浅谈黔南田氏字派 “仁宏祖宗庆、兴应景惟茂” 的启用与演变

派语堂斋

浅谈黔南田氏字派

“仁宏祖宗庆、兴应景惟茂”

的启用与演变

为国建功垂千古

入朝得派流万年

在我黔南田家族中，大多族人一直对御赐十字派的顺序持有争议，倒底是从“仁”字开头或是以“祖”字为先？

从入黔第十六世开始启用“祖”字以来，即用“祖宗庆兴应、景维茂仁宏”此十字派的启用，开启了我族以辈列序之先河。

不过，在我田氏多地多数族人心中笃定“仁宏祖宗庆、兴应景惟茂”或者是“仁宏太宗庆兴应景惟茂”才是原始版御赐十字宗派。

不管哪一种是御赐版本，想必都由皇帝“亲书”而赐，才可称御赐。

据谱载田祐恭有两次入朝觐见：

1、八年救石泉军至白沙……秋“奉诏赴阙”。

2、宣和元年授泸州兵马铃辖“承诏朝参” 。

从这两条信息可知：祐恭祖入朝觐见的皇帝均为宋徽宗赵佶。第一次是政和八年秋（1118年），第二次是宣和元年（1119）。宋徽宗赐我田氏宗派虽具体是祐恭祖哪一次入朝觐见已不可考了，但御赐时间是公元1118年或公元1119年是有据可寻的。

纵观整个宋朝的施政方略，“重文轻武、尊孔崇儒”是宋朝的施政特色。“仁”是儒家最基本的社会伦理范畴，是儒家思想的核心，然而由个人修养的“仁”上升到治理一个国家，提出了“仁政”的概念。强调“以民为本”、“为政以德”，这就成为了宋徽宗的治国理政之纲。

由此可见以“仁”字开头的“仁宏祖宗庆兴应景惟茂”，就是宋徽宗御赐宗派之原始版。

据谱载可知：1、十四世祐恭祖获赐十字派之时，约为44岁，已过了不惑之年。

2、十六年过后的绍兴五年，十五世田汝端授黔州防御使升武功大夫。从这两条谱载信息可知，十四世祐恭祖、十五世汝端祖在宋徽宗御赐字派之时，此两代的原名称谓在一切社交活动中早已为他人熟悉。这时再重新更改自己之名去应接御赐字派已是完全没有必要了，否则必将会带来一些尴尬场景。所以祐恭祖就是“仁”字辈、其子汝端则依次为“宏”字辈。只是他们把御赐字辈中的首、次仁与宏暂时搁置而未用于实名中而已。后来惟荣支在重新拟定字派时就有：……祐汝祖宗庆……就是御赐版本“仁宏祖宗庆兴应景惟茂”有力的证据，

试想，一、宋徽宗以治国平天下的儒家思想体系理论的核心：“仁政”的仁字赐给祐恭祖为派，这当然最先启用的必须是他本人了，所以祐恭祖就是当“仁”不让的“仁”字辈了。不可能让御赐字派启用的第一人保留等到其孙辈祖衡出生后才开始启用次序第三的祖字辈。

二、祐恭祖一生恪守“为臣则思忠、为子则尽孝“之三纲五常之准则。为排君父之忧而生，故有视死如归之勇气征战疆场而获帝眷，很好地诠释了儒学思想理论体系核心的一个“仁”字。

三、如果让其孙祖衡成为御赐字派的启用第一人，就有违人伦与礼法，岂不是大逆不道，犯了欺君灭门之罪？祐恭祖一生都尊崇着“忠孝”二字，其行为贞操又何以存在？

可见以“仁”为首的“仁宏祖宗庆、兴应景维茂”，就是宋徽宗赐祐恭祖的黔南田氏宗派。

我黔南田氏家族至入黔二十二世开始出现了有别于御赐用字的现象，即“惟”与“儒”同世用字不同之区别。这是为了策应元蒙《斡腹之谋》所至。我田氏思州义军二十世应丙应寅兄弟二人分兵各守一方后，一南一北历经两代人二十多年抗蒙战斗，这样一来造成了两兄弟之子孙户籍一南一北之分部格局，因同为十八世庆裕祖之后，为了让后裔族人能明辩别各自出自应丙或应寅之后，长房应丙支在二十二世时用御赐之字“惟”，次房应寅支在二十二世时却改用不是御赐之字的“儒”，所以凡用惟字的都为思州官房之长兄应丙之后，凡用儒字的都为思州官房之次子应寅之后。又因思州长官有权世袭之房的字派用字乃整个黔南田氏家族的风向标，所以除应寅后裔支系用儒字之外，其他所有支系都沿用御赐之字惟。这种同世不同字的分辩功能之情况在三十二世也有出现过，如朗溪茂能支在三十二世惟字辈时就改用“士”字与二十二世惟改儒如出一辙。

我黔南田氏家族至入黔二十六世开始出现了紊乱。第二十六世本为“祖”字辈的。受明朝文字狱法律之约束，也正因二十六祖字辈出生时段正好是明太祖朱元璋死后不久，据文字狱之规要避七代帝王之讳。然而朱元璋庙号有“太祖”之谥，如用“祖”便有欺君之嫌，于是为了避讳就借用了“大”字或取单名。这一现象为当时真象，但大多现存版本的大部分族谱中都用祖字。是因后来在续修家谱时把当年借用之“大”字或单名改回了“祖”字而回归御赐之字派，这就造成了第二十六世真名用字与历史资料不相吻合的原因。如朗溪民国三十七年续谱时就把第二十六的“大”字或单名改回了祖字。第二十六世是不用“祖”字的，所以凡在族谱中有第二十六世是“祖”辈的，都是后来续修者不尊先人之真号而擅自篡改的。这样一来有的支系续谱时遵循着原名用字未予以改动，然而有的支系却篡改了，篡改虽是为了顺应御赐之派，不曾想真可谓是乱上舔乱。后来就因“祖”字在二十六世时为避帝王讳而有了“大”或者是“单名”与“祖”字之紊乱。

在后来的清朝时期的三十六世时，本该回归御赐之“祖”字。却又从“大”变化成了“太”，这是因为在古汉语中“大”与太相通，回归宋徽宗原赐之“祖字倒不如再高攀明太祖朱元璋之谥号“太祖”之尊，故而从现成的大字就变化成为了“太”字，“前是祖、后为太”岂不是两全其美？这显然是我黔南田氏家族文化人的代表之作，把文字游戏玩到了出神入化之境界，如此一来于是就有了“仁宏太宗庆兴应景维茂”之版本。

我黔南田氏自从祐恭祖入朝觐见，深得徽宗帝王之恩宠，钦赐世次字派，兴衰荣辱已历904年了，各支系字派用字虽有大同小异之变化与区别，其变化之原因亦虽无确切依据可考，但大多都是遵循着原派用字，这个“大多数”充分地证明了“仁宏祖宗庆、兴应景维茂”就是宋徽宗的御赐之派。即便是有些支系重新拟定了新派，仍然是不忘把老派所用之字镶嵌其中。这也充分说明了“十字”御赐之派在广大族人心中才是最为神圣且最为有尊严和自豪感的了。

田景凡

癸卯年新正月初七日

供稿：田景凡

感谢重庆市田颖宗亲为田完祠2023年清明祭祖奉献香火善款

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