湖北黄冈黄梅蔡山黄姓续修《黄氏宗谱》序

世系录真

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博主按：家乡黄梅蔡山黄姓今年续修宗谱，族人举我作序，余不敢违命，撰成是序，现在此发表，深望各位博友尤其是我黄姓同胞，批评指教，以俾修改。

中华民族历史悠久，源远流长。我们黄姓，作为中华民族大家庭一大姓氏，亦历史悠久，源远流长。我们都是炎黄子孙，黄姓更以黄帝为荣。

黄姓，现为中国第七大姓。几千年来，黄姓儿女，为创造光辉灿烂的中华文明做出了伟大贡献，出现了许许多多杰出人物，如古代自战国时代春申君黄歇以下，历有黄霸、黄香、黄忠、黄盖、黄巢、黄庭坚、黄公望、黄道婆、黄宗羲等等。我家过去请先生给祖宗牌位写的对联是：“道德颖川称第一，文章江夏颂无双”。这里“颖川”指黄霸，他曾任颖川太守，最有德政；“江夏”指黄香，素有“文章江夏黄”之美誉。而中国古代“二十四孝”，黄姓更有其二，即黄香、黄庭坚。近、现代黄姓名人则有黄遵宪、黄兴、黄侃、黄炎培、黄伯韬、黄自、黄宾虹、黄克诚、黄镇、黄万里、黄华、黄苗子、黄昆、黄沾、黄继光等等。而世世代代千千万万普普通通的黄姓儿女，都以他们的血汗、他们平凡而伟大的生命贡献于中华大地，汇集、凝结成我们民族、我们黄姓的光辉历史和宝贵传统，黄姓后人深感无比荣光。

我们黄姓优秀儿女早就走向了世界。越南、泰国、菲律宾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、朝鲜、韩国、日本、美国、加拿大、英国、法国、澳大利亚、新西兰、巴西、厄瓜多尔、玻利维亚等世界各国各地，都有勤劳、智慧的黄姓儿女。为了联络宗亲，促进宗亲团结，早在二十世纪初，美国黄姓人士就已成立美国黄氏江夏堂。经过多年筹备，世界黄姓宗亲总会于

1980年在我国台湾台北市正式成立。此后几乎每年都在世界范围内选一黄姓聚居城市举行世界黄姓恳亲大会，2009年恳亲大会在湖北江夏举行。由此可见，黄姓儿女之宗族团结和在世界影响之日益扩大。我们湖北江夏黄氏宗亲会于

2007年初正式成立。同时，湖北省还成立了黄氏文化研究会。河南、福建、广东、四川、重庆、湖南、海南等省市也相继建立了黄氏文化研究组织。可见，作为世界黄氏发源地之江夏乃至我国大陆各地黄氏宗亲联系和黄氏文化研究，正日益活跃。

我们黄梅蔡山黄氏，乃元代初年（1271年之后）由江西迁来。乾隆十一年（1746年）《黄氏宗谱》文元公所撰之序曰：“始迁梅祖之岸岑公诞于宋，为元乡举第一人，籍系吉州（今江西吉安），宦游（即在外求官或作官）梅邑，卜居蔡山之西，延至哲符公（公诞于元末），当明定鼎（明朝建立）……基业尽在江北大湾。”又据民国三十四年（1945）强予公好友王镜海先生为当年续修《黄氏宗谱》所撰之序，岸岑公乃于元代初年宦游黄梅，历五代，至哲符公，已是元末明初。黄姓定居黄梅，至今已七百余年矣。我们黄家老屋场——黄哲符，乃以哲符公命名，可见哲符公名望之高，深获后人敬仰。同治十三年（1874），黄氏续修宗谱，当时黄氏外甥兼门婿、丁卯科举人洪联芳先生序曰：“梅邑西乡，离县城七十里，有蔡山。山之左，梅氏聚祖居焉；山之右，胡氏聚族居焉。摄乎其中，蜿蜒而西南滨江萃居洲土者，黄哲符户也。哲符公，明（明朝）岁贡（即科举制中由地方贡入国子监生员之一种），合邑（全县）知名。其先五世岸岑公宦游于梅，遂土著。”该序转述当时我族耆老商讨续修宗谱之必要时曰：“我族濒江筑舍，崩塌靡（无）常，今岁徙南，明年迁北，历数传必有相遇不识为谁何者。”由此亦可见，我族历代先辈生存创业之艰。

至我辈能记事时，我族聚居之地，除老屋场——黄哲符外，即有老洲、新洲之分，有老洲坝，新洲坝，有一号洲、二号洲、边洲、扁担洲、上新屋墩、下新屋墩、下八房、料场下、黄家八房诸村落。由于长江河道长期变迁不定，洪水往往泛滥成灾。唐时蔡山尚在南北两江之中，故蔡山寺古称江心寺。以后河道几次南迁，河岸年年崩塌。为防水灾，今年筑堤，明年修坝。若遭溃口，洪水泛滥，田地淹没、庄稼无收，则外出逃荒，洪水退后，又回乡重建……我族历代先辈，筚路蓝缕，披荆斩棘，艰苦奋斗，坚忍不拔、百折不饶，生生不息，终于繁衍成黄梅之巨族大姓，为黄梅这方热土的垦殖与兴旺，为黄梅的发展与繁荣，做出了巨大贡献。先辈之功，可歌可泣！如今，哲符公后代子孙，不仅在本土日益发展兴旺，并已广布全国各地乃至海外。他们不忘祖辈之功德与宝贵传统，继承而发扬光大，为祖先争光，为中华民族争光。先辈地下有知，亦当含笑九泉！

姓氏文化和宗谱文化，乃中华民族传统文化之重要组成部分。认祖归宗、密切宗亲、加强宗亲团结，乃中华民族凝聚力之重要血脉元素。

中华各姓氏都有撰修宗谱之传统。我们黄姓何时始修宗谱？据现有资料，大约始于初唐，有唐太宗贞观十二年（公元638年）御赐《始修黄氏宗谱序》可证。当时侍御史黄毅字左弘创修家乘不敢违时，秘书郎岑文本奉唐太宗之命，特为撰序，“敬呈御览，御裁已定，饬交侍御史黄毅刊刷谱首，以昭皇恩浩荡，圣德优渥，足徽（标志）黄氏门为巨族。”该序对敬祖思宗、密切宗亲、亲亲相惜、互怜互助诸义，均有很好的论述，可资借鉴，特引述如下：

“蓬蒿之松，必蓄数百年而后高耸；泛滥之泉，必流数百里而始汪洋。苟蓄之不久，流之不长，则亦寻常之木，涓滴之水耳。求其高耸、汪洋曷（何——引者注，下同）得乎？吾人之族亦如是焉。尔矣始祖南陆公一人也！必积几十年而后子孙以千、百计；几百年而后子孙以千、万计。百千万人之身，其初一人之身也；百千万人之心，亦一人之心也。见其祠，则思吾祖所祀也，而敬心生焉。见其山与田，则思吾祖所创也，而勤心生焉。或有鳏寡孤独所当悯者，而吾悯之；贫穷患难所当惜者，而吾惜之；冠婚丧祭所当助者，而吾助之：忠孝廉节所当劝（勉励）者，而吾劝之；梗顽奢傲所当惩者，而吾惩之。黄氏族人得此观感者，莫不尊卑蔼（和睦）焉！仁义以相亲，长幼以相序。虽有迁徙之际，死亡之异，而皆翕然（一致的样子）曰：‘吾祖在也!’是当吉相庆而凶相扶；庶几得其仁让之风，而不坠先人之志耳!

由是而观，则蓬蒿之松为栋为梁，泛滥之泉为江为海；而一人之后为故家为巨族为名门，从可知矣，猗欤休哉（赞美语）！”

这篇序所提倡的敬祖思宗、勤劳耕作、忠孝廉节、仁义相亲、宗族互助、扬善惩恶、吉相庆而凶相扶等，都是值得我们继承的宝贵精神遗产。我族于乾隆十一年续修《黄氏宗谱》由文元公所撰之序，对此与撰修宗谱的意义，也有很好的论述。他说：“人之有祖，犹水之有源，木之有本，固宜世世子孙所钦承也。而敬宗收族，联为一体；昭信纪实，求垂千秋。溯其源而穷其本，非谱不可为功。何则？人即獧（同狷，狷介）薄（淡薄），未有不念其祖宗者。迨（等到）数传以后，或亲疏异形，或远近殊势，非有谱可稽（查考），将祖考所自出，无论愚者茫然，智者亦昧然矣！何以明世系而无遗忘之患乎？故家谱之修，洵（诚然）有不可缓者……而诵读耕作，子姓兄弟幸相聚于一方，虽曰彼苍（苍天）之眷顾，何莫非我祖艰难困苦所致也！顾（难道）令遗忘而无稽也可乎哉？是以续辑谱系，由公祖而上，以世追世，逆推有本；由公而下，以支衍支，顺序不肴。即亲疏异形，远近殊势，而子若孙，按谱以稽，秩然雁序（如飞雁之有序排列）。如山木之生，千枝万叶，而其本则一；如黄河之水，千里一曲，而其源则同。则斯谱之修，固敬宗收族、昭信纪实之至意，抑亦溯源穷流之深思也与（同‘欤’）！”

对于我族之宗亲团结兴旺、重视撰修宗谱，异姓人士亦有很高评价。如前引洪联芳先生之序曰：“考黄氏谱牒，本朝（清朝）定鼎以来，凡三付剞劂（雕版印刷），始乾隆丙寅（

1746），次辛亥（1791），次道光丙午（1846）。丙午迄今（同治十三年甲戌，1874）廿有余岁，其中烽火迭经，阳侯（古代传说中波涛之神）数遘（遭遇），流离琐尾（语出《诗经》，原为‘琐尾流离’，后用以谓艰难困顿），几不聊生。黄氏一举而兴土木，再举而付枣梨（指木刻印刷），糜费（耗费）若干，毫无难色。其人人之仁孝性生乎？抑诸君子平日齐家正族有以鼓之舞之乎？”又如前引强予公好友王镜海先生之序曰：“如黄氏聚族六七百年，子孙读书力田，涵育而滋大其间，人才继起，一系递嬗不紊，固已罕矣！观其谱……吾喜其如史氏（司马迁）之能记实也！”

我族先辈不仅重视撰修和续修宗谱，而且重视修建宗祠。森洪公为同治十三年《黄氏宗谱》所作之序对此有过交待。他秉承先人之遗志，聚族合力创建宗祠。他说：“……益（更）知先大人孝弟（通悌）在念

，而承先启后之意殷也。惜乎其有志未逮（达到），尚有创建宗祠一事，待我后人焉。迄今严君（严父）见背（亡故），忽已廿二载矣！慨日月之递迁，悲仪型（威仪形象）之既远，过庭之训如昨日事。儿顽弗克（不能）承迪于庭训，耿耿于怀。同治甲子（即同治三年，1864年）冬，聚族议建宗祠，时有或难之者，洪力劝，迺（同乃）得请陶子云峰相地势、选基址。众悉（都）踊跃从事，鸠工庀材（召集工匠，筹集材料），越数年告成。而堂，而室，而廊庑，而亭台，无不如制。瞻仰之下，先人之幽灵其宛在也。”此亦即前引洪序所言“一举而兴土木”也。

余生也晚，幼年亦曾欣见民国三十四年（1945）我族续修宗谱之盛事。但其时少不更事，只见合族忙碌，热热闹闹，聚款筹资，请人雕版刻字印谱，时闻唱念校对之声，还有请先生为祖先写赞者。今日追忆，仅此而已。老屋场——黄哲符之黄氏宗祠，余少时亦曾去过多次，那大概就是我族先辈于同治年间辛辛苦苦用心力与血汗所修建之祠堂。至今尚记得，那类似徽派建筑的青砖黛瓦，高墙飞垛，雕梁画栋，深深庭院，院内青石板铺地，设戏台、学馆，祠堂后有杂货铺、屠户铺。今日追忆，亦仅此而已。本来在正常情况下，二十年就应续修一次宗谱，但从上个世纪五十年代到七十年代末，一直推行阶级斗争，流行“亲不亲，阶级分”、“划清阶级界线”等口号，大反“封建宗族”，后更大抓

“以阶级斗争为纲”。“文化大革命”实为大革文化之命，大扫“四旧”，烧宗谱，毁宗祠，全国皆如此，吾乡安能例外？不过，吾辈生也有幸，终能欣逢邓小平、胡耀邦诸先生主政，力主实事求是、解放思想、改革开放，放弃“以阶级斗争为纲”，转为以经济建设为中心，调整落实各项政策。于是，局面迅速大改观，日子逐渐好起来。海内外炎黄子孙纷纷祭拜黄帝陵，寻根问祖。认祖归宗，密切宗亲，加强民族凝聚力，修宗谱，保护宗谱、宗祠等文化遗产，又慢慢兴了起来。我长期在外工作，极少回乡。1989年，距上次修宗谱已四十余年，听说老家族人敢冒风险，续修宗谱，一则以喜，一则以忧。喜自不必说，当时忧的是怕有人仍奉行“千万不要忘记阶级斗争”，斥修宗谱为“封建宗族”“死灰复燃”，加以反对与批判。所幸此乃杞人之忧。

1989年至今，又是二十年。家乡族弟、侄、孙辈洪飞、小屯、树国、树荣、烈国、仁桥等又团结族人，筹备续修宗谱。此乃吾族盛事，可喜可赞。他们几经商讨，举我为第九次续修宗谱作序。我何德何能，敢当此任？但转念一想，我今七十有五，也算吾族当今一老者。兼之，平生虽亦几经挫折坎坷，甚至劫难，父母于1952年春夏双亡……但总而观之，尚属万幸。父母在世时，能送我读书，我辍学务农两年后，家里正需劳力，又毅然下决心送我到九江师范，获免费继续求学。自己亦尚知遵循四位先大人和强予公之教导（余八岁从吾族洪畴先生发蒙读书不久，先母大人特意领我冒昧前往黄哲符吾族德高望重之老前辈强予公家中，面聆教诲，至今言犹在耳），牢记“为父母争气、为祖先争光”，应对得起父老和国家，因而尚能努力学习上进，又幸逢几位好领导，竟能因错过插班考试而免试插班，两年后由简易师范而被选直升中等师范，毕业时复被推荐考入华中师范学院中文系，毕业后留校任教。“文革”灾难之后，有幸欣逢改革开放，能一心一意致力教学和继续读书学习。由于祖先荫庇，国家和人民的培养，如今，在吾族同辈人中，我有幸多喝了一点墨水，顽体亦尚健，仍能操笔涂鸦，还于七十三岁学电脑，经常敲击键盘，胡诌所谓诗文。

本届续修宗谱主编树荣侄还特邀舍弟春愿一道前来武昌桂子山寒舍，带来有关资料，介绍续修宗谱总体构思，要求作序。余不敢违族人之命，亦感义不容辞，即不揣浅陋，接受任务，诚惶诚恐，勉力为之，撰成是序，并借以怀祖思宗，亦复深感大幸耶！拙序下笔之前，我认真拜读历代先辈为历届宗谱所撰之序，受益良多，并将我认为之精华段落，引入拙序，加以标点，稍作注释，以便今人阅读，亦有借先辈之光以承先启后之意也。但愿拙序不致贻笑大方之家和后代子孙。孔子曰：后生可畏。常言道：长江后浪推前浪，世上新人换旧人。吾族人才辈出，希望一代胜过一代，以后续修宗谱，能有后起之秀写出更好的序。

公元2009年己丑仲春

裔孙洪枝（济华）顿首拜撰