黄氏始祖伯益

黄源录客

作者：黄文波

伯益（约公元前21世纪），又名伯翳、大费，山东费县人。伯益是虞夏之际的一位重要历史人物。伯益善于畜牧和狩猎，被舜任命为虞，掌管山泽。因助禹治水有功，故受舜赐姓嬴，是古代嬴姓各族的祖先。

舜禅位于禹后，伯益被任命为执政官，总理朝政。伯益是禹原定的继承人。禹在临终时，将天下授予益。《墨子·尚贤》：“禹举益于阴方之中，授之政，九州成。”禹死后三年，益让位于启。夏启六年逝世，享年百余岁。伯益与夏王启皆黄帝后裔。《中华黄氏大典》（主编：观文）序言则说：“伯益被公认为黄姓的血缘始祖”。

一 、伯益姓氏溯源

根据史学家考证，黄族的发祥地在今辽江上源之一的黄水一带，后改称潢水（在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域）。黄人辗转延徙，历经河北、山东，最后定居中原，加入由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领的东夷部族集团，黄夷由一个崇拜黄鹂鸟的狩猎小氏族，发展成为以金凤凰为标志，地位仅次于凤鸟氏族的农牧凤鸟氏族。黄夷的图腾由黄鹂鸟变为金凤凰。伯益之名的来历，与中国远古时代鸟图腾崇拜有关。

1、伯益其名

伯益又称伯翳，翳者，凤凰也，乃百鸟之王，亦可称百兽之王。因古时鸟兽不分。如上引《周礼》“天下之大兽五”，舜帝封伯益于费，故伯益又名大费，或叫贯侯。费者，飞也。飞者，鸟也。伯翳作为少昊“鸟国”之后，当然与鸟有缘。古人往往在单名前加大、加伯，或表爵位，或示尊意，并非其名的组成部分。

《说文》

“嗌，咽也”，《尔雅》郭注“江东名咽为嗌”，而咽燕古又同音，不仅声同，字形也全同，“嗌”与“燕”则本为一字。并根据益之传说，出于“燕”之神话，其后裔为鸟俗氏而鸟身人言的文献记载，考订认为益即燕，燕即玄鸟，亦即凤鸟。东方民族崇拜之神鸟，在神话中为鸟兽之长。伯益又称伯翳，是因凤鸟古亦称翳鸟。如《山海经·海内经》云：“北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东人于海，有五彩之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。”屈原的《离骚》中有“驷玉虬而乘翳兮”的辞句，王逸《离骚》注曰：“翳，凤凰别名也。”清郝懿行引《广雅》曰：“翳鸟，鸾鸟，凤凰属也。”史学大师郭沫若先生将“乘翳”直译为“以凤凰为车”。由此可以看出，伯益的“益”字，即燕，即玄鸟，亦即凤（翳鸟）。《汉书地理志注》和《说文解字》记少皞氏为嬴姓。嬴即燕的异字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以燕（玄鸟）为图腾，故成为嬴姓的始祖。这不仅再次印证了嬴之祖先伯益来自古东夷人的少昊系部落联盟，而且伯益之所以亦称“伯翳”，与其先祖少昊名挚或质，实为鸷鸟，具有同样的道理。

《史记·秦本纪》：“大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。”

先说大廉：廉乃鹣音之转。“鹣鹣，比翼”。大鹣为鸟俗氏，方能配套成龙。“大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。”中衍之后又有蜚廉。蜚、飞古通，故《孟子·滕文公下》“驱飞廉于海隅而戮之。”径将蜚廉作飞廉。蜚廉之后又有非子。非子，或即飞子也。总之，从大廉开始的这一支，都与鸟与飞连在一起。

再看若木：所谓“实费氏”，原本乃“实飞氏”。后飞或蜚转假或讹作费。兄弟二人别氏，都与鸟与飞有关，显出彼此血缘关系。另外墓中女子口含卵状陶球，恐与姜原、女修吞玄鸟卵而生育的神话传说和祟鸟习俗有某种联系。

2、伯益其姓

伯益系舜赐嬴姓，各类史书无异词。但何以赐姓嬴，解释却不尽相同。

（1）伯益因助禹治水有功，故受舜赐姓嬴氏

传说中的伯益是个了不起的英雄。他佐禹治水，立下了汗马功劳，伯益佐禹治水成功后，因禹的举荐，伯益才被舜帝“受土”“赐姓”。也就是说伯益之所以获此殊荣，是辅佐大禹，在平治水土的斗争中建立了不朽的功勋。夏禹治水成功后受赏时对舜说：“非予能成，亦大费为辅。”舜于是又对伯益大加奖赏，“帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出’。乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”（《史记

秦本纪》）

（2）伯益因养畜“多”而获赐嬴氏

伯益因养畜“多”而获赐嬴氏。《帝王世纪·秦》：“秦，嬴姓也。昔伯翳为舜主畜，畜多息，故赐姓嬴氏。”这段伯翳因养畜“多”而获赐嬴姓的史料，可与《史记·秦本纪》相互印证。《秦本纪》云：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，敌有土，赐姓嬴。”《莱芜市志·饲养志》：“地处莱芜猪产区的大汶口文化遗址出土的家猪头骨，与今天莱芜猪无明显差异，从随葬猪的骨骼种类、数量看，当时饲养家猪已是人类重要的生产活动。”这再次印证了当年在嬴滨“伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴”的真实性。

为什么畜“多”就可以赐姓嬴？嬴（古同“赢”）缩同盈缩，嬴、盈便相通也。而盈是“盈余”之意，只有“多”了，才有盈余。罗泌《路史·后纪七》在“嬴氏”之下注：“嬴，盈也，庶物盈美。”间接地说，嬴乃从“多”义而来。在金文中，嬴、盈更是同源同音同义。嬴，与输相对，意即获取余利，引申为有余、盈余，还是“多”的意思。所以无论从嬴、盈相通，还是从嬴、盈同义，均可推知赐姓“嬴”绝对与“多”有关。伯翳因回归父族而获赐嬴氏

伯翳小时居住母家，小名曰“飞”，通假或讹作“费”。“入仕”得功名后，人称大费。大费何姓？史书无载。按图索骥，初当从母姓，亦即颛顼族姓。或云姓姬，或云姓凤，或姓偃。总之，在受赐之前，没有姓嬴。

（3）伯益因回归父族而获赐嬴氏

大约在赐姓之前，大费步入仕途，获得大名曰“翳”，史称伯翳。舜之所以赐伯翳姓嬴氏，用意是让其认祖归宗，回归到父系族姓上来。父系之先即少昊，少昊为嬴姓始祖。伯翳获赐嬴姓，自是题中应有之义。如此赐姓，有利于理顺伯翳与少昊氏的血缘传承关系，激励伯翳及其后人发扬光大少昊氏的业绩传统。又虞舜与伯翳均为东夷集团，舜赐伯翳嬴姓，让其回归父系族，回归东夷族，担当嬴族和东夷首领。

（4）伯益因驯熊有功而获赐嬴氏

古代，鸟兽与人类生活息息相关。《新语·道基》：“民人食肉饮血衣皮毛。”鸟兽为古人祭祀作牺牲。《周礼·服不氏》：“服不氏掌养猛兽而教扰之。凡祭祀共（供）猛兽。”郑玄注：“猛兽，虎、豹、熊、罴之属。”熊蹯即熊掌历来是有名的美味佳肴。再次，猛兽可作战争武器。《山海经》在《大荒东经》和《大荒北经》中，曾十次出现“使四鸟”的字样，“四鸟”指“虎、豹、熊、罴”。“使”即“驱使”之意。《史记·五帝本纪》：轩辕“教熊、罴、貔、貅、躯、虎，以与炎帝战于阪泉之野。”现在一般解释为黄帝所“教”者，乃以六种野兽为图腾的六个氏族或部落。鸟兽在古人生活中占重要地位，故“调驯鸟兽”成为一个重要神圣的职业。伯翳由于“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”，获舜帝赐姓这种显赫的荣耀。

伯翳“调驯鸟兽”，首驯熊。

太昊亦号黄熊氏，鲧死后化为黄熊，黄帝为有熊国君。华胥氏女履“大人”之迹而生伏羲，有邰氏女姜原践“巨人”之迹而生后稷，俱将熊神化为一种灵物。

熊，易驯化，且富攻击力。上引《山海经》所“使”者，《史记》所“教”者，《周礼》所“共（供）”者，其中均有熊。而且在《史记》中六种猛兽中熊居其首，说明熊群与熊氏族、熊部落是冲锋陷阵的尖兵。

伯翳驯兽，重点驯熊。后伯翳成熊的化身。 舜赐姓时，赐给他的实际是熊姓。这是古代根据技艺特长而赐姓的一种方式。

在古时，熊的本字作能，是个象形字，能的孽乳字便是嬴。按照上古姓姬、姜、妫、姚等从女的惯例，赢字加女，便为嬴姓。说到底，嬴来自熊。正因为如此，故嬴、熊可以互通。

(5) 伯益因“食于嬴”而获赐嬴氏

《史记·秦本纪》：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。”鉴于“赐土姓”制度中“土”与“氏”的不可分割性，我们从所赐嬴姓，应称作嬴氏。《路史·后纪七》：“伯翳大费能驯鸟兽，知其语言，以服事虞夏，始食于嬴，为嬴氏。”既然所赐食邑为嬴邑，那么所“命之氏”必为嬴也。反之亦然。

嬴邑、嬴城、嬴县，皆因嬴汶（汶河上游三大支流之一）而得名。罗泌注云：“嬴，盈也，庶物丰美而以为封，即泰山嬴县。”大汶口文化时期

少昊居嬴水而得嬴姓。伯翳作为少昊后嗣，以嬴邑为居邑或食邑，正可承继嬴姓族之基业。

伯嬴获赐之嬴氏，正是郑樵《通志·氏族略》所列二十七个“以姓为氏”中的第八个：嬴。即以少昊之嬴姓作为伯翳之氏姓。

几种解释各有道理，也各有缺欠。综合起来简述如下：

伯益因治水有功，又以善主畜的特长，在其先少昊得嬴姓之嬴水，为舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，其中尤以熊为最。为表彰其功德，舜便将嬴邑赐予他，命他为嬴氏，以示承继少昊之血统。这就是伯翳嬴姓或伯翳嬴氏的来历。而“始食于嬴，为嬴氏”的伯益，当为嬴氏的始祖。

二、伯益的身世

伯益的身世，《史记·秦本纪》一文有详细记载：“秦之先，帝颛顼之裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳”。

伯益之父为大业，母曰女华，祖父不知谁何，祖母女修，乃颛顼裔孙女。颛顼当是伯益的外高祖。所以伯益后裔以母族而祖颛顼。《通志·氏族略》：“秦氏，嬴姓，少昊之后也。……或曰，伯益佐舜，赐姓嬴氏。”《日知录》卷二十三：“秦、赵、梁、徐、郯、江、黄、葛、麋、嬴姓也，自少昊。”《左传·昭公十七年》云郯子之祖即少昊挚。史载少昊曾代黄帝而有天下，号曰金天氏。

伯益祖母女修因吞玄鸟陨卵而生伯益之父大业的传说，正是暗示伯益亦为鸟图腾氏族后裔。“玄鸟即“燕”，《说文·燕部》：“燕燕，玄鸟也。”伯益又名伯翳，”翳通益，曾“佐舜调驯鸟兽”，伯益长子大廉为“鸟俗氏”，大廉十世孙“蜚廉”也是以鸟为名，释为“龙雀”。故可推知伯益也是以鸟为图腾的一支。梁玉绳在《史记志疑》中说：“《秦纪》称秦之先颛顼孙女修生大业，大业生大费，是为伯翳，其言甚晰。女修乃高阳（即颛顼）之裔女，而适少昊之后大业之父，大业父不著；伯翳即伯益。”伯益及其后裔以少昊为男性祖先当属有据。

伯益出于颛顼，又出于少昊既明，而伯益则是舜赐嬴姓的始受姓者。

据《史记·周本纪》《正义》载：“《帝王世纪》云：‘炎帝自陈营都于鲁曲阜。黄帝自穷桑登帝位，后徙曲阜。少昊邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。颛顼始都穷桑，徙商丘。’穷桑在鲁北，或云穷桑即曲阜也。”上引“穷桑”是个重要地名，穷桑是黄帝、少昊、颛顼的第一国都，《左传》称“少昊之墟”，今曲阜市以东八里有少昊陵。少昊生在黄帝的国都穷桑，并在穷桑发迹，又都曲阜。皋陶为少昊之后，亦是曲阜偃人。

据以上可证，曲阜一带是鸟图腾氏族部落的发祥地。男性伯益之始祖少昊、女性女修之始祖颛顼，均生息并建业于泰山之阳的汶、泗和今曲阜一带，因而伯益当与乃祖同根，或距汶、泗和曲阜不远。嬴汶河虽不是莱芜市境内最大河流，但承载和凝聚了千年以来嬴姓历史积淀和厚重文化。据考山东济南市莱芜区嬴汶河岸边之“嬴城”（1973年发现，面积200余万平方米，

嬴城遗址为第七批全国重点文物保护单位）为“嬴秦始源地”“伯益初始封地，秦皇第一祖里”。

伯益有二子，大曰大廉，封鸟俗氏，秦为其后也；小曰若木，别为费氏，居南裔为诸侯。《路史·后纪七》云：益“能驯鸟兽，知其语言，以服侍虞夏，始食于嬴，为嬴氏。”“始食于嬴”即伯益初封于“嬴”，即上文所谓“有土”“受土”“封之百里”是也。“嬴”即见于嬴即伯益的封地嬴国，故址在今山东莱芜市羊里镇城子县村。古嬴国地处泰山之左，左前与古牟国毗邻，正南遥对古穷桑、偃（奄）、颛臾、费、郯等故都，与“南裔”费地直线距离120公里，正是伯益及其乃祖乃宗肇始的历史文化名区。

三、伯益的事迹

伯益的事迹散见于各种古籍，并无系统全面之记述。大体归纳为五个方面：

（1）高超的驯兽奇才

这是伯益获赐嬴姓的缘由之一，在《伯翳其姓》部分详述。舜对伯益非常赏识、信任，《国语.郑语》上说：伯益能议百物，以辅佐帝舜。伯益本是来自东夷少昊鸟氏族，传说伯益有知禽兽之言、能与飞鸟通话的本领，于是舜任命他为虞官。孟子则说舜使伯益掌管火，伯益用火焚烧山泽，迫使猛兽逃匿，从此人们过上了安定的农耕生活。所以，后世尊他为百虫将军，成为保佑人们免遭猛兽伤害的神。“夷”，原意为“一人负弓”（《说文解字》），从大（为正立之人形），从弓，合起来表示人持弓。东夷人居于山海之间，是一个擅长使用巨弓和射猎的族群，而伯益“综声鸟语”、善于调驯鸟兽的技艺，经其后裔的进一步完善和发扬光大，最终形

成养马、驯马与善御的家传绝技。在嬴秦（赵）族的历史发展行程中，曾几度成为家族振兴的独门“法器”。因此伯益的功绩在首创畜牧业。

（2）杰出的治水能手

伯益最突出的贡献就是佐禹平治水土。约公元前2155年，

大禹（出生于尧戊寅二十八载约公元前2232年6月6日，皇甫谧认为禹享年一百岁左右。）治水。《尚书·尧典》写唐尧时，“汤汤洪水分割，荡荡怀山襄陵。”四方诸侯推荐鲧治水。《史记·夏本纪》载：“九年而水不息，功用不成。”鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任，伯翳是大禹治水的两大助手之一。他们同甘苦，薄衣食，“决江疏河，通四渎，致之于诲。大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所。然后人民得去高险，处平土。”大禹治水13年，终于完成了治水的大业（大禹时年已30岁），由此，大禹名垂千古。而伯益作为大禹治水的肱股之一，自然也是功不可没。由此被后人誉为“水利之祖”。伯益不仅治水卓有成就，而且在治水过程中还立下了其他功劳。

（3）最早的农业专家

在佐大禹治水的十三年中，伯益走南闯北，总结各地原始农业经验，成为我国最早的农业专家，农林水牧渔一手抓。被后世誉为“农业之神”。除了疏浚河道、排洪防涝之外，还有几项功勋彪炳于史册：

其一 是烧荒垦田驱兽

在“山东龙山文化”（公元前2500年至公元前2000年）时期，伯益充分利用和发挥火的巨大威力。《孟子·滕文公上》：“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”这就是说，掌管“上下草木鸟兽”的伯益，一把火烧将过去，即可收到一石二鸟之功效。一是快速除去杂木荒草，灰烬又可肥田。《帝王世纪·五帝》：“益为朕虞，庶物繁殖。”就是各类农作物获得丰收的写照。二是借火驱走野兽，减少危害。

其二 是卑湿之地种稻

由于“益主虞，山泽辟。”…山林川泽皆得到不同程度的开发，他就指导普通百姓种植旱作粟类作物，在低洼潮湿之地也开始试种水稻。《史记·夏本纪》：禹“令益予众庶稻，可种卑湿。”记述的就是伯益受命向“众庶”（百姓

）发放稻种的事。根据考古发掘，我国“由野生稻向栽培稻进化的古栽培稻，时间距今约一万年”。在距今四千多年的伯益时代种植水稻，不仅可能，而且栽培技术一定会有长足进步。应该说，伯益是这一时代水稻种植的积极推广者。在这种情况下，仍有普通百姓食不果腹，伯益就“调有余相结，以均诸侯”，将征集到的粮食以及捕获到的猎物施舍给他们，这便是《史记·夏本纪》所记述的舜“与益予众庶稻鲜食”之事。

其三 是完善掘井技术

传说伯益发明了凿井技术。《经典释文》：“化益作井。”《吕氏春秋·勿躬篇》：“伯益作井。”凿井技术的发明有重大的意义，在此技术发明之前人们不得不靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁。

凿井技术发明后，我国古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥，得以开发。掘井技术的发明，等于把水源引进了居室，而且清洁卫生。在距今约

7000年至5300年的“河

姆渡文化”遗址，已“发现了一口井”。伯益是当时作井技术的集大成者。

（4）卓越的政治家

伯益具有高超的智慧和过人的判断力，是尧舜禹时期的政治理论家和社会活动家之一。

根据《尚书》《史记》记载，不管是唐虞之际的十一位名臣，还是虞舜时期的十位功臣，伯益均忝列其间。

伯益的从政理念集中体现在《尚书·大禹谟》中。在禹、益、皋陶一起与舜帝讨论文德教化时，伯益发表了两通高见。首先，他通过赞扬尧帝实现“奄有四海，为天下君”的神圣使命，说明“乃武、乃文”即文韬武略的重要作用，进而提出了他的理政原则，今天不妨称其为“十不主义”。伯益的“十不主义”可简单归纳为四点：一是办事情要尊重规律、民意、法制；二是做决策要考虑周全，做到万无一失；三是在用人上要选贤任能、锄奸去邪；四是不要贪图享受。

在处理“对外关系”或民族矛盾方面，伯益也显示出高人一筹的智慧和谋略。以文代武处理民族矛盾，化干戈为玉帛，实现大小民族和睦相处，这种做法即使放在今天也仍是一种治国安邦良策。

（5）实践的地理学家

《山海经》是我国历史上的上古三大奇书之一，也是研究我国上古社会的重要文献，最初的撰写人就是夏代的伯益。史书上也有称《山海经》为“伯益之书”的。《吴越春秋·越王无余外传》：禹“遂行四渎，与益、夔共谋。行到名山大泽，召其神而问之。山川脉理。金玉所有，鸟兽昆虫之类及八方之民俗，殊国异域土地里数，使以疏而证之。故名之曰《山海经》。”再如东汉王充《论衡·别通篇》：“禹、益并治洪水，禹主治水，益主记异物。海外山表，无远不至，以所见闻，作《山海经》。”毋庸置疑，在史料空白的情况下，伯益独自一人根本不可能完成这部含有“我国上古时代民族、宗教、神话、历史、地理、医药、生物、矿产等许多方面的丰富史料”的巨著。但这丝毫不能否定伯益在《山海经》成书过程中所起的举足轻重的作用。正是因为他的记录和整理工作，不仅为后世留下了一部充满奇幻色彩和神秘气息的文化瑰宝，也为华夏文化的传承与发展做出了不可磨灭的贡献。

伯益在治水、农牧业、政治、文化等领域的卓越成就，为中华文明的发展作出了突出贡献。

四、伯益的命运

伯益是虞夏时期的一位著名氏族部落联盟领袖，在历史上曾立下了不朽功勋，与尧、舜、禹、皋陶一样是彪炳千秋的古代英雄。

在原始社会末期，所谓“天子”实际是由部落酋长会议推举产生的部落联盟军事首长。

依照部落联盟时代的制度，军事首长通常有正、副二职，正职出缺时由副职继任。尧时以舜为副，舜时以禹为副，禹时则以皋陶、伯益为副。《夏本纪》云：“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋卒。……而后举益，任之政。”

伯益在禹时是实际上的部落联盟军事首长副职，由于禹在治水时积劳成疾，所以伯益被授予很大权力，“任之政”，就是把联盟整个事务交与伯益主管。禹崩时“禹荐益于天”，“以天下授益”，“传位于益”，伯益在禹死后已是实际上的部落联盟领袖了。伯益在舜、禹两代已实际从政五十五年，以其忘我的牺牲精神建立了不朽功勋。

按《夏本纪》记载，禹也属颛顼一支：“夏禹，名曰文命。……禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”如上说不谬，益按母族与禹同出颛顼，血缘关系至近。

综合各种史料分析，禹死后曾发生一次争夺权力的斗争，伯益的帝位实际上是被夏启篡夺去的（根据《竹书纪年》载，帝夏启在位39年，约78岁驾崩）。韩非子《越绝书》称“益死之后，启岁善牺牲以祠之”。伯益是东夷族群的首领，而东夷族群又是虞夏部落联盟的主要组成部分。从先秦文献中有关夏朝初年主要是与东夷打交道的大量记载可知，伯益的被杀，势将影响到夏夷之间的关系，进而影响到新生的夏政权的巩固和稳定。夏启为了笼络人心，遂以隆重之礼安葬伯益，并每年都贡献牺牲来祭祀他的亡灵。因此，夏启为伯益“岁善牺牲以祠之”的举动，应视为夏启为了进一步笼络东夷族群，以巩固夏政权，不得已而采取的“怀柔”措施。

五、伯益的后裔

《秦本纪》载舜对伯益说：“尔后嗣将大出。”舜的话果真灵验，后来伯益的后嗣发达繁显，分衍出黄、赵、秦、江等十多个姓氏。历朝历代，黄姓人才辈出，各领风骚，对中原文化向南传播及一系列的社会变革，都起过重要作用。伯益六世孙费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条；六世孙孟戏、中衍为太戊御。伯益十世孙中谲在西戎，保西垂。十一世孙蜚廉父子事殷纣，助纣为虐。十三世孙孟增幸于周成王。十五世孙造父幸于周缪王，为御，因功封赵城，造父族由此为赵氏。十七世孙非子为周孝王息马，分土为附庸，邑之秦，使续嬴氏祀，号秦嬴。二十二世孙秦襄公攻戎救周，护周平王东迁有功，被封为诸侯，赐以岐以西之地。二十七世孙秦缪公用百里奚，称霸诸侯。四十一世孙秦孝公用商鞅变法，都咸阳，天子致霸，诸侯毕贺。四十六世孙秦始皇嬴政灭六国，建立中国历史上第一个大一统封建帝国。著名后裔还有：大将军廉颇、秦始皇嬴政、赵武灵王、春申君黄歇、西汉丞相黄霸、东汉孝子黄香、大齐黄巢、宋朝开国皇帝赵匡胤、北宋大文豪黄庭坚、明清时期黄宗羲等；还有后世津津乐道、世代传诵的“江夏黄香，天下无双”“治吏治民，黄霸第一”“六部总尚书”“兄弟三鼎甲”

“一门五学士”“九子十尚书”“九贵流芳”“九龙门第”“双井十龙”“经铿七贤”“三元天下有，六首世间无”及岭南黄氏“十八世书香”“黄氏一门七教授”等千古佳话，真乃人文蔚起，形势喜人，伯益后世可谓显矣！

当今时代，更有歌词赞颂、歌曲传唱：九龄温席，孝友无双江夏郎；天涯织女，衣被天下纺织娘；翩翩公子，三千朱履接申江；圯上奇人，帝师之师永流芳；千秋循吏，勤政爱民劝农桑；苦肉计出，江东豪杰安可降；定军山上，老当益壮五虎将；蕊寒香冷，满城尽带蝶花香；一祖三宗，诗词书法好文章；百代之师，富春山居成绝响；弈家国手，十三段棋美名扬；万民忧乐，不在君主之兴亡；姓启黄国世泽长，子孙绵延走四方；纵然此境非吾境，身在他乡即故乡。（中华百家姓歌曲——《黄》。作词：张一一、作曲：黄琦雯、编曲：史小鹏。）

注：部分资料来自柳明瑞《伯翳姓名研究》；图片来自网络。