不行， 人知尊祖者鲜矣，知尊祖而能收族者，更鲜矣。

羡黄氏合谱修辑，祖吉琳而宗庭坚，明其支派，俾各亲其亲，犹之乎有小宗也；会其统宗，俾共尊其尊，犹之乎有大宗也。尊尊而亲亲，仁孝之道备矣。后世子孙，翻阅之下，能不油然生孝弟之心而益隆其宗法之道也哉？

第1本卷1《录旧》之《总祠世谱序》

总祠世谱序

同治庚午建祠 光绪戊寅修谱

翼升撰

谱之作也，惧一本而人视之，分者使之合也，惟合其所当合，分其所不能不分，斯万殊一本，一本仍真万殊，而分合之义当焉。敬宗收族，别之欲其严，联之欲其亲，是故昭穆以别其序也。上杀、中杀、旁杀，以别其等也。以三为五，以五为九，为袒免，为无服，以别其族属也，而又立庙以萃之，奠世系以表之，修图牒以纪之，凡以联之使合云尔，至合之中有分，则譬诸山焉。东岱、西华、南衡、北恒、中嵩，以及峐者、扈者、嶞者、岊者、宫者、峘者、厜义(厂旁)者、厒且隒者，蕃然莫知纪极也，而其脉皆发自昆仑，譬诸水焉，江出滟滪、瞿塘，下三峡，走夷陵，蓦荆杨二州，纳汉沔沱潜以东，下河千里而一曲越龙门，激吕梁，迳孟津，挟淮泗，以入东溟，可谓黏天无壁矣，而其源皆发自泯山及星宿海。山有宗、水有原，犹人之本乎祖也，然而名山三百、支山三千，百川学海而至海，其脉络支流，仍林然各自为条理，兹非所谓合中之分欤？

吾黄氏肈自柏翳，犹山之昆仑，江之泯山，河之星宿海也。我湖南黄氏分居九府四州者，以东汉香公为始祖，则犹山入中原而有岳，水入中原而播为三为九也。先是嘉庆戊寅，族先正光兰曾合谱长沙一郡族姓，其考证尚未密也。盖自东汉迄今，阅时二千载，族属散居九府四州，府壤地二千余里，其不能遽合者，势也。洎同治庚午，族忠壮公润昌，商建家庙于会城，赖族众协力，越五年庙成，于是分者合矣。然支派有长幼，房族有亲疏，不可以无纪，因作大同世谱以联之，万殊归于一本也。又虑过于繁重，故止叙各支始迁祖下及五世而止，五世以后，惟科名仕宦、忠义孝弟及贞烈节孝则书，余各详于支谱，则一本中兼括万殊焉。曰世谱者，本文节公旧式也，创为体例，而慎载笔者，石珊孝康，晓坡司训，伯文昆西，两文学也。

翼升无似，讬祖先余荫，壮岁从军，膺阃寄，邀封爵，承乏长江水师提督十余年，致仕居金陵又数年矣。会谱成，谨序其厓略，继自今，吾黄氏滋太于湖南，其将若岳之衡，山之九嶷、五岭，水之沅、湘、资、澧、潇、蒸，流衍布濩于九府四州，闲百世犹一日也，是则祖先陟降之灵所佑启也夫。

跋

泉塘约说

家训、家法

第1本卷1之《家训、家法》

湖南通谱家法

修身教家者，士君子之要道。家训祠规，既炳炳矣。兹复申之以法，盖族中丑类不齐，秀良者固知确守规章，顽梗者或亦时逾防范，非加督责，久且玩生，与其优容于前，长伊桀骜，不若警惕于始，敛厥枭张。夫圣王治民，政刑并用，教化有偶穷之势，则桁杨继之，恩兴威原相辅也。谨将规则，详著于编，触目自爱。

—子孙违犯祖父母、父母教令及奉养有缺者，传入宗祠责罚，不悛禀究

—亲属妻妾辞乱伦及兄亡收嫂、弟亡收弟妇者，传入宗祠责罚，不悛禀究

—卑幼冒犯尊长及期服、功服、缌麻以上亲属者，传入宗祠责罚，不悛禀究

—收养异姓义子，冒作亲生，希载正谱乱宗者，传入宗祠责罚，不悛禀究

—将亲生子女，卖为他人奴婢，及因家贫溺女者，传入宗祠责罚，不悛禀究

—兄弟阋墙，及析居后，不安贫富，妄行觊觎财产者，传入宗祠责罚，不悛禀究

—承继立后，昭穆相当，国法所许，家法宜然，其有襁抱时，两相亲爱许可者，初虽未立约，自当认可，况凭房正约议，如以财产纠葛废继者，传入宗祠，分别主废，按律处治，不服禀究

—四业不居，甘称优伶隶卒，及为非为娼盗者，传入宗祠责罚，不悛禀究

—开场赌博，宰杀耕牛，及酗酒行凶，武断乡曲者，传入宗祠责罚，不悛禀究

—牵牛掘塍，坐拚压买，及伪造谋占，诈索尤赖者，传入宗祠责罚，不悛禀究

—凡公山葬坟，须分昭穆、次序，倘有牵骑劈跨，除押迁外，从重责罚

—户首乃合族矜式，必须品行端方，素无过犯，可以教训子弟者，倘非其人，不得轻择

—公祠钱谷，务宜矢慎矢公，实心经纪，倘有侵蚀，除赔偿外，从重责罚

—祠山、祖墓、树株，原为合族庇荫，倘无故砍伐，及纵放牛羊践踏者，从重责罚

—族择户首，原以督率同宗，纳于轨物，凡伦纪攸关，及一切是非等事，务听秉公理论，毋得故违，致干责罚。

第1本卷1第24页之《家训》

家训

一家之中有智愚贤否？其智与贤者，资秉虽美，然在幼时亦可成可败，不有父兄之训，大半自恃其聪明而反为之误。若愚与否，其资训为尤亟。此家训之作谱牒不可少也。然语言琐细，终令见者厌阅，不如只详其目，岐(形似岐)览之下，口诵心维，寻味正自无穷，究之后人之语，悉本前人之言，因兼采古训之可法者刊列如后：

敬祖宗，孝双亲，爱兄弟，教子孙，睦宗族，和乡邻，

择交游，信友朋，慎言行，勤耕读，戒争讼，要存心。

集训

格言

第1本卷1第44页之《警世歌》

警世歌

一生都是命安排，求甚么？命里有时终须有，钻甚么？前途止有这些路，急甚么？不礼爹娘礼世尊，诌甚么？

弟兄姊妹皆同气，争甚么？荣华富贵眼前花，恋甚么？儿孙自有儿孙福，愁甚么？奴仆也是爹娘生，凌甚么？

当权若不行方便，逞甚么？公门里面好修行，凶甚么？刀笔杀人终自杀，唆甚么？举头三尺有神明，欺甚么？

文章自古无凭据，夸甚么？他家富贵生前定，妒甚么？前生作孽今受苦，怨甚么？补破遮寒暖即休，摆甚么？

才过咽喉成何物，馋甚么？死后一文将不去，悭甚么？前人田地后人收，占甚么？聪明反被聪明误，巧甚么？

虚言折尽平生福，谎甚么？赢了官司输了钱，讼甚么？是非到底自分明，辨甚么？人世难逢开口笑，恼甚么？

暗里催君骨髓枯，淫甚么？十个下场九个输，赌甚么？得便宜处失便宜，贪什么？治家勤俭胜求人，奢甚么？

人争闲气一场空，憾甚么？恶人自有恶人磨，憎甚么？冤冤相报几时休，仇甚么？人生何处不相逢，狠甚么？

世事真如一局棋，算甚么？谁人保得常无事，诮甚么？穴在人心不在山，谋甚么？欺人是祸饶人福，卜甚么？

神记

第1本卷1之《案坛神记》

案坛神记

原家庙之设，所以妥祖灵也。而近世有家庙者，往往为灵官神置案坛焉，相沿日久，殆体先王神道设教之意，谓能飨帝者，即能飨亲。我族自德荣公迎请灵官神像，置坛祀之，旋因不戒于火，复经君政、奇生、莙明、君耀、君信、麟生、庆生、喜生各先辈，起而重修之。维时宗祠未建，特塑四派祖志芳公遗像，祔其龛，轮流庆祀。岁以为常，凡有所祈，吉祥如意，颂者祷者，莫不谓灵之为灵，昭昭也。嘉庆年，铭彝公见案置祠庄，神人杂处，倡集族众，另建案坛于祠之左旁，兼以金饰其像。克承公与有力焉，而神龛帐幕钟鼓等物，则又所独捐，自是气象一新。道光八年，再塑朗公神像，以同祀事，乃历年渐远，一切奉神之物，剥蚀不全。咸丰丙辰年，光宇、橘村、万明、念功、丙阳诸公，纠族集资，置备肩舆旗帜、金鼓袍服几案，而神像悉加金彩，计所费约十四千有奇，皆取给于族之好善急公者。神其有灵，锡福其未有既耳。兹纪诸谱，见我族有祠以妥祖，复有庙以栖神，而神与祖之灵爽，庶几皆式凭之。

纪名