爱新觉罗·胤禛：(公元1678～1735年)，满族

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爱新觉罗·胤禛：(公元1678～1735年)，满族；北京人。清朝第五位皇帝，入关第三代皇帝，清世宗，雍正皇帝，在位时间从公元1722～1735年为期十三年，终年五十八岁。
爱新觉罗·胤祯生于清康熙十七年(公元1678年)，八岁时便随康熙大帝出关北巡，十岁在出猎时封为贝子，三十二岁时又晋封为雍亲王。康熙大帝逝世后，四十五岁的爱新觉罗·胤祯继承帝位，是为雍正皇帝。
说到雍正皇帝的即位，一直被认为是一个谜，民间最流行的说法是爱新觉罗·胤祯串通隆科多，篡改诏书，将传位十四子改成了传位于四子，得即大统。当然这种说法显然是谣传。
那么康熙大帝为什么要传位给雍正皇帝呢？一些学者认为康熙大帝选择雍正皇帝主要有两点：首先，爱新觉罗·胤祯在康熙大帝晚年时政绩卓著，掌管户部任劳任怨；其次，康熙大帝是一代圣主，但在晚年有些过于仁慈，使得官场中出现了腐败的现象，康熙大帝深刻认识到了这一点，所以为了大清江山，他要挑一位能彻底整顿吏制的皇子来即位，这样以铁面无私而著称的四皇子胤祯就满足了老皇帝的需要。另外，爱新觉罗·胤祯的儿子爱新觉罗·弘历即后来的乾隆大帝，在所有的皇子皇孙中最是深得康熙大帝的喜爱，并常带在身边亲自调教，康熙大帝选择了爱新觉罗·胤祯，很大程度上是为了保证大清能有两代好皇帝，也可以说爱新觉罗·胤祯的即位还沾了儿子的光。因此，雍正皇帝篡位的谣言应该是他的政敌刻意制造的，并没有历史依据。
雍正皇帝继位后，果断、严厉地镇压了曾与他争夺皇位的兄弟们，将爱新觉罗·允题长期幽禁，将兄弟爱新觉罗·允祀、爱新觉罗·允禟杀死，贬斥了康熙大帝的一些亲信，并且借故禁锢杀了功臣隆科多和年羹尧。为了对付政敌和仇人，他实行了特务统治，传说其还与绿林侠客创造出一种暗杀利器，称为血滴子。暗杀时，把血滴子往被害者头上一罩，拨动机关，头颅就被割落于囊中，再用化骨药水化成血水。雍正皇帝在位期间，在西南少数民族地区实行改土归流等措施，平定了青海和硕特部贵族的叛乱，反击了准葛尔部贵族的骚扰，与沙俄订立了《中俄布连斯奇界约》、《中俄恰克图界约》，划定了中俄中段边界。同时雍正皇帝大兴文字狱，严厉镇压知识分子中的反清思想，竭力强化君主专制。雍正皇帝是在“康乾盛世”前期即康熙末年社会出现停滞的形式下登上历史舞台的。复杂的社会矛盾，为雍正皇帝提供了施展抱负和才干的机会。他有步骤地进行了多项重大改革，高瞻远瞩，又惟日孜孜，励精图治，在位的十三年中取得了卓有成效的业绩，社会生产力大幅度增长，国库逐渐充盈，为后续的清乾隆一朝打下了扎实雄厚的基础，使“康乾盛世”在乾隆大帝执政时期达到了顶峰。他的历史地位同乃父康熙大帝和乃子乾隆大帝相比，毫不逊色。尽管他为人冷峻，猜忌多疑，统治严酷，但比起他的业绩来，毕竟是次要的。
清雍正朝以前，满族统治者没有确定的传位定例，所以在努尔哈赤和康熙大帝逝世后，两次引起皇位之争。雍正皇帝吸取了这一教训，认为立皇子是国家大计，与一般的政治不同，不能由大臣议定，应由皇帝独断，但如公开立一皇子，又将引起兄弟的明争暗斗，惹出祸来，所以，他决定将自己选定皇太子的诏书，在生前写好，密封藏在抉匣里，放置在乾清宫正大光明匾额后面。皇帝逝世后，由总管太监取出，由内阁大臣和大学士监览，当众宣读。
清雍正十三年(公元1735年)农历8月23日太监见雍正皇帝到黄昏还没有起床，也不见寝帐内有什么响动，便起疑惑，忙去禀告皇后。据说，皇后赶来揭开龙帐一看，雍正皇帝已经逝世于床上。实际上雍正皇帝是积劳成疾而病逝，属于正常死亡。雍正皇帝逝世后庙号为清世宗，谥号为宪皇帝，葬于河北泰陵(今河北易县)。
四皇子雍亲王爱新觉罗·胤禛即位时四十五岁，年号“雍正”，是得位正、为君正的意思。然而自从雍正皇帝继位到现代，史学界乃至民间对爱新觉罗·胤禛得位是否正、为君是否正的问题，从来没有停止过议论和争论。
㈠储位之争：
清朝的皇位继承，没有采取汉族的嫡长继承制，就是正妻长子继承制。佟·努尔哈赤因为曾经立长子爱新觉罗·褚英失败，于是决定汗位的继承由八大和硕贝勒会议推定；爱新觉罗·皇太极猝死，他的遗位继承，也是在满洲贵族会议上推定，由六岁的爱新觉罗·福临继位；顺治皇帝死前，皇位的继承没有经过满洲贵族会议讨论，而是由孝庄皇太后同顺治皇帝商量，用遗诏决定由年仅八岁的爱新觉罗·玄烨继位。这个“遗诏制”破坏了清太祖、太宗两代的皇位继承由满洲贵族会议推定的传统，开了清朝皇帝生前用遗诏决定皇位继承人的先例。
康熙大帝继承了其皇父清顺治生前决定继承人的办法，采取皇太子制。先立太子的好处是免得皇帝逝世后引起皇位争夺的血腥斗争，坏处是皇太子同兄弟之间会产生残酷斗争。康熙大帝看到了前者，却忽视了后者。
康熙大帝共有三十五个儿子，排序的有二十四人，成年且受册封的只有二十人。这二十个皇子中，年龄较长者有十二人。他们是：大阿哥爱新觉罗·允禥、二阿哥爱新觉罗·允礽、三阿哥爱新觉罗·允祉、四阿哥爱新觉罗·胤禛、五阿哥爱新觉罗·允祺、七阿哥爱新觉罗·允祐、八阿哥爱新觉罗·允禩、九阿哥爱新觉罗·允禟、十阿哥爱新觉罗·允祮、十二阿哥爱新觉罗·允祹、十三阿哥爱新觉罗·允祥、十四阿哥爱新觉罗·允禎。
清康熙十三年(公元1674年)，二皇子(实际上是第六子)爱新觉罗·允礽出生。皇后赫舍里氏在生育爱新觉罗·允礽时难产死亡，年仅二十二岁。康熙大帝十分伤心，故对爱新觉罗·允礽格外钟爱，第二年就册立他为皇太子。这年康熙大帝二十二岁，皇太子才两岁。康熙大帝的这个决定虽然看到了他父亲未能尽早立储的教训，但立储过早、太子过幼，显然也是欠妥当的。因为其间的变数太多、太大，两岁的皇太子爱新觉罗·允礽以后会是什么样？难以预料。
康熙大帝对皇太子的教育竭尽心力，生活上特别关爱。清康熙十七年(公元1678年)，皇太子出痘，时值平定三藩之乱的紧要时刻，但康熙大帝亲自护理太子，竟连续十二天没有批阅奏章。皇太子在康熙大帝亲征噶尔丹时，均留守京师，处理政务。平时他也分担处理皇父的部分政务和军务。所以，在皇太子册立后的三十三年间，朝廷中自然形成了一个庞大的太子党。
皇太子爱新觉罗·允礽的生母皇后赫舍里氏的祖父是索尼，父亲是领侍卫内大臣噶布喇，叔父是当朝大学士、领侍卫内大臣索额图。索额图结党，趋奉皇太子，议论国政，密谋大事。康熙大帝曾警告索额图说：“你们背后谋划的事，你们勾结一处的所作所为，你们背后说的怨恨之言，都不能摆在桌面儿上说，你心里很清楚！”康熙大帝深感自己的皇位和生命受到威胁，说：“说不定哪天就被鸩杀，或者被谋害，真是日夜警惕，心神不宁。”后来康熙大帝下令将索额图处死，同时警告皇太子说：“从前索额图帮着你谋划的那些事情，我知道得清清楚楚，所以将索额图处死。”但皇太子却并未因此收敛，反而更加乖张。清康熙四十七年(公元1708年)，在木兰围场的布尔哈苏台行宫，康熙大帝以皇太子爱新觉罗·允礽“不法祖德，不遵朕训，惟肆恶虐众，暴戾淫乱”，宣布废除皇太子。当时，他且谕且泣，至于仆地。谕毕，悲伤万分，愤懑不已。甚至六天六夜，不安寝食，涕泣不止。后患中风，只能用左手批阅奏折。康熙大帝废皇太子引出一个更为严重的后果：抱有野心的其他皇子们，结党钻营，谋贪大位。于是在太子党之外，又形成八皇子集团和四皇子集团。
八皇子爱新觉罗·允禩，“有才有德”，聪明能干，内外经营，很得众心。在初废皇太子之后，爱新觉罗·允禩署内务府总管事，党羽相结，谋为代立。皇长子爱新觉罗·允禥为惠妃庶出，外叔公是已免职的大学士明珠，本没有希望获取储位。但爱新觉罗·允禥生母惠妃曾抚养过爱新觉罗·允禩，于是两人勾联。其他如九皇子爱新觉罗·允禟、十皇子爱新觉罗·允祮、皇十四子爱新觉罗·允禎(与雍正皇帝同母)，大臣阿灵阿、鄂伦岱、揆叙、王鸿绪等，都依附于爱新觉罗·允禩。皇长子爱新觉罗·允禥的密谋泄露，被夺爵、幽禁。
储位空悬，也不是回事。大臣们建议康熙大帝早定储位。康熙大帝命诸大臣密举可继立为太子者，以测验大臣之意。大学士马齐等大臣都秘密推举八皇子爱新觉罗·允禩。爱新觉罗·允禩觉得自己做皇太子有望，一些兄弟和朝臣便也纷纷靠向爱新觉罗·允禩。由是，在八皇子爱新觉罗·允禩周围，逐渐形成一个争夺皇储的政治集团。后爱新觉罗·允禩被锁拿，革爵位。十四阿哥爱新觉罗·允禎求情，康熙大帝大怒，“出佩刀将诛允禎，允祺跪抱劝止”。诸皇子俯地叩头，恳求皇父息怒。康熙大帝怒气稍解，命诸皇子鞭挞爱新觉罗·允禩。康熙大帝看到废皇太子后诸子争夺储位斗争更为复杂，也更为激烈，便在清康熙四十八年(公元1709年)重新立爱新觉罗·允礽为皇太子。诸皇子明白：既然皇太子第一次能被废掉，也可能第二次被废掉。于是，皇太子集团与八皇子集团之间的斗争更加激化。果然，在清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝决定再次废皇太子，对其党羽恨之入骨、严厉惩罚，如将尚书齐世武“以铁钉钉其五体于壁而死”，将逝世于狱中的步军统领托合齐锉尸焚烧。这样，形势越发复杂，皇太子集团和八皇子集团之间的四皇子爱新觉罗·胤禛也逐渐形成集团。
四皇子党包括爱新觉罗·胤禛的十三弟爱新觉罗·允祥、十七弟爱新觉罗·允礼，以及隆科多、年羹尧等。爱新觉罗·胤禛颇有心计，细心观察，不露声色。他对皇太子的废立，窥测风向，暗藏心机。他对皇八弟爱新觉罗·允禩集团，既不附从，也不作对。他佯听父言，“安静守分”，虔心佛法，广结善缘，巧妙地将自己隐蔽起来。他对父皇表示忠孝，又尽力友善兄弟，并交好朝廷诸臣。对其同母所生的皇十四弟爱新觉罗·允禎，却不去交结，听任其同皇八弟爱新觉罗·允禩结党。当皇太子党和八皇子党争得鱼死网破的时候，在父皇、兄弟、王公、大臣们将视线集注于皇太子党和八皇子党的时候，他以不争为争，坐收渔人之利。实际上爱新觉罗·胤禛为谋取皇位，韬光养晦，费尽心机。他的心腹戴铎在清康熙五十二年(公元1713年)为他谋划道：“处英明之父子也，不露其长，恐其见弃；过露其长，恐其见疑，此其所以为难。处众多之手足也，此有好竽，彼有好瑟，此有所争，彼有所胜，此其所以为难……其诸王阿哥之中，俱当以大度包容，使有才者不为忌，无才者以为靠。戴铎提出的策略是，对皇父要诚孝：适当展露才华。不露才华，英明之父皇瞧不上；过露所长，同样会引起皇父疑忌。对兄弟要友爱：大度包容，和睦相待。对事对人都要平和忍让：能和则和，能结则结，能忍则忍，能容则容。使有才能的人不忌恨你，没有才能的人把你当作依靠。”后来，爱新觉罗·胤禛基本按照上述策略，一步一步地绕过皇位争夺中的险滩暗礁，向着皇帝的宝座曲折航进。
⑴诚孝皇父：
爱新觉罗·胤禛知道，博得皇父的信赖和喜欢，是自己一生事业中最为重要的事情。他抱定一项宗旨，就是诚孝皇父。如在诸皇子争夺皇位激烈之时，他极力表现出对皇父的“诚”与“孝”，既不公开竞争，且劝慰皇父保重。康熙大帝第一次废太子后，大病一场。爱新觉罗·胤禛入内，奏请选择太医及皇子中稍知药性者爱新觉罗·允祉、爱新觉罗·允祺、爱新觉罗·允禩和自己检视方药，服侍皇父吃药治疗。康熙大帝服药后，病体逐渐痊愈。于是，康熙大帝命内侍梁九功等传谕：“当初拘禁允礽时，并没有一个人替他说话，只有四阿哥深知大义，多次在我面前为允礽保奏，像这样的心地和行事，才是能做大事的人。” 爱新觉罗·胤禛后来自己也说：“四十余年以来，朕养志承欢，至诚至敬，屡蒙皇考恩谕。诸昆弟中，独谓朕诚孝。”对皇父的“诚”与“孝”得到了回报。
⑵友爱兄弟：
爱新觉罗·胤禛更明白，妥善处理兄弟之间的关系，是自己一生事业中仅次于诚孝皇父的重要事情。他在随驾出京途中，作《早起寄都中诸弟》诗说：“一雁孤鸣惊旅梦，千峰攒立动诗思。凤城诸弟应相忆，好对黄花泛酒卮。”表明他愿做群雁而不做孤雁的心意。他在继位之前，处理兄弟关系的主要原则是“不结党”、“不结怨”。诸兄弟之间，结党必结怨。爱新觉罗·胤禛没有参加皇太子党，也没有参加八皇子党。他表现出既诚孝皇父，也友爱兄弟的态度，使他躲避开皇父与兄弟两方面的矢镞，而安然无恙。
⑶勤慎敬业：
爱新觉罗·胤禛尽量避开皇储争夺的矛盾，极力表现自己不仅诚孝皇父、友爱兄弟，而且勤勉敬业。凡是皇父交办的事情，都竭尽全力去办好，既使皇父满意，也使朝臣口碑相传。自结婚后三十年的实际磨炼，使他对社会、对人生有了深刻认识与深切体验，为后来登上皇位准备了条件。
⑷戒急用忍：
起初，爱新觉罗·胤禛的性格有两个特点：一是喜怒不定，二是遇事急躁。康熙大帝就此曾经谕旨批评过他。清康熙四十一年(公元1702年)，爱新觉罗·胤禛央求皇父说：“现在我已经三十多岁了，请您开恩将谕旨内‘喜怒不定’四字，不要记载了吧。”康熙大帝同意了，因谕：“此语不必记载！”实际上，爱新觉罗·胤禛是个性格急躁的皇子。他曾对大臣们说：“皇考每训朕，诸事当戒急用忍。屡降旨，朕敬书于居室之所，观瞻自警。”爱新觉罗·胤禛继位后，定做“戒急用忍”桌牌为座右铭，用以警示。
康熙大帝晚年因其诸子皇位继承纠葛而大伤元气，郁结成疾，悲离人世。他曾说：“日后朕躬考终，必至将朕置乾清宫内，尔等束甲相争耳！”康熙大帝是以春秋五霸之一的齐桓公晚年的境况自喻：齐桓公晚年，五个儿子树党争位。齐桓公刚死，诸子相攻，箭射在尸体上，也没有人顾及。其尸体在床上六十七天没法入殓，以至蛆虫爬出窗外。由此可以透出康熙大帝晚年心境的悲苦。后来康熙大帝驾崩，四皇子爱新觉罗·胤禛登极，是为雍正皇帝。一段历史疑案就此产生。
㈡继位之疑：
关于雍正皇帝的继位，有三种说法：遗诏继位说、改诏篡位说和无诏夺位说。
⑴遗诏继位：
持此说者认为：
①爱新觉罗·胤禛受到皇父康熙大帝的信任，派他到天坛代行祭天大典，说明清康熙临终前有意让雍亲王继承皇位。
②有清康熙遗旨为证。清康熙六十一年(公元1722年)农历11月13日，清康熙病重。据史籍《清圣祖仁皇帝实录》中记载：召三皇子诚亲王爱新觉罗·允祉、七皇子淳郡王爱新觉罗·允祐、八皇子贝勒爱新觉罗·允禩、九皇子贝子爱新觉罗·允禟、十皇子敦郡王爱新觉罗·允祮、十二皇子贝子爱新觉罗·允祹、十三皇子爱新觉罗·允祥、理藩院尚书隆科多至御榻前，谕曰：“四皇子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位。”
③有《康熙遗诏》为证。《康熙遗诏》今存中国第一历史档案馆，上面写道：“四皇子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位。”
⑵改诏篡位：
持此说者认为：
①爱新觉罗·胤禛虽在康熙大帝眼中印象不错，让他代为天坛祭天，但不能证明康熙大帝有意、有遗旨让他继位。
②康熙大帝在临终的当天(农历11月13日)，寅刻，宣召三皇子、七皇子、八皇子、九皇子、十皇子、十二皇子、十三皇子共七位阿哥和隆科多进宫，向他们宣谕：“四皇子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，即皇帝位。”这么重要的决定，既然将继位大事告诉七位阿哥和隆科多，为什么不向当事人即继位者爱新觉罗·胤禛宣谕？所以有学者认为这件事是无中生有，是雍正皇帝继位后编造的。
③如果说爱新觉罗·胤禛当时代父到天坛祭天不在西郊，那么爱新觉罗·胤禛在当天曾三次受召到康熙大帝榻前问安，《清圣祖仁皇帝实录》清康熙六十一年农历11月13日记载：“四皇子胤禛闻召驰至。巳刻，趋进寝宫。上告以病势日臻之故。是日，四皇子胤禛三次进见问安。”可见这时康熙大帝并没有糊涂。可他为什么在从早上8:00～20:00十二个小时之间，三次召见爱新觉罗·胤禛，都没有当面告诉由他继承皇位？有的学者认为：这反倒证明康熙大帝没有向七位皇子宣布由爱新觉罗·胤禛继位遗旨这件事。
④康熙大帝咽气之后，为什么由隆科多一人单独向爱新觉罗·胤禛宣谕由四皇子继位的遗诏？而宣谕康熙大帝遗旨时王公大臣和其他兄弟都不在场？有的学者认为：这个康熙大帝遗旨是假的。
⑤康熙大帝崩逝的噩耗传出，京城九门关闭六天，诸王非传令旨不得进入大内。这就使人们产生“雍正政变”的疑问。
⑥《康熙遗诏》自然应在康熙大帝去世之前已经定稿并经康熙大帝审定，本应在清康熙六十一年(公元1722年)农历11月13日逝世后立即当众宣布，为什么要到11月16日才公布？可见这段记载有伪造的嫌疑。
⑦经过清史专家研究，这份《康熙遗诏》是参照清康熙五十四年(公元1715年)农历11月21日谕旨加以修改而成的。康熙大帝说：“此谕已备十年，若有遗诏，无非此言。”因此，有的学者认为：“康熙遗诏漏洞百出。”
⑧有人说，雍正皇帝逝世后不葬在清东陵而葬在清西陵，说明他得位不正，不愿意、没有脸面在地下见他的皇父康熙大帝、祖父顺治皇帝。
⑨雍正皇帝对诸多兄弟或杀害、或监禁，似有“杀人灭口”或有口不能说之嫌。
⑩雍正皇帝继位后杀年羹尧、隆科多是为了“杀人灭口”。
在上述雍正皇帝改诏继位等诸说中，主要为夺嫡说和篡位说，其实这两说均不能成立：
其一，雍正皇帝是否夺嫡？清朝的皇位继承没有实行嫡长制。在清太祖、清太宗时，皇位继承采用满洲贵族会议推选制。清世祖福临首用遗旨制，就是在临终前指定三皇子爱新觉罗·玄烨为皇位继承人，这就是康熙大帝。康熙大帝的皇位继承，先是指定允礽为皇太子，继而废，废而立，又再废。既然清朝没有实行“嫡长制”，雍正皇帝登极之前康熙大帝并没有“立嫡”，雍正皇帝有何嫡可夺？所以不能说雍正皇帝继位是“夺嫡”。
其二，雍正皇帝是否篡位？认为雍正皇帝篡位者的根据是：雍正皇帝篡了他的同胞皇十四弟爱新觉罗·允禎的位。其理由是：
康熙大帝意中的继承者是皇十四子爱新觉罗·允禎，派他做抚远大将军，就是让他立军功、掌军权、树威信以备接班。
有的学者认为康熙大帝逝世之前，没有留下让胤禛继位的遗诏。这份所谓《康熙遗诏》是伪造的。康熙大帝刚死，就传出雍正党人将清康熙遗嘱“传位十四子”篡改作“传位于四子”的说法。共有爱新觉罗·胤禛改诏、隆科多改诏、年羹尧改诏三种说法。如说康熙大帝临终前本来发了一道诏谕，叫远在西宁的抚远大将军、皇十四子爱新觉罗·允禎紧急回京继位，却被步军统领隆科多捏在手里不发，改作“传位于四子”。此属传闻，不为史实。因为如果康熙大帝真有“传位于四子”的遗嘱，那么：
首先，当时汉字的“于”写作“於”，“十”字很难改成“於”字；
其次，当时行文规范是“皇某子”，“于”与“四”之间隔了一个“皇”字，很难改；
同时，满文为清朝的国书，如此重要的遗旨都是同时以满、汉两种文字书写，满文又岂能改“十”为“于”？
雍正皇帝是否更改名字？有人说：康熙大帝遗嘱传位“胤禎”(皇十四子)，因“胤禎”与“胤禛”字形、字音相近，爱新觉罗·胤禛遂取而代之。后将《玉牒》的名字挖改。雍正皇帝后来又命令十四弟改名为允禎。这就是“玉牒易名”说。史学界对雍正皇帝改名看法颇不一致。一种看法是，四皇子就叫爱新觉罗·胤禛，皇十四子就叫爱新觉罗·胤禎，爱新觉罗·胤禛做了皇帝，便命他的兄弟将名字中的“胤”字都改为“允”字，以示避讳。
总之，康熙大帝临终前立皇十四子允继位之说，可谓是：事出有因，查无实据。既然康熙大帝晚年没有“立储”，雍正皇帝登极之前康熙大帝没立“储位”，雍正皇帝何位之可篡？唐太宗发动“玄武门之变”，杀死太子建成篡了兄长的位；燕王朱棣发起“靖难之役”，篡了侄子建文帝的位……那是因为其前有人占位，所以称之为“篡”。康熙大帝逝世后、雍正皇帝登极之前没有皇帝或太子在位，所以不能说雍正皇帝继位是“篡位”。
⑶无诏夺位：
持此说者认为：
说雍正皇帝奉遗诏继位，许多矛盾解释不清楚，其说难以自圆；说雍正皇帝改诏篡位，真正有力的证据也显得不足。雍正皇帝登极，是因为他在皇位争夺中取得了胜利。这场皇位争夺斗争，或明或暗，或隐或显，前前后后四十多年。结果，皇太子党失败，皇八阿哥党也失败，皇四阿哥党最终胜利。
雍正皇帝的皇位，是正取，还是逆取？从胤禛登极至今近三百余年以来，既是学术界激烈争议的问题，也是演艺界火爆炒作的题目。雍正皇帝继位是否逆取？历史没有留下记载。历史是胜利者的记录，正史不会也不可能会对雍正逆取皇位做出记载。清康熙生前未立皇位继承的遗诏，也不会留下一鳞半爪暗示皇位继承的文献。但是，从康熙大帝宾天至雍正皇帝继统，即有皇位出自篡夺的传闻异说。雍正皇帝为此亲撰上谕驳斥，编纂《大义觉迷录》一书，想为自己洗刷不白。
雍正皇帝在《大义觉迷录》一书中，就“谋父”、“逼母”、“弑兄”、“屠弟”、“贪财”、“好杀”、“酗酒”、“淫色”、“好谀”、“任佞”等十项大罪，进行自辩，颁行天下。然而，事与愿违，欲盖弥彰，弄巧成拙，愈描愈黑，留下生动而曲折的历史故事。
雍正皇帝是否毒死了皇父？有种说法是：康熙大帝是喝了胤禛送的人参汤被毒死的。这话从伦理、法理、情理讲，既悖于情，也不合理。从当时的具体环境、周围条件分析，既违背史实，也绝无可能。
雍正皇帝是否逼死生母？《大义觉迷录》说：“逆书加朕以逼母之名。”看来当时雍正“逼母”说流传很广。雍正皇帝的生母乌雅氏，生了三个儿子：爱新觉罗·胤禛、爱新觉罗·允祚、爱新觉罗·允禎，爱新觉罗·允祚在五岁时病逝。传说：雍正皇帝继位后，将爱新觉罗·允禎调回北京关押起来，他母亲想见爱新觉罗·允禎，雍正皇帝不准，太后一气之下，撞死在铁柱子上。乌雅氏眼看亲生儿子爱新觉罗·允禎被囚禁，作为皇太后能不生气吗？时人将雍正母亲的死同他囚禁胞弟相联系是很自然的事情。
雍正皇帝是否弑兄杀弟？雍正皇帝继承皇位之日，就面临着兄弟们的不满和挑战。康熙大帝崩逝的噩耗传出，京城九门关闭六天，诸王非传令旨不得进入大内。箭在弦上，形势紧张。当年满二十岁的皇子共有十五人：即雍正皇帝的大哥爱新觉罗·允禥、二哥爱新觉罗·允礽、三哥爱新觉罗·允祉、五弟爱新觉罗·允祺、七弟爱新觉罗·允祐、八弟爱新觉罗·允禩、九弟爱新觉罗·允禟、十弟爱新觉罗·允祮、十二弟爱新觉罗·允祹、十三弟爱新觉罗·允祥、十四弟爱新觉罗·允禎、十五弟爱新觉罗·允禑、十六弟爱新觉罗·允禄和十七弟爱新觉罗·允礼。
大阿哥爱新觉罗·允禥，在太子废立中得罪皇父，被夺封爵，幽于府第。康熙大帝派贝勒延寿等轮番监守，并严谕：疏忽者，当族诛。爱新觉罗·允禥已成为一只不再见天日的死老虎，于清雍正十二年(公元1734年)逝世，后以贝子礼殡葬。
二阿哥即废太子爱新觉罗·允礽，被禁锢在咸安宫。雍正皇帝仍不放心，一方面封其为理郡王，另一方面又命在山西祁县郑家庄盖房驻兵，将爱新觉罗·允礽移居幽禁。清雍正二年(公元1724年)，爱新觉罗·允礽逝世。
三阿哥爱新觉罗·允祉，本不太热心皇储，一门心思编书，但也受到牵连。雍正皇帝即位后，以“允祉与太子素亲睦”为由，命“允祉守护景陵”，发配到遵化为康熙大帝守陵。爱新觉罗·允祉心里不高兴，免不了私下发些牢骚。雍正皇帝知道后，干脆将爱新觉罗·允祉夺爵，幽禁于景山永安亭。清雍正十年(公元1732年)，爱新觉罗·允祉逝世。
五弟爱新觉罗·允祺，康熙大帝亲征噶尔丹时，曾领正黄旗大营，后被封为恒亲王。爱新觉罗·允祺没有结党，也没有争储。雍正皇帝即位后，借故削其子的封爵。清雍正十年(公元1732年)，爱新觉罗·允祺逝世。
七弟爱新觉罗·允祐，清雍正八年(公元1630年)逝世。
八弟爱新觉罗·允禩，是雍正皇帝兄弟们中最为优秀、也最有才能的一位。但是，“皇太子之废也，允禩谋继立，世宗深憾之”。雍正皇帝继位后，视爱新觉罗·允禩及其党羽为眼中钉、肉中刺。爱新觉罗·允禩心里也明白，常怏怏不快。雍正皇帝继位，耍了个两面派手法：先封爱新觉罗·允禩为亲王，其福晋却对来祝贺者说：“何贺为？虑不免首领耳！”这话传到雍正皇帝那里，借故命将其福晋赶回娘家。不久，又借故命爱新觉罗·允禩在太庙前跪一昼夜。后命削爱新觉罗·允禩王爵，高墙圈禁，改其名为“阿其那”。满语“阿其那”是“猪”的意思。爱新觉罗·允禩在幽禁中受尽折磨，终被害死。
九弟爱新觉罗·允禟，因同爱新觉罗·允禩结党，也为雍正皇帝所不容。爱新觉罗·允禟心里明白，私下表示：“我行将出家离世！”雍正皇帝哪能容许爱新觉罗·允禟出家逃世？他借故命将爱新觉罗·允禟革去黄带子、削宗籍，逮捕囚禁。改爱新觉罗·允禟名为“塞思黑”。满语“塞思黑”是“狗”的意思。不久给爱新觉罗·允禟定二十八条罪状，送往保定，加以械锁，命直隶总督李绂幽禁之。爱新觉罗·允禟在保定狱所备受折磨，以“腹疾逝世于幽所”，传说是被毒死的。
十弟爱新觉罗·允祮，因党附允禩，为雍正皇帝所恨。清雍正元年(公元1723年)，哲布尊丹巴胡图克图来京病逝，送灵龛还喀尔喀(今蒙古共和国)，命爱新觉罗·允祮赍印册赐奠。爱新觉罗·允祮称有病不能前行，雍正皇帝正好借故命其迁居住张家口，同年将其夺爵，逮回京师拘禁。直到清乾隆二年(公元1737年)才开释，后病逝。
十二弟爱新觉罗·允祹，清康熙末年任镶黄旗满洲都统，很受重用，也很有权，但没有结党谋位。雍正皇帝刚即位，封爱新觉罗·允祹为履郡王。不久，借故将其降为“在固山贝子上行走”，就是从郡王降为比贝勒还低的贝子，且不给实爵，仅享受贝子待遇。不久，又将其降为镇国公。乾隆大帝即位后被晋封为履亲王。这位爱新觉罗·允祹较之其他兄弟气量大，一直活到乾隆二十八年(公元1763年)，终年七十八岁。
十四弟爱新觉罗·允禎，虽与雍正皇帝是一母同胞，但因他党附爱新觉罗·允禩，又传闻康熙大帝临终前命传位“胤禎”而由雍正党篡改为“胤禛”，所以二人成了不共戴天的冤家兄弟。雍正皇帝即位，先是不许抚远大将军爱新觉罗·允禎进城吊丧，又命其在遵化看守皇父的景陵，再将其父子禁锢于景山寿皇殿左右。直到乾隆大帝继位后才将其开释。
十五弟爱新觉罗·允禑，康熙大帝逝世后，雍正皇帝命其守景陵。
境遇较好的只有三人：就是十三弟爱新觉罗·允祥、十六弟爱新觉罗·允禄和十七弟爱新觉罗·允礼。爱新觉罗·允祥，曾被康熙大帝幽禁，原因不详。雍正皇帝继位后即封爱新觉罗·允祥为怡亲王，格外信用。爱新觉罗·允禄，过继给庄亲王博果铎为后，袭封庄亲王。爱新觉罗·允礼，雍正皇帝继位后封为果郡王，再晋为亲王，先掌管理藩院事，继任宗人府宗令、管户部。爱新觉罗·允祥和爱新觉罗·允礼显然早加入“胤禛党”，只是康熙大帝在世时十分隐秘，没有暴露。
雍正皇帝登上皇位之后，不但对骨肉同胞心狠手辣、刻薄寡恩，就是对待近臣也毫不容情。年羹尧和隆科多是突出的例子。
年羹尧，汉军镶黄旗人，父年遐龄官至湖广总督、年遐龄之女事胤禛潜邸，后为雍正皇贵妃。年羹尧在清康熙时任四川巡抚、定西将军，在青藏有军功。雍正皇帝继位后，召抚远大将军胤禎还京师，命羹尧管理大将军印务。清雍正三年(公元1725年)农历2月，以年羹尧《贺疏》中将“朝乾夕惕”写为“夕惕朝乾”，而兴文字狱，命罢其将军，尽削其官职。“朝乾夕惕”出自《周易》，是勤勉努力、只争朝夕的意思。雍正皇帝认为，年羹尧故意这么写，就是不想把“朝乾夕惕”的美名给自己。同年，定年羹尧九十二款大罪，其中有三十二条都够杀头。最后令其在狱中自裁，斩其子年富，余子年十五岁以上者皆戍极边。
有一种传说，雍正皇帝的母亲曾与年羹尧私通，入宫八个月后即生下雍正，所以雍正皇帝是年羹尧的私生子。改“清康熙遗诏”之事是年羹尧干的。年羹尧的生年待考，但他是在清康熙三十七年(公元1698年)中的进士，这年爱新觉罗·胤禛二十一岁，由此看来与雍正皇帝大致同年，年羹尧岁数可能相差不多，不像两代人。这像是从吕不韦纳赵姬怀孕后送给庄襄王而后生嬴政(秦始皇)的故事移植过来的。
佟·隆科多，满洲镶黄旗人，其父为一等公佟国维，其妹为康熙大帝的孝懿仁皇后。佟·隆科多在清康熙晚年任理藩院尚书、步军统领。康熙大帝逝世时，唯有佟·隆科多一人传遗诏由雍正皇帝继位。治丧期间，佟·隆科多提督九门、卫戍京师。传记《清宫十三朝演义》说佟·隆科多在清康熙逝世后，从乾清宫“正大光明”匾后取下清康熙遗诏，将“传位十四子”，篡改作“传位于四子”。这种改法不可能。“秘密立储”制度是从清雍正元年开始的，移花接木到清康熙朝是张冠李戴。但雍正皇帝继位同他舅舅佟·隆科多关系密切。雍正皇帝继位，佟·隆科多说：“白帝城受命之日，即死期将至之时。”佟·隆科多虽受赐袭一等公、吏部尚书、加太保等，但仍被定四十一款大罪，命在畅春园外建屋三间，永远禁锢。清雍正六年(公元1728年)农历6月，佟·隆科多逝世于禁所。
年羹尧与佟·隆科多二人，对雍正皇帝来说，是狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。对他们自己来说，则是知进不知退，知显不知隐，泰极否来，自酿其祸。史籍《清史稿》论者谓：“隆、年凭借权势，无复顾及，即于覆灭，古圣所诫。”
从对待同胞兄弟和近臣的态度，可以看出雍正皇帝性格的弱点和心胸的狭窄。雍正皇帝的性格具有两面性：说是一套做是一套、明处一套暗里一套、外朝一套内廷一套。爱新觉罗·胤禛之所以能登上皇位，主要不是因为他比其他兄弟聪明，而是因为他性格的两面性。爱新觉罗·胤禛在做皇子的时候，能够“掩短显长”：其长，诚孝皇父、友爱兄弟、勤勉敬业；其短，残忍苛刻、猜忌多疑、虚伪急躁，其虚伪造作将“残忍苛刻、猜忌多疑”的性格完全掩盖了，特别是把自己贪禄天位的想法隐藏得很深。所以在角逐皇位时，诸兄弟失败，而爱新觉罗·胤禛独胜。雍正皇帝的两面性格是他取得皇位的秘诀，也是他巩固皇位的法宝。他在做皇帝时，竭力表现出节俭、爱民，隐藏其奢靡、残忍。近年以来，关于雍正皇帝的学术论著与艺术形象，只突出、显现其节俭的一面，而忽视、隐藏了其奢靡的另一面。
当然，雍正皇帝作为一个政治家，评价他的功过是非，主要的着眼点不应是其性情品格，也不应是其皇位的获得是否正当。皇位争夺问题是满洲宗室内部雍正兄弟之间的利益分配和权力斗争的结果，也是历朝历代皇权统治的历史现象，不能仅站在单方立场评论，而应从中华民族的整体立场来看待这件事情。对雍正皇帝的评价，关键要看他对中国历史、对人类文明做了哪些事情。
㈢两后死因：

乾隆大帝的后妃有名分的：三后、五皇贵妃、五贵妃、七妃、六嫔、三贵人，总共二十九人。

乾隆大帝的第一位皇后富察氏。清雍正五年(公元1727年)，富察氏被册为宝亲王弘历的嫡福晋。这年宝亲王十七岁，嫡福晋富察氏十五岁。清乾隆二年(公元1737年)，嫡福晋富察氏被册为皇后。皇后富察氏出身名门，她的曾祖父富察·哈什屯在清顺治时期任议政大臣，祖父米思翰清康熙时任内务府总管、户部尚书、议政大臣，父亲李荣保任察哈尔总管，兄马齐任兵部尚书、左都御史、议政大臣、武英殿大学士，“历相三朝”，兄马武任内务府总管、镶白旗蒙古都统、领侍卫内大臣，弟傅恒任户部尚书、军机大臣、保和殿大学士，赐第在东安门内。皇后富察氏，性贤淑，尚节俭，不奢华，孝顺太后，敬爱乾隆。乾隆大帝年轻时，曾患疖，刚愈，太医说：“须养百日，元气可复。”皇后就每晚在乾隆大帝寝宫外面居住，精心奉侍，百日之后，才回寝宫。清乾隆十三年(公元1748年)农历1月，皇后富察氏随乾隆大帝和皇太后东巡，前往山东曲阜祭孔。农历3月11日在返京途中逝世于德州船上，终年三十七岁。

关于富察氏之死，野史记载：农历3月11日夜，乾隆大帝东巡回銮，驻德州，在舟中宴饮淫乐。皇后激切进谏，乾隆大帝加以诟訾，后羞忿，投水死。蔡东藩在《清史演义》中说：皇后之嫂(实为皇后弟妹)即傅恒夫人，在皇后千秋节时前来祝寿。酒宴间联诗。清乾隆起句道：“坤闱设帨庆良辰”，皇后续道：“奉命开筵宴众宾”，嫂嫂随续道：“臣妾也叨恩泽逮”，乾隆大帝则接道：“两家并作一家春”。酒后乾隆大帝同嫂嫂私通，被皇后察觉。皇后同乾隆大帝从此产生芥蒂。祸不单行，皇后生的儿子爱新觉罗·永琏，秘密立为皇太子，也因天花病逝。清乾隆十三年(公元1748年)出巡，皇后陪同，逝世于船上。

于是，产生了诸如福康安的身世之谜的传说与故事，怀疑福康安为清乾隆同傅恒夫人所生。高阳认为：福康安的际遇之隆，在有清的三百年间，无与伦比。虽“垂髫豢养”，却本传不见记载；虽“多年训诲”，却并未招作额驸(其两兄皆为额驸)。因之，“其中原故，反足深思”。其实，乾隆大帝与皇后的感情是很好的。《清史稿·后妃传》记载：“十三年，从上东巡，还跸，三月乙未，后崩于德州舟次，年三十七。”乾隆大帝为此悲恸不已，连续九天，每天在皇后灵柩前三次摆上供品。乾隆大帝用富察氏生前所希望的“孝贤”二字，来作为她的谥号。孝贤皇后富察氏的灵柩，安放在裕陵地宫四年多。在这段时间里，乾隆大帝共为她祭奠一百多次，并写下一篇情真意切的《述悲赋》：“《易》何以首乾坤？《诗》何以首关雎？为人伦之伊始，固天俪之与齐。”“悲莫悲兮生别离，失内位兮孰予随？”意思是说，我是多么悲痛啊，这样生死离别，失去贤惠内助，今后谁来陪伴我呢？所以，野史与传说，缺乏事实因果依据。

第二位皇后乌拉那拉氏。佐领乌拉那拉·那尔布之女。乾隆大帝在做皇子时，乌拉那拉氏被册为侧福晋。她不仅深得皇帝宠爱，而且颇讨皇太后喜欢。乾隆大帝登极后，封为娴妃。在皇后富察氏逝世后，她由贵妃晋为皇贵妃，统摄六宫事，再被册为皇后。在清乾隆三十年(公元1765年)初，皇后陪皇太后和清乾隆第四次下江南。在途中，皇后刚过四十八岁生日，就出了问题。

蔡东藩在《清史演义》中写了“游江南中宫截发”回目。小说中写乾隆大帝在和珅陪伴下游金陵秦淮河，登舟游幸，感叹：“北地胭脂，究不及南朝金粉！”乾隆大帝同和珅在舟中，拥妓酣饮，色迷心醉。后被皇后发现，二人发生口角，“皇后气愤不过，竟把万缕青丝，一齐剪下”。就是说，皇后劝阻皇帝不要出去寻欢作乐，因而惹恼了乾隆大帝。这种说法可能出自想像，但皇后惹恼了皇帝是肯定的。从此皇后乌拉那拉氏就被打入冷宫。若不是众位大臣苦劝，乾隆大帝就会重演当年他的曾祖父顺治皇帝废掉皇后的故事。第二年，也就是清乾隆三十一年(公元1766年)农历7月14日，皇后乌拉那拉氏终于在冷宫中走完了四十九岁的人生之路。这件事情，清宫档案记载：农历闰2月18日，皇后在行宫吃早饭时，还得到皇帝赏赐。到了晚饭时，皇后却不见了踪影。她的名字被黄签盖上。皇后哪里去了？有人说她发了疯病，在杭州削发当了尼姑；也有人说她被先行遣回了京师。清宫的《上谕档》记载：农历闰2月18日，清乾隆派额驸福隆安扈从皇后那拉氏，由水路先行回京。那么，皇后为什么被遣送回京？

《清史稿·后妃传》记载：“清乾隆三十年(公元1765年)，从上南巡，至杭州，忤上旨，后剪发。上益不怿，令后先还京师。清乾隆三十一年农历7月甲午，崩。”满洲有个习俗，亲人故去才“断发成服”。因此，皇后剪发，犯下大忌！皇后死讯传来时，乾隆大帝正在木兰围场打猎，他并没有停止打猎，命皇后那拉氏的儿子回京办理丧事，并命丧仪照皇贵妃礼办理，也就是说要从皇后降一个等级到皇贵妃。皇后乌拉那拉氏的命运与孝贤皇后富察氏的命运相比，真有天壤之别。

第三位皇后魏佳氏，初为贵人，后依次晋为嫔、妃、贵妃，生下皇十五子爱新觉罗·颙琰(嘉庆皇帝)，清乾隆四十年(公元1775年)逝世，终年十九岁。清乾隆六十年，以爱新觉罗·颙琰为皇太子，令追赠其母为皇后。这位魏佳氏没能看见儿子登极，也没有在生前当上皇太后。

乾隆大帝的皇妃有：皇贵妃五位、贵妃五位、妃七位。其中的惇妃、婉妃和容妃值得一提。惇妃汪氏，本来很讨乾隆大帝喜欢，后来可能因失宠而脾气暴躁。一天发火儿，将宫婢笞死。乾隆大帝写了长谕训斥，降为嫔。婉妃陈氏，服侍乾隆大帝于潜邸时，后晋为妃。婉妃高寿，薨年九十二岁，是清宫后妃中最长寿的一位。容妃，有人说就是“香妃”，《清史稿·后妃传》有简略记载。其经历传说却十分离奇，成为清乾隆朝后妃的又一桩历史疑案。

香妃，历史上是否有其人？她的身世如何？她是怎么死的？她逝世后葬在哪里？是新疆喀什，是北京陶然亭，还是遵化清东陵？世间有种种野史、笔记、小说、诗文、戏剧、影视，令人迷惑，无所适从。

关于香妃的传说，主要有两个版本：

第一个版本是香妃喜剧说：香妃天生丽质，身有异香，美貌绝伦。她家世居南疆叶尔羌(今新疆莎车)，兄长因不满霍集占虐政，举家搬到伊犁。其兄在反对霍集占之乱中，心向清朝，立下功劳。他们受召，到了京师，后来长住在北京。香妃入宫，受到皇太后的喜爱和乾隆大帝的宠幸，生活过得很幸福。香妃逝世后，乾隆大帝闻讯，悲痛不已，恩准将香妃尸骨运回新疆喀什入葬。现在当地维吾尔族流传的是第一个版本的传说。

第二个版本是香妃悲剧说：香妃是清乾隆年间平定回部大小和卓木叛乱时，被掳进皇宫的。乾隆大帝因其貌美，且体有异香，而册封为香妃，并对她大加恩宠。但香妃矢志守节，随身怀刃，准备杀帝报仇。皇太后闻讯，召妃入宫，赐死，后葬到清东陵。蔡东藩《清史演义》、《清朝野史大观》以及金庸《书剑恩仇录》等书，所描写的故事大体雷同。戏剧《香妃恨》、《香妃》，以及二十世纪五十年代上演的《伊伯尔罕》等，也都是按照这个悲剧故事编写的。这个传说没有历史根据，丝毫不足取信，详见孟森的《香妃考实》。

香妃的传说，在国外也有影响。美国人豪比·当彼写了一本《圆明园及其住在那里皇帝的历史》，书中介绍了香妃的故事。有学者认为，香妃就是容妃。历史文献与考古发掘都有关于容妃的史实。

《清史稿·后妃传》记载：“容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初入宫，号贵人。累进为妃。薨。”据学者考证：容妃(公元1734～1788年)，霍卓氏，又作和卓氏，生于清雍正十二年(公元1734年)农历9月15日，比乾隆大帝小二十三岁。容妃进宫时间说法不一：一说是在清乾隆二十五年(公元1760年)春入宫，年二十七岁。初为贵人，清乾隆二十七年(公元1762年)册封为容嫔，年二十九岁。册文说：“尔霍卓氏，秉心克慎，奉职惟勤，壸范端庄，礼容愉惋。”每年例银三百两(相当于知县的五倍)。她的哥哥也被封为辅国公。清乾隆三十年(公元1765年)南巡，容嫔随驾，到过扬州、苏州、江宁(今江苏南京)、杭州。乾隆大帝特意按回部习俗，赏她羊肚片、炖羊肉等食物。清乾隆三十三年(公元1768年)册封为容妃。清乾隆三十六年(公元1771年)春，容妃随皇太后、乾隆大帝东巡，游览泰山、祭拜孔庙，路上受赏回回饽饽等食品。清乾隆四十三年(公元1778年)容妃随乾隆大帝到盛京(今辽宁沈阳)，在塞外中秋之夜，受赏“奶子月饼”。到达木兰围场，乾隆大帝猎获野猪和狍子，赏众妃野猪肉，而赏容妃狍子肉。乾隆大帝为容妃安排了回族厨师，为她做回俗清真饭菜如羊肉馄饨等。

乾隆大帝还为容妃修建宝月楼。宝月楼就是今中南海新华门门楼。这里明朝为南台，没有大的营建。清顺治、清康熙年间两度扩修，为避暑之处：东为春明楼，西为湛虚楼，南为迎薰亭，北为香殿、涵元殿、翔鸾阁，加上殿阁两旁的翼楼，都属于瀛台的范围。清末光绪皇帝被幽禁在瀛台。民国初年，清室尚以优待条件居住在大内，外朝则先归民国政府。民国间先改皇城正中之门名为中华门。中华门在明朝称大明门，清朝称大清门，民国呢？有人献议：“大内东为东华门，西为西华门，今国为中华民国，而正朝之门通当东华、西华之间，天然一中华门也！”语既巧合，遂为定议。不久以西苑为总统府，府门与正朝门相并，必距长安街以辟宝月楼为府门，位置适合。今之新华门，就是往昔清朝宝月楼下所开辟之门。

清朝帝王在乾隆大帝以前，没有回族妃嫔的先例。容妃以回部女子至清朝，乾隆大帝不把她安置在后宫，特营建西苑宝月楼，作为金屋藏娇之所。楼南隔街建“回子营”，修礼拜寺。乾隆大帝御制诗中，有关宝月楼的诗很多。清乾隆二十五年(公元1760年)夏月，诗云：“轻舟遮莫岸边维，衣染荷香坐片时；叶屿花台云锦错，广寒乍拟是瑶池。”此以嫦娥比拟容妃。二十八年(公元1763年)新年又作诗云：“冬冰俯北沼，春阁出南城。宝月昔时记，韶年今日迎。屏文新茀禄，镜影大光明。鳞次居回部，安西系远情。”乾隆大帝自注：“楼近倚皇城南墙。墙外西长安街，内属回人衡宇相望，人称‘回子营’。新建礼拜寺，正与楼对。”

当时，八旗以外的所有百姓都住外城。唯独回子营近在咫尺，依靠九重，这是乾隆大帝爱屋及乌的结果。乾隆大帝为容妃兴建宝月楼的原因是：第一，言语文化不同。容妃讲维语，不便与诸妃嫔住在一起交流，特隔于南海最南之地，其地又距外朝之外垣。这里同皇宫既联系又分割，环境优雅，湖水涟漪。乾隆大帝会维吾尔语，可以同容妃用维语直接交谈。第二，饮食习惯不同。皇后的正宫坤宁宫兼作萨满祭祀的场所。坤宁宫每日进猪两口，在神案上宰猪，在大锅里煮猪肉，祭祀敬神。元旦祀神，皇帝、皇后行礼；春、秋两大祭，皇后亦到，妃嫔自当侍从。而最尴尬者，则为后妃受胙，是一种猪肉米饭，这是回教徒所万万不能忍受之事。将容妃单独安置在另一个生活区域，生活上很是方便。第三，生活风俗不同。维吾尔族的衣服、装饰，同皇宫的后妃、宫女都不同。皇宫除御花园外，别无游观之处。乾隆大帝筑宝月楼于瀛台之南，则随时可以驾幸西苑，而不必如临圆明园，路途既远，又烦出驾。容妃在这里则可免去其他妃嫔争宠之扰。第四，宗教信仰不同。满族的宗教是萨满教，乾隆大帝又崇奉喇嘛教。维吾尔族信奉伊斯兰教，要做礼拜。容妃所居之地，隔长安街而对回子营，建回教礼拜堂及民舍，并使内附之回民居住，屋舍皆沿袭回风。容妃站在楼上，可以望见对面的“回子营”，遥望瞻礼，以解思念之情。

清乾隆五十三年(公元1788年)农历4月19日，容妃因病去世，终年五十五岁，葬清东陵。至于“香妃”之名，不知何时而起。今新疆喀什有香妃遗棺，当地传说是从北京运回去的。容妃应是民间传说的香妃。香妃与容妃是一人还是两人，学界看法尚不一致。

近年研究香妃的著作很多。一本书名就叫《香妃》，作者于善浦、董乃强是清东陵的文物专家。他们在书中说，1979年10月，一个偶然的机会，清东陵乾隆裕陵的妃嫔园寝中有两座妃嫔墓穴因漏雨而塌陷。文物工作者在清理墓穴时，发现许多珍贵实物，从而揭开了香妃之谜。在查证史料及清宫档案之后，对乾隆大帝四十一位后妃中惟一的维吾尔族的女子有了新的认识。作者认为，这位当是容妃，也就是传说的香妃。另一本书名叫《香妃考证研究》是台湾姜龙昭所著。作者对戏剧小说中所写的香妃和史学家所讨论的香妃，都有说明、讨论、考证和判定。作者原来为了编写香妃的电视剧而做研究工作，自费到北京、河北、新疆考察，汇集资料，编为书籍。

乾隆大帝的家庭生活可说者很多，许多文学艺术作品对此加以渲染，演绎出不少曲折动人的故事。同时，乾隆大帝是一代有为之君，将“康乾盛世”推向顶峰，但各种矛盾也不断积聚，盛世的外衣下面却潜伏危机。

㈣盛世危机：

乾隆大帝弘历在位六十年，做的事情太多，光记载他言行的《清高宗实录》就达一千五百卷。乾隆大帝所做出的主要功绩归纳起来，有八件事：

⑴编修文化典籍：

北京内城南面东为“崇文门”，标榜皇帝“崇文”。明清二十八位皇帝，真正称得上“崇文”的，只有两位，就是康熙大帝和乾隆大帝。康熙大帝是一位学习型皇帝，雍正皇帝是一位改革型皇帝，乾隆大帝则是一位文化型皇帝。清乾隆在文治方面做的事情很多，主要有：

①主持纂修《四库全书》：《四库全书》第一份告成，共收书三千四百六十一种、七万九千三百零九卷。随后继续进行，到清乾隆五十二年(公元1787年)农历6月，又告成六份，已历时十五年。后再查核、校误和补遗，直到清乾隆五十八年(公元1793年)才告结束，参与者前后四千一百八十六人，时间长达二十年。乾隆大帝组织编纂《四库全书》是对中国文化的一大贡献：其一，保存珍贵遗产。集中全国的力量，对各地图书典籍进行了一次全面系统地清理，选择重要的刻本、抄本，缮录采入《四库全书》，使大量书籍虽经天灾人祸而被保存下来。其二，方便学人利用。北到关外，南到江浙，禁城之内，皇家御苑，士林学子，阅览抄录，嘉惠读者。其三，有利文化传承。1983年将文渊阁本《四库全书》影印出版，化身千百，流传世界。其四，便于分类检索。“以类求书，因书治学”。全书分经、史、子、集四部，再分四十四类，又分六十六目，条理井然，易于查检。但是，乾隆大帝在编纂《四库全书》的过程中，也删了不少书、改了不少书、禁了不少书、毁了不少书。有人据《办理四库全书档案》、《禁书总目》等资料统计，毁书约三千余种、六七万部。可见，乾隆大帝编纂《四库全书》的负面影响也同样不可忽视。总之，要给予客观的、公正的评价。

②编修《满文大藏经》：乾隆大帝命将汉文、蒙古文《大藏经》译成满文，由章嘉呼图克图总其事，“每得一卷，即行进呈，以候裁定”。后用朱文刻印的《满文大藏经》，是一项巨大的文化工程。又刻印《大藏经》(也称“龙藏”)。

③整理《无圈点老档》：《无圈点老档》是以无圈点老满文为主书写的，现存最为原始、系统、详尽、珍贵的清太祖、清太宗时期编年体史料长编。该档形成于清入关前，到清乾隆中期已经百余年，以老满文书写，文字难以辨识，纸张年久糟旧，字迹漫漶不清。乾隆大帝命对《无圈点老档》进行整理，用无圈点老满文和加圈点新满文分别重抄：先抄出草本各一部，再抄出正本存内阁各一部，另抄出副本存沈阳崇谟阁各一部，并抄出存上书房一部。总计共抄录七份：《无圈点字档》(草本)、《加圈点字档》(草本)，《无圈点字档》(内阁本)、《加圈点字档》(内阁本)，《无圈点字档》(崇谟阁本)、《加圈点字档》(崇谟阁本)，还有《加圈点字档》(上书房本)。《无圈点老档》原本四十册，现收藏在台北故宫博物院。

④乾隆大帝敕编《八旗通志》、《满洲源流考》、《钦定满洲祭神祭天典礼》(满文本、汉文本)等。

⑤《御制五体清文鉴》则是多民族文化的一个硕果。

⑥乾隆大帝重视京师文化，体现在：一是编绘《京城全图》；二是于敏中等奉敕撰《日下旧闻考》，共一百六十卷，为北京历史文献集大成之作；三是编修《国朝宫史》，对宫廷的历史、建筑、文化、典制等做了载述。

⑵兴建皇家园林：

乾隆大帝在北京及京畿保护、维修、兴建的皇家宫殿园林，如皇宫的宁寿宫及其花园、天坛祈年殿(换成蓝色琉璃瓦)、清漪园(颐和园)、圆明园三园、静宜园(香山)、静明园(玉泉山)、避暑山庄暨外八庙和木兰围场等，其中清漪园改瓮山为万寿山，上建大报恩延寿寺(排云殿)，又建佛香阁。这些皇家园林，无不体现着清朝园林文化的辉煌，是园林艺术史上的一串串璀璨的明珠。除圆明园被焚毁外，多成为世界文化遗产。

⑶贡献诗文才华：

乾隆大帝天资聪颖，勤奋好学，擅书画，兼长诗文，是一位非凡的文学家、语言学家、书法家、诗人和学者。他不仅精通新满文，而且熟知老满文；不仅对汉语汉文十分精通，还懂蒙、藏、维等多种语言文字，英语、法语也不错。乾隆大帝喜爱书法，造诣精深。他长期痴于书法，至老不倦。自内廷到御苑，从塞北到江南，园林胜景，名山古迹，所到之处，挥毫题字，墨迹之多，罕与伦比。乾隆大帝撰写了大量文章，仅编成文集的就有《御制文初集》、《御制文二集》、《御制文三集》、《御制文余集》，共一千三百五十余篇，还有《清高宗圣训》三百卷。乾隆大帝尤喜爱作诗。他的御制诗集，登极前有《乐善堂全集》，禅位后有《御制诗余集》，凡七百五十首。在位期间的《御制诗集》共有五集，四百三十四卷，有人统计，其初集四千一百六十六首，二集八千四百八十四首，三集一万一千五百十九首，四集九千九百零二首，五集七千七百九十二首，共计四万一千八百六十三首。他的诗总计有四万两千六百十三首，可谓惊人之极。而《全唐诗》所收有唐一代两千两百多位诗人的作品，才四万八千余首。乾隆大帝是个业余诗人，以一人之力，其诗作数量竟与留传下来的全唐诗相仿佛，其数量之多，创作之勤，令人敬佩。可以说，乾隆大帝诗作之多，有史以来首屈一指。他说：“几务之暇，无他可娱，往往作诗。”又说：“每天余时，或作书，或作画，而作诗最为常事，每天必作数首。”

⑷蠲免天下钱粮：

御史赫泰曾上疏：“国家经费，有备无患，今当无事之时，不应蠲免一年钱粮。”清乾隆认为：百姓富足，君孰与不足？朝廷恩泽，不施及于百姓，那将施于何处！所以，乾隆大帝断然下令蠲免全国钱粮。据统计，清乾隆十年、三十五年、四十三年、五十五年和清嘉庆元年，先后五次普免全国一年的钱粮，三次免除江南漕粮(其中一次为四百万石米)，累计蠲免赋银两亿两，约相当于五年全国财赋的总收入。蠲免全国钱粮，收到社会效益：“诏下之日，万方忭舞。”这话虽有夸饰，但说明此举确实受到欢迎。乾隆大帝蠲免全国钱粮，其次数之多，地域之广，数量之大，效果之好，在封建王朝中，前无古人，后无来者。

⑸统一整个新疆：

北京内城南面西为“宣武门”，标榜皇帝“宣武”。明、清两朝二十八位皇帝，真正称得上“宣武”的，明朝有洪武、永乐，清朝则有太祖、太宗、康熙、乾隆。乾隆大帝不仅“崇文”，而且“宣武”。他的武功之一是用兵西陲，巩固新疆。在北疆，两次平准噶尔，使土尔扈特部回归，基本上解决了北疆的问题。南疆，主要指天山以南的维吾尔族地域，清朝称“回部”。准噶尔部强大时，回部受准噶尔贵族的欺凌与侵逼。但是，清军平定北疆后，回部贵族试图摆脱清朝，自长一方。为此，清军同回部军在库车、叶尔羌(莎车)等几座南疆重镇进行了激战，最终获胜，重新统一南疆。清乾隆在南疆实行因俗而治，设立阿奇木伯克制，由清廷任命。并设参赞大臣(驻叶尔羌)等官，分驻各城，加强统辖。制订《回部善后事宜》，对南疆管理体制做出改革。乾隆大帝在新疆设伊犁将军，实行军府制，修筑城堡，驻扎军队，设置卡伦，巡查边界，移民实边，进行屯垦，加强了对新疆地区的管辖。乾隆大帝平定准、回诸役，统一了准、回各部，加强了中央政府对西域的统辖，铲除了准噶尔东犯喀尔喀、威胁京师及大西北的祸根，保持了西北、漠北及青海、西藏的社会安定。

⑹完善治理西藏：

乾隆大帝曾两次出兵打败廓尔喀(今尼泊尔)的侵犯，制定《钦定西藏章程》。规定：设驻藏大臣督办藏内事务；在西藏驻军，分驻前藏、后藏；达赖喇嘛、班禅额尔德尼等圆寂后，在驻藏大臣亲监下，灵童转世设立金奔巴瓶制，用金奔巴瓶掣签决定继承人，这是乾隆大帝的一个创造；西藏对邻国贸易必须进行登记；西藏货币一律用白银铸造，正面铸“清乾隆宝藏”四个字；等等。《钦定西藏章程》是西藏历史上重要的文献，标志着清朝对西藏进行全面有效的管辖。

⑺修砌浙江海塘：

浙江原有的柴塘、土塘，由于历史悠久，已经不住海潮的冲击。乾隆大帝命拨银两将柴塘改为石塘。共修建石砌海塘四千余丈(十二公里)，加强了这一地区抗御海潮侵袭的能力。

⑻中华各族一统：

清朝已经历“三祖三宗”：太祖努尔哈赤、世祖顺治、圣祖康熙和太宗皇太极、世宗雍正、高宗乾隆六代，乾隆大帝则是集大成者。乾隆大帝在其祖宗既有成就的基础上，进一步巩固并开拓了中国的疆域版图，维护并加强了中华的多民族统一。乾隆大帝时的中国疆域，东起大海，西达葱岭，南极曾母暗沙，北跨外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛。清乾隆年间的人口达三亿。清朝“三祖三宗”对中国历史最大的贡献是维护了中国的边疆版图，巩固了多民族国家的统一。

乾隆大帝能将祖宗的基业发扬光大，在文治武功方面都有建树，确为一代有为之君。尤为难能可贵的是，他在有生之年做出了“禅位”的决定。清乾隆四十三年(公元1778年)农历9月21日，乾隆大帝宣谕：至六十年内禅。他说：“昔皇祖御政六十一年，予不敢相比。若邀穹苍眷佑，至清乾隆六十年，予寿八十有五，即当传位太子，归政退闲。”这道谕旨的意思是说，他的祖父康熙大帝在位六十一年，自己不敢相比。如果能在位六十年，就当传位给太子。到清乾隆六十年(公元1795年)农历9月3日，八十五岁的乾隆大帝在御圆明园勤政殿召见皇子皇孙、王公大臣，宣示立皇十五子嘉亲王颙琰为皇太子，以明年为嗣皇帝嘉庆元年，届期归政。清嘉庆元年(公元1796年)农历1月1日，乾隆大帝御太和殿，举行内禅大礼，授玺。颙琰即皇帝位，尊弘历为太上皇帝，训政。由礼部鸿胪寺官诣天安门城楼上，恭宣嘉庆钦奉太上皇帝传位诏书，金凤颁诏，宣示天下。

“金凤颁诏”是皇帝从太和殿颁发的诏书，抬上黄舆，鼓乐高奏，礼仪隆重，由礼部官员，送上天安门。天安门城楼上有一只“金凤”，口衔诏书，从城楼上徐徐降下；城楼下的礼部官员跪接诏书，分送各地，公布天下。

乾隆大帝内禅皇位后，又训政了三年零三天。后人多讥评乾隆大帝名为退位，实禅而不退。其实不然，纵观中国自秦始皇以下两千年的皇朝历史，由内禅归政者，前君罕见，后君亦无。如宋仁宗储位既定，郁闷不乐；宋英宗立太子后，泫然泪下。

乾隆大帝在位既长，享年又高，在中国有文字记载的历史上，享年八十岁以上的皇帝只有四人。除乾隆大帝而外的三位皇帝是：

①梁武帝萧衍，享年八十五岁，在位四十八年。但他局处一隅，三次舍身入寺，长于文学，精通音律；侯景之乱后，饥病而惨死。

②宋高宗赵构，享年八十岁，在位三十六年，建都临安(今浙江杭州)，却只有半壁山河。

③元世祖忽必烈，享年八十一岁，在位三十五年。

以上三位皇帝，或国偏一隅，或半壁江山，或在位不长，或国亡而死。都不能与乾隆大帝相比拟。难怪乾隆大帝自称“得国之正，扩土之广，臣服之普，民庶之安，罕与伦比。曾自我总结一生有‘十全武功’，自诩为‘十全老人’”。并作《御制十全记》，令写满、汉、蒙、藏四种文体，建碑勒文。乾隆大帝的“十全武功”是：

十功者：平准噶尔为二，定回部为一，扫金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，二次受廓尔喀降，合为十全。

乾隆大帝的“十全武功”，情况不同，性质各异：有镇压民变，有平息叛乱，有扬兵耀武，有小题大做，有得不偿失，有多管闲事，有维护正义，有反击侵略。如对新疆用兵三次，对廓尔喀用兵两次，这五次用兵对新疆、西藏的巩固统一具有重大的历史意义。但是，也有的用兵是小题大做，穷兵黩武。如大小金川之役就是这样的。

大金川、小金川在大渡河上游，居民主要是藏族，高山环绕，道路崎岖，气候寒冷，终年积雪，人口不过三万，周围不过二三百里。当地土司内部纷争，乾隆大帝发兵攻打，前后两次：第一次打了两年，杀大员讷亲、张广泗，耗银两千万两。第二次，清军分路进攻，每座山峰、每座官寨、每座石卡、每座碉房，反复厮杀，寸步难进。是役“费五年之功，十万之师，七千余万之帑”，才将两金川平定。这件事可谓小题大做，得不偿失，但为北京留下了文物胜迹“香山演武厅”。

乾隆大帝执政时间过长，虽然自励“持盈保泰”，但是月盈则亏，泰极否来。清乾隆晚年，志骄意满，思想僵化，喜谀恶谏，懒于进取，老人御政，宵小环绕，做了许多错误事情，积累了严重的社会矛盾。而吏治腐败，人口膨胀，财政紧缺，两极分化加剧，是导致社会矛盾激化的重要原因。

在乾隆大帝执政的六十年间，整个西方世界已经发生了历史性的、划时代的巨大变化。

首先，英国发生工业革命：清乾隆三十年(公元1765年)，英国纺织工哈格里夫斯发明了新式纺车珍妮纺纱机；清乾隆五十年(公元1785年)英国卡特莱特发明了水力织布机；同年，英国瓦特了改良蒸汽机。尔后，清嘉庆十二年(公元1807年)，美国富尔顿发明了轮船，清嘉庆十九年(公元1814年)英国史蒂芬逊发明了蒸汽机车。整个西方世界开始了工业革命。

其次，美利坚合众国建立：清乾隆三十九年(公元1774年)美国独立战争开始；清乾隆四十八年(公元1783年)北美独立战争取得胜利；清乾隆五十三年(公元1788年)第一届美国国会在纽约召开；清乾隆五十四年(公元1789年)华盛顿就任美国第一任总统。两年后，美国通过了《人权法案》。

另外，法国发生资产阶级革命：清乾隆五十四年(公元1789年)法国举行三级会议，爆发资产阶级大革命，发表了《人权宣言》。清乾隆五十八年(公元1793年)法国国王路易十六被处死。

还有，清乾隆二十年(公元1755年)俄国建立莫斯科大学；清乾隆四十五年(公元1780年)美国科学院在波士顿成立；清乾隆四十九年(公元1784年)哥伦比亚大学成立；同年，德国出现第一位女医学博士。

而在清朝，清乾隆六十年(公元1795年)举行会试，各省上报八十岁以上参加会试者有一百十六人，实际参加会试并三场完竣者九十二人，俱加赏赐。大清帝国尚陶醉于孙子打着灯笼，照着“百岁应试”的爷爷参加科举考试呢！清乾隆借兴教尊老之名，行粉饰太平之实。这一幕人间喜剧，掩饰了清乾隆盛世下的悲哀！

综合起来说，在清乾隆时代，世界上主要发生了三件大事：第一件是英国工业革命；第二件是美利坚合众国成立；第三件是法国大革命。这三件大事再加上此前的英国资产阶级革命，具有划时代的意义，影响了世界历史的进程，改变了整个世界的格局。但是在清乾隆五十八年(公元1793年)农历8月13日，当乾隆大帝在避暑山庄接见英国使臣马戛尔尼时，还傲慢地声称“天朝统驭万国”、“天朝抚有四海”、“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物，以通有无”等等，说明乾隆大帝根本看不到西方工业的发展、科技的进步和世界发展的潮流，依然陶醉在“天朝上国”、“千古第一全人”的迷梦之中。

乾隆大帝退位、嘉庆皇帝继位后，南方的白莲教、京师的天理教，京城内外，大江南北，烽火四起，遍地燃烧。清乾隆盛世下的危机，不论在国内，还是在国外，都已经充分暴露出来了。但这个不久就要糜烂的摊子，只好由他的儿孙们去承受和收拾了。

爱新觉罗·弘历简档：

属　相：兔

谥　号：纯皇帝

庙　号：清高宗

陵　寝：裕陵(清东陵)

父　亲：雍正皇帝爱新觉罗·胤禛

母　亲：钮祜禄氏，后尊为孝圣宪皇后

初　婚：十六岁

配　偶：富察氏等二十九人

皇　后：富察氏

子　女：十六子，八女

继位人：第十五子爱新觉罗·颙琰

追梦人

㈢承上启下：
清雍正元年(公元1723年)是清朝入关的第八十年，许多社会矛盾，盘根错节，积累很深。他盛年登极，年富力强，学识广博，阅历丰富，刚毅果决，颇有作为。康熙大帝执政尚宽仁，雍正皇帝则继以严猛。雍正皇帝在位短短的十三年历，最主要的特点是“改革”，可以说雍正是一位改革型的皇帝，其改革措施，主要有六点：
⑴整顿吏治：
康熙大帝晚年身患中风，标榜宽仁，吏治松弛，贪污腐败，已然成风。雍正皇帝在长年的皇子生活中，对皇父晚年弊政看得较为清楚。
清雍正元年(公元1723年)农历1月，雍正皇帝大刀阔斧、雷厉风行地连续颁布了十一道谕旨，训谕各级文武官员：“不许暗通贿赂，私受请托；不许库钱亏空，私纳苞苴；不许虚名冒饷，侵渔贪婪；不许纳贿财货，戕人之罪；不许克扣运费，馈遗纳贿；不许多方勒索，病官病民；不许恣意枉法，恃才多事等。”严诫：“如因循不改，必定重罪严惩。”
农历2月，雍正皇帝命令将亏空钱粮的各级官吏即行革职追赃，不得留任。
农历3月，雍正皇帝命令各省督、抚将幕客姓名报部，禁止出差官员纵容属下需索地方。后以户部库存亏空银二百五十余万两，令历任堂司官员赔补。同年设立会考府，进行审计，整顿收支。
这一年，被革职抄家的各级官吏就达数十人，其中有很多是三品以上大员。其时，与曹雪芹家是亲戚的苏州织造李煦，也因为经济亏空而被革职抄家。
据史籍《清史稿·食货志》记载：“雍正初，整理度支，收入颇增。”史学家评论说：雍正皇帝“澄清吏治，裁革陋规，整饬官方，惩治贪墨，实为千载一时。彼时居官，大法小廉，殆成风俗，贪冒之徒，莫不望风革面”，说明了雍正皇帝整顿吏治的成效。
⑵密折制度：
密折，密就是机密，折就是将奏文写在折叠的专用奏纸上，外面加上特定封套，只有皇帝本人才能开封阅览。清康熙朝开始有奏折，清雍正朝密折制度加以完善。皇帝特许的官员才有资格上奏折。清康熙朝具折奏事的官员一百多人，在清雍正朝则增加到一千两百多人。
奏折的内容，几乎无所不包，诸如刮风下雨、社会舆情、官场隐私、家庭秘事等。皇帝通过奏折可以直接同官员对话，更加了解和掌握下面的实际情况。密折的运转处理程序，因“阁臣不得与闻”，而避开阁臣干预，特别是回避了官员之间互相告密、互相监督，强化了皇帝专制权力。
清雍正朝现存满、汉文奏折四万一千六百余件，是研究清雍正一朝历史的重要档案资料。
⑶设军机处：
雍正皇帝创设了军机处，作为辅助皇帝决策与行政的机构，地点在紫禁城隆宗门内北侧，后来在整个清朝统治机构中发挥了重要的作用。
开始，军机大臣没有定员，少则二人，多则九人。主要职掌：每日晋见皇帝，商承处理军政要务，以面奉谕旨名义，对各部门、各地方发布指示；面奉谕旨，起草公文，由朝廷直接寄发，称为“廷寄”，封函标明“某处某官开拆”字样，由兵部捷报处发送；誊录保存公文，就是将皇帝批阅的奏折，誊录副本，称为“录副奏折”。这项制度使大量档案得以保存。
在清朝初期，重要的军政机构有三个：一是议政处，二是内阁，三是军机处。议政处源自关外，主要由王公贵族组成，称议政大臣，参画机要。后设内三院，即后来的内阁。军务归议政处，政务归内阁。议政处的权力逐渐减弱，到乾隆朝撤销。内阁，仿明朝制度，逐渐排斥议政处于机务之外。而军机处建立后，军政要务归军机处，一般政务归内阁。军机处权力远在内阁之上，大学士的权力为军机大臣所分，逐渐排斥内阁于机务之外。大学士兼军机大臣才有一定实权。内阁宰相，名存实亡。军机处的建立，标志着皇权专制走向极端。明朝时期内阁对皇权有一定的约束，如诏令由内阁草拟、经内阁下发，阁臣对诏令有权封驳。但是军机处成立之后，排除了王公贵族，也排除了内阁大臣。
军机处的设立，使清朝后续皇帝们乾纲独断：既不容皇帝大权旁落，也不许臣下阻挠旨意。
⑷改土归流：
在云、贵、粤、桂、川、湘、鄂等省少数民族地区，主要由世袭土司进行管辖。此前已有“改土归流”的举措，但雍正皇帝全面实行“改土归流”制度，就是革除土司制度，在上述地区分别设立府、厅、州、县，委派有任期的、非世袭的“流官”进行管理。这种管理体制，同内地大体一样。雍正皇帝的改土归流，打击了土司的世袭特权和利益，减轻了西南少数民族的负担和灾难，促进了这一地区社会经济与文化的进步。对于民族与边疆问题，东北地区在努尔哈赤、皇太极时期已经解决；东南的台湾、北方的蒙古，到清康熙时已经得到解决；西南的民族问题，雍正皇帝时期给予解决；而新疆和西藏的问题，则要留到乾隆朝才得以解决了。
⑸摊丁入地：
中国过去土地和人丁分开纳税。清康熙五十年(公元1711年)后，实行“盛世滋生人丁，永不加赋”，但此前出生的人丁还要缴纳丁银。雍正皇帝推行丁银摊入地亩。这项赋役制度的重大改革，从法律上取消了人头税，减轻了贫穷无地者的负担。就这一点来说，摊丁入地制度有一定的积极意义。但是，自“盛世滋生人丁，永不加赋”之后，特别是实行“摊丁入地”制度之后，使得社会人口急剧增长。到清道光年间，全国人口之数突破了四亿。现代我国对“超生子女”实施的罚款，实际上等于变相地恢复了“人丁税”制度。
⑹废除贱籍：
“贱籍”就是不属士、农、工、商的“贱民”，世代相传，不得改变。他们不能读书科举，也不能做官。这种贱民主要有浙江惰民、陕西乐籍、北京乐户、广东疍户等。在绍兴的“惰民”，相传是宋朝、元朝罪人后代。他们男的从事捕蛙、卖汤等；女的做媒婆、卖珠等活计，兼带卖淫。这些人“丑秽不堪，辱贱已极”，人皆贱之。在陕西，在明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政权后，将坚决拥护建文帝的官员妻女，均罚入教坊司充当官妓，她们身陷火坑，陪酒卖淫，受尽凌辱。安徽的伴当、世仆，其地位比乐户、惰民更为悲惨。如果村里有两姓，此姓全都是彼姓的伴当、世仆，有如奴隶，稍有不合，人人都可加以捶处。广东沿海、沿江一带的疍户，以船为家，捕鱼为业，生活漂泊不定，不得上岸居住。江苏苏州府有丐户，也为贱民。
雍正皇帝对历史上遗留下来的这些乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、疍户等等，命令全部除去贱籍，开豁为民，编入正户，解除了历史遗留的“贱籍”，平衡了这些人的社会地位，也解放了大批的劳动力。
㈣历史功绩：
雍正皇帝作为一代政治家，他留给后人的历史遗产，还有两点值得特别提出：一是勤政，二是选储。
⑴勤政以国：
勤政是雍正皇帝区别于其他帝王的一个显著特征。纵观中国历史上的皇帝，像雍正皇帝那样勤政者，前无古人，后无来者。他在位期间“以勤先天下”，不巡幸，不游猎，日理政事，终年不息。仅以朱批奏折而言，清雍正一朝现存汉文奏折三万五千余件、满文奏折六千六百余件。雍正皇帝实际在位十二年零八个月，平均每天批阅奏折九件甚至更多，白天处政，夜间亲笔朱批各类奏折，从不假手于他人，有的奏折上的批语多达一千余字。
⑵选储方略：
选储是雍正皇帝留给清朝的一份重要历史文化遗产，就是建立秘密立储制度。清朝皇帝的继承人问题，清康熙以前没有制度化。清太祖逝世后，因皇位继承演出大妃生殉的悲剧，害得多尔衮从小失去母亲；清太宗逝世后，尚未入殓，几乎演出兵戎相见的惨剧；清世祖逝世后，仓促让一位八岁的孩童继位，大清出现一位英明君主实属幸运；清圣祖死前储位未定，演出了一群兄弟骨肉相残的闹剧。大清皇朝是家天下，用什么办法在家族内确立接班人，是清朝建立一百多年所没有解决的问题。用嫡长制？虽可以避免兄弟之争，但不能保证选优。明亡教训，已有前车之鉴。用太子制？康熙大帝失败的教训，雍正皇帝已有亲历切肤之痛。怎么办？雍正想出一个办法，既预立皇位继承人，又不公开宣布，这就是秘密立储。即将传位诏书置于密封抉匣中，预先收藏于乾清宫“正大光明”匾后。称之为抉匣，抉，选择、决定之意。这是建储制度的一项重大创革。其积极的方面是，既有利于在皇子中选优，又避免皇子们争夺储位，相对地保证了皇位继承的平稳过渡。
顺治皇帝选了康熙大帝继位，雍正皇帝选了乾隆大帝继位。这两位清朝大帝都君临天下六十年，开创出中国皇朝史上的黄金时代“康乾盛世”。应当说，雍正皇帝有眼力、有见识，看准并决定要弘历来继承、光大他的事业，确是选对了接班人。这对大清帝国、对中华民族、对亚洲及世界文明的发展，都产生了重大的影响。
在清朝康熙、雍正、乾隆三朝，雍正皇帝处于承上启下的历史时期。雍正皇帝既继承了康熙大帝的历史遗产，又改革了康熙大帝晚年的弊政；他既为清乾隆朝的强盛奠下了根基，又为清乾隆朝的繁荣准备了条件。康、雍、乾三朝，既是清朝历史发展的鼎盛时期，也是中华帝国皇朝历史发展的一个鼎盛时期。应当说，雍正皇帝在位的十三年间，政绩卓然。但是，就在他执政已大见成效之时，却突然去世。
㈣死因之迷：
雍正皇帝于清雍正十三年(公元1735年)农历8月23日子时，在圆明园猝然去世。据《清世宗实录》和《张廷玉年谱》记载：清雍正十三年农历8月20日，雍正皇帝偶感违和，但仍照常听政，并召见臣工。8月21日病情加重，仍照常理政。大学士张廷玉每日进见，未尝间断。四皇子宝亲王弘历、皇五子和亲王弘昼等，御榻之侧，朝夕奉侍。8月22日病情恶化，太医进行抢救。8月23日子时进药无效，龙驭上宾。前后三天，可算急症。雍正皇帝突然而死，官书不载原因。于是，雍正皇帝死因之谜，朝野众说纷纭。
⑴被吕四娘刺死：
稗官野史如《清宫十三朝》、《清宫遗闻》等书，都有雍正皇帝遇刺身亡之文。传说吕四娘是大文豪吕留良的女儿，也有说是吕留良的孙女。当年，吕留良因文字狱被杀后戮尸，吕氏一门，或被处死，或被遣戍。但吕四娘携母及一仆逃出，隐姓埋名，潜藏民间。吕四娘拜师习武，勤学苦练，尤长剑术，技艺高超。后来，吕四娘乔装改扮，混入深宫，一日，乘机砍掉雍正皇帝的脑袋。或说，吕四娘的师傅，原是雍正皇帝的剑客，后离去，培养了女徒吕四娘。这个民间传说流传二百多年。1981年曾发掘雍正泰陵地宫，未打开，即作罢。但民间传言雍正皇帝棺材已经打开，雍正皇帝的遗体有尸身而无尸首，想以此证明雍正皇帝之头是被吕四娘砍掉的。学者认为，吕留良之案，吕氏一门，男女老幼，俱已严禁，不能逃逸。就连吕留良父子坟墓，都加以监视，吕女不可能逃脱。所以，吕四娘行刺雍正皇帝一说，纯属野史逸闻。
⑵被宫女缢死：
柴萼《梵天庐丛录》记载：传说清雍正九年(公元1731年)，宫女伙同太监吴首义、霍成，伺胤禛睡熟，用绳缢杀，气将绝，被救活。这个逸闻源自明世宗嘉靖皇帝的真实故事。明嘉靖二十一年(公元1542年)，宫女杨金英等“伺帝熟睡，以绳缢帝项，误为死结，得不绝”。后同伙张宫女害怕，跑去报告方皇后。皇后赶到，解帛组，帝气绝，命召太医许绅急救。《明史·许绅传》记载：“绅急调峻药下之，辰时下药，未时忽作声，去紫血数升，遂能言，又数剂而愈。”事后将杨金英等磔死。显然，雍正皇帝与嘉靖帝的庙号都是“世宗”，这个清世宗雍正皇帝被宫女缢杀的故事，完全是明世宗嘉靖皇帝被宫女勒缢故事的翻版。所以，宫女缢勒雍正皇帝一说，实属移花接木，张冠李戴。
⑶曹雪芹和竺香玉合谋毒死：
据传《红楼梦》的作者曹雪芹，有个恋人叫竺香玉，是林黛玉的化身。竺香玉后来被雍正霸占成为皇后。曹雪芹想念恋人，就找了一个差事混入宫中，与竺香玉合谋，用丹药将雍正皇帝毒死。这纯粹是编造的故事。
⑷服丹药中毒而死：
雍正皇帝在雍正七年(公元1729年)得了一场大病。大臣说“皇上下颏偶有些微疙瘩”，是甚么病，说不清楚。雍正皇帝曾向心腹密臣发出谕旨，要他们推荐好医生、道士：“可留心访问，有内外科好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士、俗家……一面奏闻，一面着人优待送至京城，朕有用处。”后来李卫密荐道士贾士芳到北京为雍正皇帝看病。后将贾道士处死。雍正皇帝对道士、丹药感兴趣，特为紫阳道人重建道院。雍正皇帝还曾延请道士张太虚、王定乾等，到圆明园炼丹，以求吞服灵丹妙药，长生不老。雍正皇帝逝世后三天，他的儿子、新君乾隆大帝下令驱逐张太虚等道士，并严谕他们不许透露宫中只言片字。乾隆大帝对圆明园中道士的严厉态度，可能同其父食道士烧炼的丹药致死有关。近人金梁(息侯)在《清帝外纪·世宗崩》中说：“惟世宗之崩，相传修炼丹饵所致，或出有因。”杨启樵认为雍正皇帝是“服饵丹药中毒而亡的”。有学者则认为：“此说颇有合于情理处，然而究属推论，未可成为定谳。”或谓：“这类宫闱秘事，要确证论定，难得过硬资料。”
⑸患中风而死：
今人郑天挺认为，雍正皇帝“是中风死去的”。这个重要论断，需要史料证明。
雍正皇帝的死因，是个历史之谜。
雍正皇帝自从登上皇位后，就各类传闻不断。甚至他的死，也显得扑朔迷离。雍正皇帝的一生留给人们许多话题，也留给研究者许多课题。他逝世之后，其四皇子弘历即位，这就是举世闻名的乾隆大帝。
爱新觉罗·胤禛简档：
属　相：马
谥　号：宪皇帝
庙　号：清世宗
陵　寝：泰陵(清西陵)
父　亲：康熙大帝爱新觉罗·玄烨
母　亲：乌雅氏，后尊为孝恭仁皇后
初　婚：十九岁
配　偶：佟佳氏等十六人
皇　后：乌拉那拉氏
子　女：十六子，八女
继位人：第四子爱新觉罗·弘历

爱新觉罗·弘历：(公元1711～1899年)，满族；北京人。著名清朝第六位皇帝，清高宗，乾隆大帝，在位时间从公元1735～1795年为期六十年，1795～1798太上皇为期三年，终年八十九岁。
爱新觉罗·弘历生于清康熙五十年(公元1711年)农历8月13日，雍正皇帝在位时被封被宝亲王。雍正皇帝逝世后，群臣和总管太监从正大光明匾额后面取出抉匣，开读密诏，上面写着“四皇子弘历为皇太子，继联即皇帝位。”弘历于同月即位，第二年改年号为“乾隆”。
相传，乾隆大帝不是雍正皇帝的亲生儿子，而是海宁陈阁老之子。在雍亲王妃分娩的那一天，恰好陈阁老的夫人也生下了一个孩子，只是前者是女孩，后者则是个男孩。此时的雍正皇帝听说后，密令家人将陈阁老请来，并强调一定要带着小孩来。然后借口福晋要看孩子，将小孩带入内室，将自己的女孩换给陈家。陈家后来发现不对，但不敢声张。没想到，男孩天资聪明，深得康熙大帝、雍正皇帝的喜爱，最后竟成为一代君王。传说乾隆大帝在六下江南时，曾暗去海宁省亲。不过有学者认为，乾隆大帝并不是雍正皇帝的长子，也就是说，雍正皇帝并不担心无人继承他的王位。而且当时的皇位之争已经进入白热化，雍正皇帝怎么敢与他人交换孩子，而给政敌留下话柄？因此乾隆大帝身世之谜是子虚乌有。
乾隆大帝在位期间，实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，停止捐纳，使社会上出現一片繁荣的景象，“康乾盛世”在此期间达到了顶峰。同时乾隆大帝平定了蒙古准噶尔部族的叛乱，消灭了天山南路大小和卓木的势力，加强了中央政府对边疆地区的管理，巩固和开展了中国这个多民族国家，奠定了今天中国固有版图，并严厉拒绝了英国特使马嘎尔尼提出的对西藏的侵略性要求。
据说在平定天山南路时，清军俘虏了小和卓木的一个妃子，她是一位绝色佳人，身上又散发出一种天然的奇香，人称香妃。乾隆大帝便将她收为妃子送入宫中，还特地招来回教徒服侍她的吃穿。又在宫中西苑造了回族的住房、礼拜堂，以博取她的欢心。香妃却毫不动心，坚决不从。一天，宫女奉乾隆大帝之命来劝说，香妃猛地取出一把匕首，吓得宫女四散躲避。太后怕乾隆大帝遭到不测，趁乾隆大帝去郊祭时，把香妃召来，令其自杀。乾隆大帝知道后还生了一场病，事后下令将香妃遗体用软轿抬回新疆喀什入葬，建香妃墓。近年来专家经过考证，认为香妃实为乾隆大帝的容妃，在宫中生活了二十八年，五十五岁时病殁，葬于东陵，棺上书有阿拉伯文《可兰经》。
乾隆大帝向慕风雅，精于骑射，曾先后六次下江南，遍游名城，笔墨留于大江南北。乾隆大帝还是一个有名的文物收藏家，清宫书画大多是他收藏的，他在位期间组织编纂的《四库全书》共收书三千五百零三种，七万九千三百三十七卷，三万六千三百零四册，其卷数是明朝《永乐大典》的三倍，成为我国古代思想文化遗产的总汇。
但乾隆大帝所兴起的文学狱在清朝历代中也是为数最多的。如有个文人胡中藻写了一句“一把心肠论浊清”的诗句，乾隆大帝认为这是诽谤清朝，便残忍地将胡中藻灭族。乾隆大帝好大喜功，为人重奢靡，铺张浪费，并自称为“十全老人”。他在位后期任用和坤二十年，而和坤是中国历史上最大的贪官，致使清朝这二十年间贪污成风、政治腐败、各地农民起义频繁，清王朝从此开始从强盛走向衰败。
清乾隆六十年(公元1795年)底，乾隆大帝决定将皇位禅让给皇太子。他下诏说：“我二十五岁时继位，当时曾经对天起誓，如果能够在位六十年，就一定自行传位给皇太子，不敢与皇祖(康熙大帝)的在位年数一样。现在我在位已经满六十年，不敢食言，决定禅位与皇十五子爱新觉罗·颙琰。他如一时难以处理朝政，由我训政。”和坤等大臣极力劝阻，乾隆大帝不听，于清嘉庆元年(公元1796年)农历1月1日在太极殿举行禅位大典，自称太上皇，但仍掌握着朝廷实权。清嘉庆四年(公元1799年)1月初乾隆大帝得病，虽经过不少名医医治都不见起色，于农历1月3日病逝于养心殿。
清乾隆逝世后的庙号为清高宗纯皇帝，葬于河北裕陵(今河北遵化)，史称乾隆大帝。
弘历在二十五岁时登极，他的祖父康熙大帝实际执政五十三年，而乾隆大帝实际执政六十三年，为中国皇帝之最。
乾隆大帝是中国有文字记载以来享年最高的皇帝，也是中国历史上实际执政时间最长的皇帝。同时，乾隆大帝又是在民间传闻最多、被文艺作品演绎最多和官方文献记载疑点最多的皇帝之一。
㈠生地之迷：
在清朝十二位皇帝中，出生地点不明的只有两位皇帝，这就是清太祖努尔哈赤和清高宗弘历。努尔哈赤出生时还没有创制满文，他当时也不是什么显赫人物，所以他的出生地没有留下明确的文字记载是可以理解的。但是，乾隆大帝不一样，乾隆大帝是雍正皇帝的第四个儿子，清康熙五十年(公元1711年)农历8月13日出生，他的出生地怎么会不确定呢？这里面必定大有蹊跷。
关于乾隆大帝的出生地，他的父母都没有留下明确的说法，倒是清乾隆自己曾经反复说明，这就是关于清乾隆出生地的第一种说法即雍和宫说。乾隆大帝自己认为：他生在雍和宫。
雍和宫坐落在北京城安定门内侧，是当今北京最著名的喇嘛庙。在清康熙时代，这里原是雍亲王的府邸，也就是雍正皇帝做皇子时的王府，当时并不叫雍和宫。乾隆大帝登极后，把他父亲雍正皇帝的画像供奉在这座府第里的神御殿，派喇嘛每天诵经，后来这里就改名叫雍和宫。乾隆大帝曾经多次以诗或以诗注的形式，表明自己出生在雍和宫：
①清乾隆四十三年(公元1778年)新春，乾隆大帝在《新正诣雍和宫礼佛即景志感》诗中，有“到斯每忆我生初”的诗句。这说明清乾隆本人认定自己出生在雍和宫。
②清乾隆四十四年(公元1779年)新春，乾隆大帝又一次在《新正雍和宫瞻礼》的诗中说：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。”在这里，乾隆大帝不仅认定自己诞生在雍和宫，而且还指出了具体的出生地点，就在雍和宫的东厢房。清乾隆自己说自己出生在雍和宫东厢，应当算是比较权威的说法。
③清乾隆四十五年(公元1780年)新春，乾隆大帝再一次到雍和宫礼佛时说：“十二初龄才离此，讶今瞥眼七旬人。”在这首诗下注云：“清康熙六十一年始蒙皇祖养育宫中，清雍正年间遂永居宫内。”
④清乾隆四十七年(公元1782年)农历1月7日，乾隆大帝作《人日雍和宫瞻礼》诗注云：“余实清康熙辛卯生于是宫也。”清康熙辛卯年为清康熙五十年(公元1711年)，农历1月7日过去称作“人日”。据晋朝董勋《答问礼俗说》记载：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”乾隆大帝每年农历1月7日都要来到雍和宫瞻礼，平时路过这里也要进去小歇片刻。
⑤清乾隆五十四年(公元1789年)农历1月7日，乾隆大帝又作《新正雍和宫瞻礼》诗云：“岂期莅政忽焉老，尚忆生初于是孩。”其下自注云：“予以清康熙辛卯生于是宫，至十二岁始蒙皇祖养育宫中。”
⑥乾隆大帝还有一次到雍和宫瞻仰礼拜，尔后作了一首诗。据《清高宗御制诗集》记载：“来瞻值人日，吾亦念初生。”乾隆大帝的意思是，在农历1月7日这一天到雍和宫瞻礼，总是念念不忘当初就是出生在这里。
从以上六个例子来看，乾隆大帝一贯认为自己就出生在雍和宫。乾隆大帝晚年对自己出生地的流言蜚语可能有所耳闻，他的诗作就是强调自己确实生在雍和宫。
但是，乾隆大帝还在位的时期，就有人对他的出生地发出不同的议论，认为他出生在承德避暑山庄，这就是关于乾隆大帝出生地的第二种说法即避暑山庄说：
①当时朝中有一个官员叫管世铭，江苏武进人，清乾隆四十三年(公元1778年)进士，后入值军机处，任军机章京，了解很多宫廷掌故与秘闻。他随清乾隆一起去避暑山庄，去木兰秋狝(狩猎)，写下《扈跸秋狝纪事三十四首》，其中第四首涉及到乾隆大帝的出生地：“庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。”管世铭在这首诗的后面有个原注，说：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙忌辰临驻。”这里明确地说：狮子园是乾隆大帝的诞生地，因此乾隆大帝常在先帝雍正驾崩的忌日，到这里小住几天。狮子园是承德避暑山庄外的一座园林，因为它的背后有一座形状像狮子的山峰而得名。康熙大帝到热河避暑时，雍正皇帝作为皇子经常随驾前往，狮子园便是雍亲王一家当时在热河的住处。管世铭等一些朝野人士认为：避暑山庄狮子园是乾隆大帝的降生地。
②清嘉庆元年(公元1796年)农历8月13日，乾隆大帝八十六岁大寿，以太上皇身份到避暑山庄过生日。嘉庆皇帝跟随去了，写下《万万寿节率王公大臣行庆贺礼恭纪》诗庆贺。诗中提到乾隆大帝的出生：“肇建山庄辛卯年，寿同无量庆因缘。”其诗下注云：“清康熙辛卯肇建山庄，皇父以是年诞生都福之庭。”嘉庆皇帝在诗后注解说，皇祖康熙大帝辛卯年(清康熙五十年)题写了“避暑山庄”匾额，皇父乾隆大帝也恰好于这年降生在山庄，这是值得庆贺的福寿无量的因缘！然而，有人认为“都福之庭”是泛指，不一定在避暑山庄。
③清嘉庆二年(公元1797年)，乾隆大帝又到避暑山庄过生日，嘉庆皇帝再次写《万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭纪》诗祝寿，在诗文的注释中，嘉庆皇帝把皇父乾隆大帝的出生地说得更明确了：“敬惟皇父以辛卯岁，诞生于山庄都福之庭。”嘉庆皇帝在这里明白无误地点明皇父乾隆大帝诞生于避暑山庄的都福之庭。
嘉庆皇帝以上两次诗注都表明：皇父乾隆大帝出生在承德避暑山庄。但是，在十几年后，嘉庆皇帝却又 放弃了乾隆大帝出生在避暑山庄的看法。这是因为清朝每一位皇帝登极以后，都要为先帝纂修记载一生经历、言行和功业的《实录》和皇帝的训谕《圣训》。清嘉庆十年(公元1805年)，嘉庆皇帝命朝臣编修清乾隆《实录》和《圣训》。嘉庆皇帝在审阅呈送稿时，发现《实录》和《圣训》稿都把皇父乾隆大帝的出生地写成了雍和宫。他命编修大臣进行认真核查。这时，翰林出身的文华殿大学士刘凤诰，把乾隆大帝当年写的诗找出来，凡是乾隆大帝自己说出生在雍和宫的地方都夹上黄签，呈送给嘉庆皇帝审阅。嘉庆皇帝面对皇父御制诗及注，感到问题十分严重。嘉庆皇帝在皇父出生地的问题上，怎能违背皇父本人的旨意呢！于是，嘉庆皇帝放弃了皇父出生在避暑山庄狮子园的说法，改为出生在雍和宫的说法。嘉庆皇帝命在《实录》和《圣训》里这样记载乾隆大帝的出生：“清康熙五十年辛卯八月十三日子时，诞上于雍和宫邸。”
可是，清嘉庆二十五年(公元1820年)农历7月25日，嘉庆皇帝突然在避暑山庄驾崩。在当时军机大臣托津、戴均元等撰写的清嘉庆《遗诏》中，采用了乾隆大帝生于避暑山庄说，把乾隆大帝诞生地写成是避暑山庄。事情经过是这样的：
嘉庆皇帝到塞外木兰秋狝，于清嘉庆二十五年(公元1820)农历7月24日到达避暑山庄，第二天突然逝世。在御前大臣、军机大臣、内务府大臣以嘉庆皇帝名义撰写的《遗诏》末有“皇祖降生避暑山庄”一语，就是说乾隆大帝当年就生在滦阳行宫，即避暑山庄。新继位的清道光帝发现这一问题后，立即命令以六百里加急将已经发往琉球、越南、缅甸等藩属国的清嘉庆《遗诏》从路上追回来。改写后的《遗诏》，把原来说乾隆大帝生在避暑山庄，很牵强地说成乾隆大帝的画像挂在避暑山庄。《实录》记载修改后的《遗诏》，原文如下：“古天子终于狩所，盖有之矣。况滦阳行宫，为每岁临幸之地。我祖、考神御在焉，予复何憾！”
后世的道光皇帝为把他爷爷乾隆大帝出生在北京雍和宫的说法作为结论确定下来，不得不把他父亲嘉庆皇帝当年说乾隆大帝生在山庄的诗及注都改过来！由于嘉庆皇帝的诗早已公开流行天下，所以道光皇帝改得不彻底，有一部分没有改的《嘉庆御制诗集》流传下来，从而愈加使天下官员百姓对乾隆大帝出生地疑窦丛生。
乾隆大帝到底是出生在北京雍和宫，还是出生在承德避暑山庄？至今史学界没有定论，仍然是一个历史的疑案。
如果是普通百姓，他出生在什么地方，对家庭来说可能算是一回事，但对民族、对国家来说并没有什么影响。然而，乾隆大帝却不同，乾隆大帝的出生地同他的生母是谁密切关联。大家为什么关心乾隆大帝的生母是谁呢？因为乾隆大帝的母亲“出身名门”或“出身微贱”，会直接影响乾隆大帝的皇位、事业；如果乾隆大帝的母亲是汉人，则又关涉到更为复杂的政治问题。
㈡生母之谜：
乾隆大帝的生母，正史记载为“原任四品典仪官、加封一等承恩公凌柱女”；野史传说则有多种说法，如热河宫女李金桂、内务府包衣女子、傻大姐、“村姑”、海宁陈夫人等。
乾隆大帝的生母是谁，的确是一桩历史疑案。皇帝的生母出了疑案，这在清朝十二帝中是仅有的，在中国历史上也是罕见的。
清康熙五十年(公元1711年)农历7月26日，康熙大帝从北京出发到达避暑山庄，农历9月22日回到北京。其间，乾隆大帝的父亲雍亲王胤禛在农历7月26日赴热河请安，农历8月13日弘历出生。这中间只有十七天。就是说如果清乾隆在避暑山庄出生，那么他母亲在临产前十七天，大腹便便，行动不便，怎么会到避暑山庄去呢？清乾隆的生母或许另有其人？
野史记载与民间传说，则有多种传说：
第一种传说，乾隆大帝生母是浙江海宁大学士陈世倌的夫人。海宁在清朝有“陈氏三宰相”——清顺治朝大学士陈之遴、清康熙朝大学士陈元龙、雍正朝大学士陈世倌，他们都不是靠裙带关系，而是靠自身能力当上大学士的。
陈世倌，世称陈阁老，在清康熙年间入朝为官。传说陈世倌与雍亲王一家常有来往，今天陈阁老的旧宅，还保存有一块九龙匾，据说是雍正皇帝亲笔书写的。那一年恰好雍亲王的福晋和陈阁老的夫人，同月同日分别生了孩子。雍亲王就让陈家把孩子抱入王府看看。可是，等孩子再送出来时，陈家的男孩竟变成了个女孩。陈阁老意识到此事性命攸关，不敢作声。那换入宫中的男孩，就是后来的乾隆大帝。许啸天的《清宫十三朝演义》中说乾隆大帝六下江南的目的就是探望亲生父母。他六次南巡竟有四次住在陈阁老家的安澜园，为的就是与生身父母相聚。但据孟森著《海宁陈家》考证，乾隆大帝南巡第一次、二次都没有到海宁。第三次到海宁，陈世倌已死。可见乾隆大帝下江南为了看望他的生身父母的传说纯粹是捕风捉影。陈家的园子叫“隅园”，因位于城的一隅而得名。乾隆大帝第四次南巡住隅园，同浙江海塘工程有关，所以乾隆大帝将“隅园”改名为“安澜园”。当代香港小说家金庸是浙江海宁人，他的武侠小说《书剑恩仇录》便是围绕乾隆大帝身世之谜展开的。金庸在小说中有声有色地写道：陈世倌的小孩抱进雍亲王府，哪知抱进去的是儿子，抱出来的却是女儿。陈世倌知是四皇子掉的包，大骇之下，一句都不敢泄露出去。这个故事一出笼，乾隆大帝是陈阁老的儿子的传说，便越传越广，越讲越真。关于“调包”的故事，清朝中期就有传说。先说康熙大帝出自陈家，后来这个传说不攻自破，就又移花接木，安在乾隆大帝的头上。其实，乾隆大帝出生时，雍正皇帝的长子、次子虽已幼年早死，但第三子已经八岁，另一个妃子又即将临产。且这时雍正皇帝才三十四岁，正当壮年，他怎么会在已经有一个八岁儿子的情况下，急急忙忙、偷偷摸摸地用自己的女儿去换陈家的儿子？这从情理上也是说不通的。退一步说，其时雍正皇帝并不知道自己将来能否登上皇位，又怎么会知道陈家儿子是有大福之人呢？
第二种传说，晚清长沙湘潭有一位著名诗人、学者王闿运提出，乾隆大帝的生母虽然是钮祜禄氏，但的确与避暑山庄有关。王闿运是曾国藩的幕友，做过大学士肃顺的西席(家庭教师)，也是晚清著名的诗人。他在《湘绮楼文集》里提到乾隆大帝之母：“始在母家，居承德城中，家贫无奴婢，六、七岁时父母遣诣市买浆酒粟面，所至店肆大售，市人敬异焉。十三岁时入京师，值中外姐妹当选入宫……孝圣容体端颀中选，分皇子邸，得在雍府。”后来雍亲王生病，此女日夜服侍。数月后雍亲王病愈，她怀孕生下了乾隆大帝。张采田《清列朝后妃传稿》中转引英和《恩福堂笔记》和王闿运《湘绮楼文集》记载，促发人们更加注意这个疑案。这一说法富于传奇色彩。清遗老金梁等认为：清朝选秀女制度是非常严格的，从清宫《钦定宫中现行则例》中，可以看到当时清宫的一些有关规定。清宫的门卫制度更是森严，怎么可能让承德地方一个女子混进皇宫并入选秀女呢？所以这种传说疑点太多。
第三种传说，曾做过热河都统幕僚的近代作家、学者冒鹤亭说：乾隆大帝的生母是热河汉人宫女李佳氏。上海沦陷期间，作家周黎庵写了《乾隆大帝的出生》一文，发表在1944年5月1日的《古今文史》半月刊上，文中援引冒鹤亭的说法，并添加雍正皇帝喝鹿血等情节，增加了故事性：传说雍正皇帝还在做雍亲王时，一年秋天在热河打猎，射中一只梅花鹿，雍亲王喝了鹿血。鹿血壮阳，喝后躁急，身边又没有王妃，就随便拉上山庄内一位很丑的李姓汉族宫女幸之。第二年，康熙大帝父子又到山庄，听说这个李家女子怀上了“龙种”，就要临产。康熙大帝发怒，追问：“种玉者何人？”雍亲王承认是自己做的事。康熙大帝怕家丑外扬，就派人把她带到草棚。丑女在草棚里生下一个男孩，就是后来的乾隆大帝。台湾学者庄练(苏同炳)在《清乾隆出生之谜》文中、台湾小说家高阳在《清朝的皇帝》书中，都认同这一说法，甚至于提出李氏名叫金桂，因为她“出身微贱”，而旨令钮祜禄氏收养这个男孩，于是乾隆大帝之母便为钮祜禄氏。尽管乾隆大帝生在草棚的传说流传很广、故事生动、影响也很大，但那毕竟是野史，是无法作为史实之证的。
第四种传说，晚清文人天嘏在《清朝外史》中，说乾隆大帝知道自己不是满族人，因此在宫中常常穿汉服，还问身边的宠臣看自己是否像汉人。乾隆大帝的确在宫中经常穿汉服，现在故宫还保存着不少乾隆大帝穿汉服的画像，也许这就是引起传说的原因之一。如果仅根据他穿的衣服而确定清乾隆的出身，其结论肯定是不可信的。
第五种传说，民国时期曾任国务总理的熊希龄，从“老宫役”口中听得所谓乾隆大帝生母的故事，并对胡适之讲道：“乾隆大帝之生母为南方人，浑名‘傻大姐’，随其家人到热河营生。”这种传说因《胡适之日记》而流传甚广。
虽然以上传说并不可靠，但是，清乾隆的生母，的确存在文献与档案上的疑点：
成书于清乾隆十七年(公元1752年)的萧奭著《永宪录》卷二记载：“雍正元年十二月丁卯(二十二日)午刻，上御太和殿。遣使册立中宫那拉氏为皇后。诏告天下，恩赦有差。封年氏为贵妃，李氏为齐妃，钱氏为熹妃，宋氏为裕嫔，耿氏为懋嫔。”萧奭在这本书中还提出：“齐妃或云即今之崇庆皇太后。俟考。”就是说，在当时就有人对清乾隆的生母是谁提出了怀疑。高阳在《清朝的皇帝》一书中认为：萧奭《永宪录》中，“这‘俟考’二字，是一暗示，是一隐笔兼曲笔的巧妙暗示；齐妃非高宗生母，而故意这样写，是曲笔；齐妃李氏，暗示高宗生母姓李，此为曲笔。”但是，高阳没有看到清宫的档案。
清朝政府有个规定，皇帝家族生儿育女，每季即三个月要上报一次，写明出生时间和生母。每隔十年，根据出生和死亡记录的底稿，添写一次皇室族谱，这就是《玉牒》。在中国第一历史档案馆保存的《玉牒》和生卒记录底稿上，都清楚地写着世宗宪皇帝(雍正)第四子高宗纯皇帝(清乾隆)，于清康熙五十年辛卯农历8月13日，由孝圣宪皇后钮祜禄氏、凌柱之女诞生于雍和宫。但是，这位钮祜禄氏是何许人呢？
清宫档案《雍正朝汉文谕旨汇编》雍正元年(公元1723年)农历2月14日记载：“雍正元年二月十四日奉上谕：尊太后圣母谕旨：侧福金年氏封为贵妃，侧福金李氏封为齐妃，格格钱氏封为熹妃，格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。该部知道。”
同一件事，《清世宗宪皇帝实录》却记载：“雍正元年二月十四日谕礼部：奉皇太后圣母懿旨：侧妃年氏，封为贵妃；侧妃李氏，封为齐妃；格格钮祜鲁氏，封为熹妃；格格宋氏，封为懋嫔；格格耿氏，封为裕嫔。尔部察例具奏。”
这两份记载的差异，可以作如下解释：格格钱氏与格格钮祜鲁氏是一个人。因为她们都是同一天、都是奉皇太后的懿旨受封，所以熹妃只能是一人。清雍正元年农历8月17日，正式设立秘密立储制，指定弘历为皇太子。他的母亲总要有一个高贵的出身，因此，将熹妃钱氏篡改为钮祜禄氏。是否可能由内大臣“满洲镶黄旗人四品典仪凌柱”将钱氏认作干女儿？如果事实如此，就解决了身份与姓氏的难题。
在没有其他确凿证据之前，如今只能相信《实录》和《玉牒》的记载。不过，雍正档案与雍正实录关于熹妃钱氏与钮祜禄氏的记载上的矛盾，至今仍不能够完满地解决。所以，清乾隆生母问题，仍为历史疑案。不仅如此，连清乾隆的皇后和皇妃也有许多可以称为“疑案”的事情。