徽州为什么说“十姓九汪”？为什么有很多“汪王庙”

汪墨远舟

为什么说“十姓九汪”

汪姓是徽州大姓，自从汪文和汉建安二年（197年）徙居歙县，成为徽州汪氏一世祖后，徽州汪氏非常兴旺发达。其十四世孙汪华生有九个儿子，后裔在境内分布最广。歙、黟为汪华长子建和第八子俊之后；婺源、休宁、祁门为汪华第七子爽之后；绩溪为汪华第九子献之后，构成徽州汪氏放射形分布，而且汪氏人口众多。故人称“黟歙之人，十姓九汪，皆华之后”。屯溪靖阳节等古徽州节令盛会中所抬神像中的汪公、二相公、九相公等，便是汪华及其第二子、第九子。

徽州为什么有很多“汪王庙”

“汪王”就是汪华。汪华是隋末绩溪县汪村（当时属歙县）人。原本是歙州郡兵首领，隋末天下大乱，群雄并起，汪华审时度势后策划了一场兵变，推翻了歙州旧政官员，占领了全州。随后又高举义旗，连续攻克宣、杭、睦、婺、饶数州，所向披靡，大得民心。于是，拥六州之地，自号吴王，颁布了一系列使老百姓休养生息的政策，使浙、赣、皖三省交界的这六州百姓得以在乱世安居乐业。唐武德四年（621年），汪华有感于唐朝的强盛和德政，上表请求归附，被任命为歙州刺史，总管六州诸军事，并封上柱国越国公。武德七年（624年），汪华奉召进京，任忠武将军等职。唐太宗征辽时，一度委任汪华为九宫留守。贞观二十八年（649年）病逝于长安，永徽三年（652年），灵柩运回家乡，葬于歙县云岚山。

汪华在天下大乱时保全了数州百姓生命，因而在徽州一带长久被人怀念，很多地方建“汪王庙”把汪华当作地方神来供奉。在民俗中也有很多纪念汪华的活动，如每年农历八月十三日屯溪黎阳的“跑马祭汪华”；绩溪县登源乡二月十五“花朝会”，相传二月十五日是汪华的生日，所以办花朝会纪念；每年中秋前一夜的“坐庙”（此庙专指汪王庙）等。