羊氏家族谱录

沈寻雅

羊姓，中华古老姓氏之一，共有四处来源，根据传统的说法，羊姓最早出自中华人文始祖之一的黄帝系统，是黄帝裔孙后稷的后代。羊氏的郡望共有三处，有种璧堂等多处堂号。历史上羊姓名人辈出，有北魏的羊祉、梁代的羊侃、明代的羊可立等。人口分布全国约有10万人姓羊，其中7万人分布在四川，而根据三台县《羊氏三修族谱》记载，有4万余名羊氏族人聚居在三台县新生镇、安居镇等22个镇乡57个村，另有万余名羊姓人零星分布在江油、盐亭、北川、梓潼等区市县。得姓始祖羊舌突。羊舌氏出于姬姓，根据《元和姓纂》上的记载，春秋时期，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，在晋献公（？—前651年）时被封为羊舌邑（在现在的山西省洪洞、沁县一带）大夫，世称羊舌大夫、羊舌突，他的子孙即以邑名羊舌为姓，称羊舌氏。春秋末（公元前514年），羊舌氏被其他晋卿攻灭，其子孙有的逃在国外，而改姓羊，称为羊氏。故羊舌氏后人奉羊舌突为的得姓始祖。寻根溯源一源于姬姓，出自春秋时晋国大夫祁盈后代的封地，属于以封邑名称为氏。据清朝四川三台羊国材所撰《羊氏族谱序》中记载，春秋时期晋国大夫祁盈的后代受封于羊舌邑（今山西洪洞范村），以羊舌为氏，春秋末年改为羊氏。“粤稽吾（羊）族，肇开于姬姓，受氏于羊舌，发祥于山西，盛衍于东鲁。”在历史文献《羊氏魁公六修宗谱·本姓源流》中记称：“余羊氏系出姬姓，开自 黄帝。”可知羊氏的远根在于桥山之巅，羊氏的远源在于姬水之畔。二源于官位，出自西周时期官吏羊人，属于以官职称谓为为氏。西周时期，周王朝有专门掌管马和羊的官职。其中管羊的小吏称为“羊人”，羊人的后代便以官称为姓氏，称羊氏，世代相传至今。三源于 姞姓，出自黄帝后裔，属于以改姓为氏。历史上有一支羊氏，为姞姓所改。姞姓亦为黄帝之后，后易姓为羊氏。该支羊氏由姞姓易为羊氏的原因失考，其谱书中亦语焉不详，但以羊氏世代相传至今，望族居泰山（今山东泰安）、京兆（今陕西西安）。四源于姬姓，出自春秋时期鲁国的公孙羊孺之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《尚友录》上记载，公羊氏家族是先秦时期鲁国的公孙羊孺之后，“以王父字为氏”而得姓。春秋时期，鲁国有位才学出众的著名学者，叫做公孙羊孺，他的后代子孙便取祖上名字中 “公羊”二字为姓氏，称公羊氏，后有省文简化为单姓羊氏者。五源于古羌族，出自春秋时期西戎后裔羌族部落，属于以部落名称为氏。在今甘肃境内，有一支羊氏族人，其族系古代羌族人的后裔。在典籍《说文解字·羊部》中记载：“羌，西戎，羊种也。”指明古羌族人的祖先为古中原西部的羊种人，也即以羊为图腾的民族。古羌族人从殷商王朝时期起，便以牧羊为生，“羌”字即系由“羊人”两字合成，乃是一养羊而获利的游牧民族，故后裔有的便以羊为氏。六源于夷族，出自汉朝时期零陵夷，属于汉化改姓为氏。东汉时期，在零陵（今湖南永州）生活着一个少数民族部落，为古淮夷民族的一个分支，被称为“零陵蛮人”，其族中就有以牧羊职业按汉姓称为羊氏者，是后来少数民族瑶族的主要先民。七源于改姓，出自宋朝名族三槐堂王氏，属于因故改姓为氏。宋朝名族三槐堂王姓一支也曾改姓羊氏。据清朝王先谦所撰《平江王氏谱序》中记载：北宋三槐王氏王旭之子王质，曾任荆湖北路转运使，居平江县（今湖南平江）南四十里王家坊，他的一支后裔因留居于此。八源于女真族，属于汉化改姓为氏。明朝时期，女真族中有以羊为氏者。据学者张鸿翔在《明朝各民族人士入仕中原考》中记载：明朝有二羊哈，一为海西考郎兀卫女真人，明永乐四年（1406年）内附，授三万卫指挥佥事，故后其子羊莽汉嗣；另一人亦为女真人，归化明朝后，官至广宁卫都指挥佥事，故后子羊守忠于明正德二年（1507年）八月袭封指挥使。他们的后裔子孙，皆以汉姓羊氏世代相传。九源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今藏族、满族、白族、彝族、傣族、黎族、东乡族、蒙古族、僳僳族等少数民族中，均有羊氏族人分布，多以古代部落图腾崇拜的遗风，汉化为羊氏，历史皆非常悠久。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。十源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫羊舌突，属于以封邑名称为氏。春秋时期，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突， 晋献公时封为羊舌大夫，子孙称羊舌氏。羊舌突有五个儿子，其中大儿子羊舌赤，字伯华，二儿子羊舌胼，字叔向，都是晋国贤臣。春秋后期，羊舌氏被其他晋卿攻灭，有子孙逃在国外，改姓羊，称羊氏。繁衍迁徙羊氏主源起于山西，远徙山东。山西是羊氏的发源之所，至今在山西太原，还有羊氏家族的祖庙——晋祠。晋祠坐落在太原市南瓮山脚下的晋水之源，这里就是西周叔虞的始封故地。祠为北魏时为纪念叔虞而创建，因濒临晋水，故名晋祠。在洪洞县东南范村，有古羊舌邑故址。羊氏于春秋之末由于遭受晋六卿残害，族人被迫四处流徙，当时其主要支系聚居于何地，史书未有明确记载。到了战国末期，已有羊族人物凸现史册，如羊子仕秦为博士，著书百章，为当时儒学名家。秦末天下乱起，羊氏族人为避动荡，其中一支远徙于泰山，历经悠悠百年，终于发展成举朝瞩目的天下甲族。泰山古称岱宗，为“五岳”之首，自古便被视为华夏圣山。秦始皇东封泰山，更提高了此山的政治地位，使其名益播于禹域。汉朝于山南立郡，名为泰山郡。泰岱山幽谷深，在天下板荡之时，这里每成为民众携家避祸的桃花仙源。战国之末，魏国信陵君之后人卑子便逃人泰山，得全身家。数十年后，晋公族羊舌的苗裔又扶老襁幼，向着岩岩东岳云谷艰难进发。《通志·氏族略》中对此记述：“羊舌氏之后……秦乱，徙居泰山。”《羊祉墓志》中亦追述云：“迈种绵基，爰降东莱(指山东)；维汉维晋，口隶伊台。”关于羊氏徙居泰山的年代，尚有东汉一说。晋人李兴《晋故使持节侍中太傅钜平成侯羊公碑》云：“公讳祜，字叔子，泰山南城人也。其先晋羊舌大夫之胄，当汉中兴，始自南阳，家于岱野。”但《史记》已记汉初有“齐人”羊胜，可证李兴之说不确。泰山之南百里，有一方城邑名曰“平阳”。春秋时鲁国曾于此设平阳邑，汉朝设置东平阳县，隶属于泰山郡，习惯上称之为“泰山平阳”。平阳县之北五十里，有一块连绵丘岭，世称为秃邱。世代相传，这秃邱一带便是羊氏徙止泰山的始居之地。后来遂因羊氏世居于此，地得羊氏之流风，得名“羊流”，即今山东新泰市羊流镇所在地。羊氏在泰山之居地，行政区划上曾数有变更：羊氏初居平阳，至东汉初期，由于战乱，举国户口减少，光武帝遂将天下郡县不足百户者并之。平阳遂被省人梁父。故当时一些羊氏族人也被记为“泰山梁父人”。到了东汉中叶，由于旧平阳县境内羊、鲍等士族大家相继崛起，汉廷又复置平阳县。故史书复将羊续等人称为“泰山平阳人”。西晋初年，晋武帝为酬答羊祜功绩，诏合平阳、梁父、牟、南城、南武阳五县为南城郡(今山东费县)，封祜为南城侯。羊祜虽推让历年，未就此爵，南城郡亦置而旋废，但此专为羊氏而一度设置之南城郡，却成为羊氏一族的盖世荣光，常常与泰山郡望并提以自矜。晋唐史籍上，多称羊氏为“泰山南城人”，即是由于这个原因。羊祜还于晋泰始年间，上表改平阳县为新泰县。新泰之名系取泰山与新甫山之首字而成，其名一直沿用至今。在两晋南北朝时期，羊氏族人还分别被封为钜平子、钜平侯(今泰安大汶口与宁阳一带)，世袭数代之久，故有的史书亦称羊氏为“泰山钜平人”。羊氏乡贯虽各史所载略有不同，但其世居之地，一直在今新泰境内，历千年而未易。“泰山”遂成为羊氏的第一郡望。《唐贞观八年条举氏族事件》《新集天下姓望氏族谱》及《太平寰宇记》所列兖州泰山郡诸姓，羊氏皆昭然在目。定居泰山的这一支羊氏族人，是羊氏最为荣耀的支系。羊氏至东汉时期，已是“七世两千石、卿、校”，渐成衣冠巨族。羊侵于汉安帝时为司隶校尉；其子儒，桓帝时为太常。儒子续，灵帝时历官南阳太守，以清廉著称。宗人羊陟，历官河南尹，为一时清流领袖。随着西晋王朝的建立，泰山羊氏也如丽日中天，达到极盛。羊续孙女羊徽瑜，为司马师之妻；在司马氏代魏的政治变更中，羊祜、羊诱等人立下了重要功勋。故晋立，羊氏“宠遇甚厚”。徽瑜之弟羊祜，历官征南大将军，坐镇襄阳十年，江汉归心，为攻取东吴、统一中国奠定了基础。羊门之女羊献容，为晋惠帝之后。及晋室南渡，羊氏一些族人纷纷渡江，仕于东晋。羊曼、羊鉴、羊玄保、羊欣、羊徽在东晋政坛上各有作为。南北朝时，泰山羊氏仍活跃于政坛，特别是仕于北朝的羊规之一系，更在故里有较大影响。规之子祉，历官梁、秦二州刺史，曾重开褒斜道，沟通南北，意义深远。祉子侃南投萧梁，在侯景之乱中抗击叛军，功勋懋著。侃兄羊深，历官魏中书令，在反抗高欢篡位的激战中殉国。羊烈历仕东魏、北齐，历官义州刺史。烈侄玄正，入隋为民部侍郎。羊氏自东汉兴起，绵延持续直至唐朝时期达七百余年，堪称泰山第一望族。《晋书》卷三四《羊祜传》中“世吏二千石，至祜九世，并以清德闻”之语，便是对泰山羊氏族势家风的传神写照。泰山羊氏自东晋伊始，便不断举家南迁，宋元以后，仍居故里之户族已日渐稀少，所以清人蒋大庆咏羊公故里诗有“故里今仍在，子孙谁姓羊”的感喟之语。不过羊氏留居泰山故里的族人虽已为数甚稀，但迄未中绝。清光绪间所修《新泰县乡土志·人类》记载：“羊氏……邑之西乡有羊氏数家，应即羊祜后裔，然支派不可考也。”今泰安市所属六县市区均有羊氏，除了新泰西乡的羊氏外，泰安市岱岳区北集坡镇亦有羊氏族人，据其谱碑，始祖为羊显之，系明朝由新泰羊村迁来泰安，今已历十余世。这些世居泰安的羊氏，正是六朝羊门的直系传人。山东羊氏除泰安外，在毗邻的济南市也有分布。济南所属历城县有羊氏一支，据其谱碑记载，先世系明初自枣强(今河北枣强)迁采(一说自山西迁来)，始迁祖羊兴，卜居于历城县何赵圈(今历城遥墙镇北河套村)。羊兴生有四子，后裔遂分为四大支，至今已传二十一世，约六十户，人口近二百。汝南(今河南汝南)为羊氏重要聚居地之一。据汝南《羊氏族谱》记载：“汝南羊氏，肇自典午。”系西晋名将羊祜之后，明初由淮安(今江苏淮安)迁于汝南。但据出土文献，羊氏早在隋朝以前便已居于汝南。清末河南洛阳所出隋朝《羊玮墓志》称羊玮为“汝南汝阳人”。志石载羊玮之先，显于汉晋，“龙汉区夏，太傅盛其门；大晋江陵，衣冠美其室”。所云“太傅”，或即指羊祜而言(汉晋间别未见羊氏太傅)。至南北朝时，羊玮曾祖羊雄出仕萧梁，梁天监十三年(公元514年)除给事中，历任冠军将军、通直散骑常侍、西衡州刺史。祖父羊磊，梁太清元年(公元547年)除智武将军、通直散骑常侍、梁兴郡开国侯、南司州刺史。羊磊武定末年投魏，除车骑大将军、南司定光诸军事、南司州刺史。北齐立国后，天统间除羊磊使持节征西大将军。其父羊斌，出仕北周，北周大象二年(公元580年)除仪同大将军、安昌郡守。羊玮仕隋，隋开皇十年(公元590年)除大都督，诚心奉诏，尽力戎行，隋仁寿元年(公元601年)除仪同三司，为隋帝所嘉美。隋大业三年(公元607年)改授朝请大夫。卒后葬于洛阳。汝南羊氏再度崛起，是在明朝中期。汝南《羊氏族谱》称：“始祖忠厚传家，诗书启后。越三世，遂发祥于我祖文林郎南溪公。嗣后科第绵延，印绶累若。”所云“南溪公”，指明朝名儒羊杰。羊杰为明嘉靖十三年(公元1538年)举人，历官陕西鄜州知州，博学工文，世称南溪先生。羊杰长子羊可立，历官太常寺卿，曾以弹劾首辅张居正而名震朝野；次子羊可之，官知县。孙羊一中，明万历十二年(公元1584年)举人。曾孙羊琦，清朝顺治九年(公元1652年)进士。汝南羊可立家族，自明初有谱系可考算起，至清朝咸丰年间已传至十三世，为汝南一大望族。河南洛阳也是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都，羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故，一部分羊氏子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载：北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋朝羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳，说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔，虽题署乡贯为“泰山”，但实居洛阳，他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗，其欲卜居之女几山，即去洛阳不远(今河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载：洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”，淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支，南阳(今河南南阳)羊氏也颇有声名。羊氏族人很早就在江南地区留下他们的踪迹。据史籍《汉书·王莽传》记载：王莽称帝时，有江夏(今湖北云梦)羊牧率众起事，有部万余，号下江兵。又据史籍《后汉书·党锢列传》记载：东汉时期有北海郡守羊元群，其人为“宛陵大姓”。宛陵治所在今安徽宣城。可知其时宛陵羊氏已蔚为大族。除了宛陵，当时还有羊氏族人居于豫章(今江西南昌)。三国吴人徐整在《豫章列士传》中记载：东汉豫章人羊茂，出任东郡太守，他冬天坐羊皮，夏日睡木板榻，常食白饭充饥，居官清苦自持，是当时著名的廉吏。羊氏大举徙居江南，是在西晋之末。由于北方地区陷于五胡混战，中原冠盖纷纷举族南迁，避地江左。泰山羊氏中羊曼等人相继“避难渡江”，此确如河南汝南《羊氏族谱·序》中所言：“西晋之世，中原半为胡虏，元帝东迁建康……叔子(之族)以晋之世臣，扈从罔后。”后族中不断有人自北南奔。他们多聚居于丹阳(今江苏南京)，落地生根，族势复振。南迁羊氏的著名人物有羊玄保、羊希、羊侃、羊鸦仁等，诸羊分仕东晋南朝，各有懿行芳范，载誉史册。此后在唐末及宋元的社会大动荡中，山东、江苏地区的羊氏族人又不断向南迁徙，至于江苏、安徽，再至江西，其足迹遍布江浙、两湖、安徽、江西、云南、四川等地。清朝初年，由于四川受战祸荼毒，人口锐减，清廷自湖广向四川大举移民。湖南邵阳羊氏中有多支迁居蜀中。据《羊氏族谱》记载：“余族五房嗣裔徙外者不少，而其迁蜀者尤众。兹惟羊塘、竹山、石桥等处兄弟叔侄，先后迁蜀。”如邵阳羊氏第十四世羊志相、志华、志亮、志喜等人于清康熙四十五年(公元1706年)徙居潼川府三台县南乡；十五世羊胜玉等，则徙居重庆府大足县龙水镇。羊氏迁蜀后，辟莱拓荒，开创了新的羊氏基业。族谱载：羊志相“闻潼川府三台县地沃壤，田肥美，乃遂卜居南乡，辟芜莱，垦田园，建堂构，克勤克俭，拮据绸缪，而业以定，家以饶，人物焕然一新，今其嗣裔世守勿替，家赀日愈丰盈，皆公创垂之善有以致之尔”；羊志华“闻蜀地间旷，遂偕诸兄往徙焉。辟草莱，斩荆棘，除榛芜，凿池沼，新筑垣墉，肯堂构，拮据卒，乃慰乃止，奠厥攸居，今之潼川府三台县南羊家构是也”。从此，邵阳羊氏后裔便世世代代聚居于四川，且人丁兴旺，子孙蕃昌，历经三百年的发展，四川羊氏已成为当今各地羊氏中人数最为庞大的一支。羊氏自随晋室南迁，今江苏一带便是其族的主要聚居地。后世代相沿，居住地主要分布于吴郡、常州、淮安等地。吴郡(今江苏苏州)羊氏自唐代已见于记载。唐末诗人羊昭业为避北方战乱，流寓吴郡，羊振文本系出泰山，但史书多称其为“吴郡人”，说明他已移家于吴。其后裔遂定居吴中，多出英贤。宋朝有隆兴进士羊光宋，清朝有画家羊毓金等。武进(今江苏武进)羊氏亦自云出自羊祜之后，故以“岘山”为堂号。族人世传其族于明清之际自荆溪蒋浒圃迁来武进，但始迁祖姓名、世系已难稽考。迁来武进后，分别卜居于武进城区及查妪、大羊村、小羊村，遂分支为荆溪及阳湖大村、后村三派。八传至羊济清(号岘思)，博学工文，道光间官云南盐课司。济清入仕籍后，乃创议修建宗祠，并编纂《羊氏宗谱》。查妪羊氏今传十余世，著名人物有当代诗人江苏诗词学会会长羊牧之，清华大学思想文化研究所教授羊涤生，《历代诗人咏常州》作者羊淇，《江苏艺文志·常州卷》主编羊汉，排水工程专家、上海市政工程设计院总工程师羊寿生等。另外在武进龙虎塘栅门村也有一支羊氏，始迁祖羊万光，于太平天国之后自泰兴迁来。太平天国失败后，常州栅门一带多遭清军屠戮，田园荒芜，于是苏北一带农民不断南迁于此，定居栅门者有羊氏一族，始迁祖为羊万光。族中相传系来自泰兴之毗卢寺，并谓该地有羊氏宗祠。但1994年羊氏后人赴泰兴调查，毗地仅一户姓羊，未见宗祠，故羊万光原籍尚无确考。今羊万光一支已传至七世，有八户三十余人。栅门羊氏与查妪羊氏虽非同支，但同宗共祖，皆属岘山堂(羊祜)之后。近年重修宗谱，遂与查妪羊氏合谱。淮安羊氏亦称系出羊祜，先世世居于河南洛阳东安乐乡。至明初有族人羊正岐，生有五子，名瀛、江、河、清、海。当时洪武、永乐相继有开荒之诏令，移民江北，分籍派田。于是羊瀛遵诏率子弟至江北淮安府邑十五里芍药池占田申报国赋，自此定居于淮安。由是“自勤自俭成家，半耕半读传世”，至清乾隆时传至十四世。迄今已传二十六世。羊瀛仕明为候补广东惠州同知，后世亦多闻人，当代农学家、扬州大学教授羊锦忠即出淮安羊氏。唐五代之后，山东羊氏一支便南下江淮，远赴闽越、岭南，定居于南国。其中海南儋州羊氏一族在历史上较为有名。海南羊氏肇源于隋，始祖羊黄龙，系出太原，自云为春秋羊舌叔向、晋羊祜之后人(儋州羊氏宗祠所祀神主有“周受姓杨邑中宪大夫篆肿号叔向公”、“晋太傅兵部尚书右仆射都督荆州篆祜号叔子公”)。黄龙隋时徙家于福建莆田县甘蔗村，后因时局动荡，复携三子至海南定安县、澄迈县，以捕鱼为业。后再迁至临高县，卒葬临高县北白村长塘港上。羊黄龙三子中，长子宝儿迁至文昌县，次子珠儿留居临高。这两支的后人后来均易姓为杨。而三子资儿则卜居于儋州三都镇颜塘村。羊资儿生有二子，大公道平、二公道嵩，兄弟分居于颜塘、漾月两村。道平兄弟后人蕃衍甚盛，今约有四千二百余户两万五千余余人。儋州羊氏自宋朝便已显名史册。宋朝有名宦羊瑾，历官庐州司户。明朝有羊臣举，明洪武间中举人，任给事中。这一支羊氏中，世代擅长医术。据《儋县志》记载：清朝有羊其峻，儋县官田人(今儋州)，举清雍正壬子(公元1732年)乡荐，任龙川训导，著有飞经验方。其族人羊金辉、羊焕文也都以医术为世所重。代有传人，可谓是南国悬壶世家。郡望堂号羊氏的郡望共有三处，一处为河上，一处为泰山（今 山东泰安东南的山东省新泰市羊流镇）。另一处为京兆（今陕西长安东）。河上指黄河流域的山西地区，这里是羊姓的发祥地，故许多姓氏书将此地列为羊姓郡望，如《幼学歌》卷三《姓氏考原》有“河上羊”之说。泰山郡为羊氏肇兴之地，自汉以后，世代聚居于此，长达千年，故实为羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族谱》和《姓氏录》所收泰山望族，羊氏皆赫然列于其中。泰山方志中也称羊氏自“太傅羊祜卓卓晋朝，其余封公侯伯者，累代不绝，族姓蕃衍，无出其右”（《新泰县乡土志·人类》）。两汉间羊族多出仕居于京兆（今陕西长安东），故亦发展为郡望之一。羊氏堂联有“源自周代，望出长安”之语。姓氏字辈浙江缙云羊氏字辈：寿康宁泰，贤良方正，怡惠谦和，忠顺诚敬，明永斋肃，慈祥敦懿。江苏淮安羊氏字辈：岘山忠效，珍宝德仁，敬传开来，永尚文弘，世青云庆，乾坤泰昌，路喜同攀，常思中原。湖南邵阳羊氏字辈：晋开以直重，衍裔肇山东，将相勋业建，贤儒学术鸿，清廉诒泽远，经济启后隆，继述善承烈，发祥奕叶崇。续字辈：硕彦钟毓秀，俊杰步裘踪，燕谋螽斯蔚，厚德育人龙。江苏武进羊氏字辈：大开文明，气象万千，辉煌绪业，寿考延年。河南临汝羊氏字辈：云亭令士雨，少中启长文。雅安石棉羊氏字辈：儒德本荣方，现山示策长．忠功志远景，瑞廉定乾坤．雅安汉源县白岩乡：羊氏家族 其中有几百户人家都姓羊广东潮阳海门羊氏字辈：祖德传芳远，宗功庆泽长，诗书绵作述，考友叙彝常，忠厚宜家振，贤能应国光，熙朝钟淑秀，麒炳兆其祥。宗祠用联羊姓宗祠四言通用联源自周代；望居长安。指羊姓源流和郡望。轻裘缓带；羸马敝衣。上联：西晋大臣羊祜，字叔子，泰山南城人，三国时魏大将军司马师的妻弟。魏末任相国从事郎中，掌大将军司马昭机密。晋武帝司马炎代魏立晋，他参与筹划灭吴。泰始年间，以尚书左仆射都督荆州诸军事，镇守襄阳，开屯田，储军粮，轻裘缓带（谓态度闲适从容），身不披甲，深得百姓拥戴。死后，人们为他立碑纪念，见其碑者莫不流涕，继任杜预称“堕泪碑”。下联：东汉平阳人羊续，字举祖，历官庐江、南阳二郡太守，至太常。居官以清廉耿介自持，常穿旧衣，骑瘦马。府丞曾送鱼给他，他悬于庭院，以杜绝送礼者。灵帝时要晋升他为太尉，因当时三公者要向东园（官署名）送礼钱千万，他举着一件以烂麻为絮的袍子说：“我的资产，只有这件东西！”便放弃了太尉一职。蜚声八顾；峻望一时。上联：东汉梁父人羊陟，字嗣祖，少年时就清明正直，举孝廉，历官冀州刺史、尚书令、河南尹。生活俭朴，常吃干饭加茹菜。与郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍为“八顾”（东汉士大夫相互标榜，人称“八顾”。“顾”，指能以德行引导他人）。下联：南朝宋泰山人羊璇之，与荀雍、何长瑜、谢惠连同为文学家谢灵运四友，常以文章赏会，共游山泽，名盛一时。过门哭舅；并服全交。上联：晋羊昙为其舅谢安所器重，安卒后，昙伤感经年，行不由西州路，偶因大醉，误至西州，乃以马策叩扉，恸哭而去。下联：周羊角哀与左伯桃入楚，遇雪而粮少衣单，左脱衣并粮与羊，自己饿死于树洞之中。羊姓宗祠五言通用联三子皆帝胤；十男尽相卿。上联：前赵晋惠帝皇后羊氏，洛阳陷后，没于刘曜，立为皇后，生三子，皆有能名。下联：汉代名人羊公，曾设桨三年，方便行人。一是遇一人饮讫，怀中出菜子一升与之。曰：“种此生美玉。”后娶北平徐氏女，于所种处得白璧以为聘，后生十男，皆俊异，位至卿相。步登春岩里；更上最远山。唐代诗人羊滔《游烂柯山》诗联。羊滔，泰山（今山东泰安）人。大历初游衢州，与李深、李幼卿、刘迥等唱和。与诗人许经邦交善。卒于建中二年(公元781年）前。《全唐诗》小传谓滔“大历中宏词及第”。羊姓宗祠六言通用联六世咸膺相士；一门两任将军。上联：后魏禄大夫羊祉，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，琇以下，世为卿相。下联：梁代侍中军师将军羊侃，其父羊祉曾假节龙骧将军，故谓。羊姓宗祠七言通用联清俭善政光二郡；自撰药方惠万民。上联：羊续。下联：南朝宋书法家羊欣，官至中散大夫、义兴太守。好黄老，善医术，撰有药方十卷羊姓宗祠八言通用联羸马敝衣，府君廉俭；轻裘缓带，儒将风流。上联：羊续，下联：羊祜。姓氏名望羊祉：后魏光禄大夫，是晋代散骑常侍羊琇的第六代孙，羊琇以后，世代为卿相。羊侃：梁代侍中军师将军，其父羊祉曾假办节龙骧将军，所以有楹联云：六世贤膺相士，一门两任将军。羊欣：南朝宋书法家，泰山南城（今山东省费县西南）人，他曾向王献之学习书法。梁朝著名史学家沈约称他“善隶书，献之之后，可以独步。”羊侵：汉安帝时为司隶校尉；其子儒，桓帝时为太常。羊续：字举祖（141—189），东汉灵帝时名臣，历官南阳太守，为政清廉，其悬鱼拒贿被传为佳话。成语“羊续悬鱼”脍炙人口，清廉佳话久盛不衰。汉时，羊续出任南阳太守，将属下进献的鱼悬于庭院，以示清廉。宋代诗人徐积吟赞：“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。”羊续三子之中，长子秘，京兆太守；次子衜，上党太守；三子耽，官太常。羊续还与曹魏权臣司马氏家族关系密切。羊陟：在任冀州刺史，惩治贪官污吏，治内肃然，为汉末清流领袖，也因生活俭朴，被士人敬为“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。羊祜：羊祜（221—278年），字叔子，青州泰山人（今山东新泰羊流），西晋著名的战略家、军事家和政治家。官至尚书右仆射。他参与平吴的军政策划。在都督荆州期间，甚得远近民望。平时轻裘缓带，身不披甲。与东吴守将陆抗对峙，却能讲信修德，以怀柔吴人。他归还所获越境内的猎物（飞禽走兽），甚至送药与对方守将陆抗，获得“岂有鸩人羊叔子” 的美名。他坐镇襄阳十年，大开屯田，广储军粮，倾力做足伐吴的准备，然后入朝陈伐吴大计，并举荐杜预以自代，此后杜预大造楼船一举伐吴成功。羊祜病逝时，远近百姓尽皆号恸，吴国守边将士亦为之泣下。他在镇守襄阳时，常登岗山，卒后，人们于该处建庙竖碑，望其碑者无不流泪，人称“堕泪碑”，又称“羊碑”。“羊碑”一词，至今仍为“官吏有德政者”之美誉。羊昙：东晋名士，泰山（今山东属）人，大臣谢安的外甥。淝水之战时，谢安使侄子谢玄以八万精兵，大破前秦大军九十万，天下震动。谢安死后，羊昙辍乐多年，郁郁寡欢，终生不再经过西州路（谢安故宅游乐之地）。一天，羊昙饮酒后沉沉大醉，不知不觉信马由缰经过某地，觉得似曾相识。问及左右，告知此乃西州门。羊昙感触前尘，伤感悲恸不已，一面以马鞭叩敲门扉，一面口诵曹植诗句“生存华屋处，零落葬山丘”，大哭而返。后人感其真诚而采入史述，羊昙因此而名重一时。此后，“西州感旧”便成为人们怀念逝者之代称。羊献容：前赵晋惠帝皇后，洛阳陷落后，没于刘曜，立为皇后。是中国历史上唯一一位在两个不同朝代皆为皇后的女性。生三子，皆有能名。羊公：汉代名人，曾设义浆三年方便行人。一日遇一人饮迄，从怀中掏出一升石子，对羊公说：“你种了这石子，可以得到美玉，还可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子种了下去，果然长出玉来。邻居徐氏有一女儿很漂亮，没有订婚，因为她要讨一双白璧做的彩礼才许亲羊公知道了，便跪到种石子的地方去挖。果然得到五双白璧，欢天喜地送到徐家。徐氏一见就许了婚。结婚后，生了10个儿子都很有才。羊公后来做了宰相。羊角哀：春秋时燕国人，与同邑左伯桃为友，闻得楚国国王招贤纳士，两人便结伴前往。中途值冬令时节，雨雪交加，饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑，决意牺牲一己而成全友人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀，命他继续上路，自己留下，最后冻饥死于空树之中。羊角哀历尽艰辛到达楚国，官拜上大夫。成名之后，他专程重访当年分手故地，启树找到左伯桃尸体，厚礼殡葬之后，随即自杀以殉友情，表明自己并非贪图功名而弃患难之交，乃是有所期待。古典小说《今古奇观》有“羊角哀舍命全交”回目，叙述情节有所虚构，但证之古籍并非纯属空穴来风，《中国人名大词典》即有羊、左两人事迹列入条目。羊徽瑜：为司马师之妻；羊氏（平阳乡君）与其夫王肃所生之女，为司马昭之妻、司马炎之母。在司马氏集团代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗马之功。及晋立，羊氏“宠遇甚厚”。羊舌赤：春秋时晋国中军尉，羊舌突的长子。时称他“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”即卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”羊舌肸：春秋时，晋国贤者，羊舌突的次子。博议多闻，能以礼让国，孔子称之为“遗直”。羊璇之：南朝宋国泰山人，与荀雍、何长瑜、谢惠连为谢灵运四友，常以文章赏会，共为山泽之游，名噪一时。羊可立：明代官吏，河南汝阳人。字子豫，号崧原。曾制定《盐法条例》，官至太常卿。后为权贵忌恨，贬大理评事。死后祀入乡贤祠。著有《濯缨亭集》、《中台三疏》、《筠州诗卷》、《瑞阳日记》、《羊氏家乘》等传世。