读了一篇文章，想到汪家人可能还有另外一种迁徙的方式

汪踪客远

在长垅听青阳腔

有两个长垅，一是属于贵池区刘街的长垅，而另一个长垅则在青阳县的杜村乡，但两个长垅是连在一块的，在过往的年代里，人们走过长垅，目的只有一个———朝九华，我那次去，却是专为了听一听古老的青阳腔。

青阳腔在明嘉庆年间就已形成，万历时已在安徽南部兴盛，并流传省外。宗教的兴盛，是青阳腔在青阳产生和发展的一个极为重要的因素。池州青阳一带，自古就有祭祀传统和迎神赛会的风俗，特别是宗教祭祀、九华山佛教活动，目连戏的上演，助兴了青阳腔的发展与传播。据专家考证：“南陵、青阳目连戏的唱腔，即是古老的青阳腔”。“以古老的青阳腔为主要唱腔的目连戏，反映了皖南农村民间风俗、生活习惯、宗教信仰和口传文学。”《中国大百科全书》载：青阳腔是在（明）嘉庆年间，因弋阳腔流入当地，与地方语音及民歌小曲结合而成，并创造了腔、滚结合的歌唱形式———“滚调”。青阳腔是南戏中一支突起的新军，是南戏声腔在池州一带融会说唱、歌曲等多种民间艺术，经过冶炼而成。青阳腔将多种民间艺术（如九华民歌、包括道士做道场、和尚放“焰口”的音乐舞蹈等）熔为一炉，演出剧目以改编南戏老本和文人传奇为主，“改调歌之”，唱时声调高昂，一唱众和，敲锣打鼓，热闹非凡，尤为平民百姓所喜。不仅在皖南广为传唱，“俳优四出”，还随着商路、兵路等等而传遍天下。2006年5月20日，青阳腔列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

上面的这一段内容是同行的一位专家告诉我的，他说的很详细，可我对这样青阳腔还是一头雾水。直到遇见他，时年76岁的老人汪正科，这是当地青阳腔最后的老艺人之一。这是个痴情于青阳腔的人。为了搜集青阳腔老本子，汪正科跑遍了周边县区，祁门、东至、南陵等，老人骄傲地告诉我们，他在贵池的一个山里找到了一个老艺人，发现了戏本子，那人先不肯拿出来，他就在那家的堂前唱戏文，唱了一段又一段，最后，那人上楼端出了古本。“我付了三百元钱后，踩起脚踏车就跑，生怕他会反悔”，汪正科笑着说。

他开始给我们放别人给他录制的唱段，片子还有机子好像都老了一点，画面上一会是马赛克，一会又卡住停止不动了，老人用手拍拍机子，片子于是又走了一下，再停，再拍。还是我给你们唱几段，他说。在他家的八仙桌边，他紧了脸，开始唱了起来。

我们都静了，但我没有听出任何歌词，它的调子不是一般常说的悦耳，它也不同于古典的庄严，流行的缠绵，它是哀伤的，又是柔情的，它是悲悯的，又是愉悦的，它好像很单纯，但一下子又咀嚼不尽，它先是传得很远了，又一抖一抖地折了回来，隐隐地只觉得有一些别样滋味，牵扯着人的心魂。

走出老汪家的房子，我习惯性地抬头看了看不远处的九华诸峰，那些峰岩默默地注视着山脚下的村庄，我觉察到了难以言说的和谐，也许，人间的音乐确实是起源于神授吧。我在回想着刚才的曲调，时间在身边流过，苍茫的九华山脉间，荡漾着暮霭的黄色。