关于家族祭祀礼仪的一些看法

敬祖辰承

古人云：有礼行遍天下，无礼寸步难行。人与人之间要保持一定的礼节，国家外交也是遵循着一套完整的礼节制度，这属于交际性的礼节范畴。

我国在重大节日或庆典也是有着一套完整的礼仪制度，规范礼仪也是在做某件事的先决条件，礼容仪整不但能给人一个好的印象，同时也表现出整个事情的严肃性、完整性，也能很好地体现事情内容的必要性。

那么祭祀礼仪是从何处演变而来的呢？明朝朱老夫子就这一点曾著书《家礼》篇，详细得阐述了祭祀礼仪的重要性与进行程式。

朱子家礼序曰：凡礼有本、有文，自其施于家者言之，则名分之守、爱敬之实，其本也。冠婚丧祭，仪章度数者，其文也。其本者，有家日用之常，礼固不可以一日而不修；其文，尤皆所以纪纲人道之始终，虽其行之有时，施之有所，然非讲之素明，习之素熟，则其临事之际，亦无以合宜而应节，是亦不可以一日而不讲且习焉者也。三代之际，礼经备矣，然其存于今者，宫庐器服之制，出入起居之节，皆已不宜于世，世之君子虽或酌以古今之变，更为一时之法，然亦或详或略，无所折中，至或遗其本而务其末，缓于实而急于文，自有志好礼之士，犹或不能举其要而因，于贫窭者，尤患其终不能有以及于礼也。

明王朝建立后，如同历史上的其它新建王朝一样，首先制礼作乐。根据《明太祖实录》的记载，洪武二年朱元璋鉴于国家创业之初，礼制未备，敕中书省传令全国各地举荐素志高洁、博通古今、练达时宜的儒士至京，纂修礼书。徐一夔等人于洪武三年九月修成礼书，朱元璋赐名《大明集礼》。

随着社会的发展和人类的文明进步，我们不可能照搬家礼的进行程式，但可以作为礼仪制度的一个很好参照蓝本，结合当今汪氏家族和本土的风俗习惯而加以修整，进而适合汪氏家族祭祀礼仪制度的实现方式。

在这呼吁汪氏家族中德高望重之长者，以及各地汪华公研究会宗亲前辈要担负起这一重任，规范出一套完整的家族祭祀礼仪制度。