对樊应艾<堂号辨析>一文补充说明与商榷

源流拾六

看到樊应艾《堂号略谈与长丰樊氏堂号辨析》一文，颇有代表性，感谢其细作。因不能跟帖，特单独发文。以我个人看法，想交流几点
（1）崇德堂，不是来自樊哙。所引用的原处就是荒谬错误的。崇德堂，作为很多姓氏均有该堂号，它不是樊姓专有的。其中，樊迟曾从游于舞雩之下，问孔子曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？”所以，以先事后得为准则，处理好人际关系，尽己之力，是儒教“忠”义的重要内涵。这可能是众多姓氏引以为堂号的所在，有樊子这一问，樊氏取为堂号更是理所当然。
（2）南阳堂，与上党堂在战国时期即已形成。此南阳非今河南之南阳，系汉河内郡之古南阳，即原殷商建都之地，在今济源、温县、修武一带。所以，并非如所引文谬说，“东汉樊重等名声之盛，而成为樊氏南阳堂”。樊重来源于古南阳，是其胤，所以标其族支为“南阳堂”。这与后来的江西修水“南阳堂”是有区别的。
（3）堂号是在战国中后期“姓、氏”统一后才出现的。以前，“姓”代表族的母系，以别于婚姻，但庶民无姓；“氏”则代表男姓传承的宗支。在姓氏统一后，要区别宗支就用堂号，它是宗支派别的标识，所以从“上党堂”衍生到“升先堂”等，都是表明其传承溯源的系列。同时，堂号还有称扬先祖功德之美、遵循先祖遗训之命，其功能可归为子孙“孝”行之列。因此，不能理解堂号的分类有封地、官爵、谥号等。
（4）正如应艾家门所写的那样，在堂号分类中的若干情况中，第（6）条中“以先祖字号、谥号、封号为堂号”。请读者注意，字号、谥号、封号均不同于人名，过去称呼直呼人名是不敬，要称讳。所以，“升先堂”是堂号，不是大可能是万公的原名。此是需要商榷的地方。