【1936年】梅渚黄氏续修宗谱序

谱牒客宁

提供：黄伟产（浙江新昌）

宗谱之续修，所以叙述种族进化之现象，而又隐喻比较文明、联合宗派、团结族谊之宗旨，美举也，也要务也！夫阅世生人，阅人成世，岁月迁流，椒聊蕃衍，苟不将谱牒重加修辑，则非但无以叙昭穆、办尊卑、修明夫宗法、即生、卒、墓葬、婚嫁、继、祧数大端亦将因代远年凐无从稽考，势必一姓视犹涂人，并一家亦莫详世系，其如水源木本之谓，何故明于家族主义？要知修谱一事，实意美法良。当务之为急，勿因循坐误！可焉。

丙子冬，梅渚黄氏续修宗谱，其族中后起之秀镇彪、肖雄、载和、鹤云、载枚诸君问序于余。余披览其旧谱，始悉黄氏远祖为颛帝孙陆终氏，近祖为宋尚书宣献，之而始迁新昌之祖为崇德令范公，由邑城迁梅渚之祖则为良瑾公。他若统系之源流、支派之分衍及历代修废举坠之隆规，诸先达序之均详且尽，无待余赘言。然余所以乐为黄氏序，并豫卜黄氏此后寖炽寖昌，正自有说。司马温公曰：“积金与子孙，子孙未必能守；积书与子孙，子孙未必能读。不如积德于冥冥，使子子孙孙世受其福报”，亮哉！斯言可为考验氏族兴衰之局者惟一之方针。黄氏系出陆终，发源颛帝，本炎黄之世胄，知明德，有达人。故自汉唐以来英贤辈出，或以忠孝节廉者，或以仕宦科第传，或重儒林，或隐逸，均卓然。增家乘光，无非德，门之所钟毓也。至宣献公，黜邪崇正，不避权奸，理学名臣流其史册，奕世共仰清徽，乡贤永隆祀典，其道德之纯粹，尤冠绝乎古今。以立德为文章、事业之基，即以修德为保世滋大之劵，宜乎！子若孙食旧德而服先畴者，诜诜振振卜余庆之长，延盖世德之作，求由来者久矣。

语云：十年之计树木，百年之计树人，而能树德以为子孙永远计者，始可传之亿千万年，而勿替以益，以光大其宗，黄氏庶几得之继，自今缅怀先德，垂裕后昆，黄氏之兴，正未有艾，更显一二英俊之士，阐扬祖德，出所学以宏济时艰，推过去之现象，成未来之进化，将见文明以比较而益新，宗派以联合而益密，族以团结而益固，则斯谱之修，其功于尊祖敬宗、承先启后者，岂曰小补哉，而如余之谫陋无文者，亦得秉笔以扬言于简端，与黄氏之谱并垂不朽，尤属幸事云尔，是为序。

时甲午举人同邑祝文修 谨撰

中华民国廿五年岁次丙子夏正十二月榖旦