休宁邑藏溪世谱序

谱录和

天地间至难得者人，人能宏乎道。至尊者道，道不外乎人；至贵者德，德之行莫先于亲亲长长。亲之长之，则人道明矣。此谱之所以为人道而作者也。曰：“自明德睦族，明物察伦，厥后设庠序、制宗法。”故人道明教化，洽非后世所能及也。乃一变而至借锄取箒，再变而阋墙麀聚，五典之教，天伦之统，果何在乎？至若崇韬之拜，则又匪贻笑后世者乎？子朱子者出，酌古凖今，著为《家礼》，以植世道。其所以正名分、别尊卑，敬宗睦族之道，亲亲长长之义，灿然具载。而欧与苏亦为作家谱，以统族属。闻其风而兴起者，莫不有嗣以祀其先，有谱以正其名分。若吾藏溪宗贤元茂氏，以是存心，尝稽其祖之所自出，与夫支之所由分，萃为一编，朱夫子序之。继而产达、永镇氏，因其旧简而新之，则周户部、杨太史为之序。逮今之贤裔，曰英发、勲珽、忠弼、隽氏，虑其世远族蕃，妄认本源，奋然协力，一如诸先之志，续订成编。以余同宗，需余冠诸编首。且余致政，欲举天下之族，通而一之者之新建。与诸宗贤旧谱，始灼知藏溪之汪，出自越公第八子俊公之六世孙太三府君言，迁自黄墩，而家藏溪。藏溪之族几千百人，鸣呼！会千百人于一家，统千百于一人，世次有图，支系有派，同异有辨，文献有录。世次图而天伦有统，支派分而尊卑有序。辨其异，虽富贵而有所不与；致其同，虽贫贱而有所不遗。录文以稽其行，昭贤以励其俗，诚有补于道教者矣。吁！藏溪汪氏之谱，不有诸先则无以创其始，征是贤裔则无以遂其终，非知之明、行之笃者乎？此又弗可以见天理民彝之不可泯焉者乎？是为序。

峕 嘉靖丙申夏五月既望 赐进士第

光禄大夫柱国少傅兼太子太傅吏部尚书

兼兵部尚书国史总裁致仕宗属蓉东𬭎撰

（汪重九标点 汪封林校核）

感觉标点还有点问题，请大家讨论一下！