《世界叶氏总谱》分享之：家谱的诞生

沈牒承

近 者 悦 · 远 者 来

谱之要

在明一本而浚其源

所以尊祖而敬宗也

人家三代不修谱

是为不孝矣

敦 亲 · 睦 族 · 联 谊 · 发 展

叶子杰

家 谱 的 诞 生

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是记述血缘集团世系的载体。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

出自：百度百科

中国的家谱，经过氏族社会、夏商时代的发展，便逐渐脱离了其原始的形态。到了周代，达到了一个新的发展阶段。这是因为，周朝建立了由氏族组织演变而来的以血缘为基础的宗法制度，即嫡长子继承制。在宗法制度制度下，周王自称天子，王位由嫡长子孙即宗子相继。天子的幼子、庶子则封为诸侯。诸侯职位由其嫡长子孙继承。诸侯的诸幼子、庶子则分封为卿大夫。由卿大夫到士，其大宗、小宗的继承制与上同。这种大宗、小宗是多层次的，也是相对的。周王是大宗子，诸侯对周王而言是小宗。但在诸侯本邑内，诸侯则是大宗，卿大夫对诸侯而言，就是小宗，如此等等。一辈子为周围室的宗子，诸侯为一国的宗子，卿大夫为一家的宗子。天下、一国、一家，只有大宗才称宗子，由宗子掌握天下、一国、一家的所有权。宗子在本邑宗族中占统治地位，主持祭祀和占卜，并有团聚宗族、管理宗族的事务，统率宗族武装的责任，对宗族其他成员享有政治权和剥削权。由天子至士民，层层分封，通过血缘关系确定财产和权力的分配，从而实现巩固奴隶制统治的目的。由此可知，宗法制度也就是家族制度，其核心就是一个家族只有嫡长子能够继承氏族名称和先人的爵位，其余诸子只能另立小宗作为氏族或家族延续的旁支。基于这种严密的等级身份制的需要，用来“奠系世、辨昭穆”，记载血缘亲疏，嫡庶长幼的家谱，在周代有了相当大的发展。不但各个贵族出于尊祖、敬宗需要，在鼎彝礼器上竟相铭刻自己家族的世系和活动，同时国家也设立专官，负责全国所有贵族家谱的记载与管理，建立了一套完善的史官修谱制度。史官修谱制度又造就了一批谱学世家，出现了中国第一批谱学著作。这一切，标志着中国家谱到周代已经正式诞生”。

《世界叶氏总谱》荣获

特别贡献金奖

近百年的坚持架起叶氏桥梁！

1.周代完整系谱的出现

周代，各世家大族出于尊祖、敬宗需要，竞相在青铜器上铭刻自己的家族世系。

周代普遍实行的世袭制度，使人们在现实中认识到“血胁”的重要性，这就加强了人们对自己祖先的崇拜意识。他们普遍以在鼎彝等礼器上铸造铭文的方式来表达对祖先的崇敬和孝顺，同时也借显耀祖先的地位而自炫。在商代晚期周人的发祥地周原，出土了大量的青锏器窖藏，多为周代的世家大族所刻之礼器。在这些青铜器的铭文中，一般先叙述袓先名字及其美德、功勋或庆赏，最后为铸器人的名字。这类铭文鼎彝，一般作为祭器而陈于宗庙，每一后代子孙都分别为其先人铸造铭器，依次陈列，不但每位祖先的事迹被记录下来，而且保留了该家族的世系。一个家族宗庙中的系列器铭，恰好成为一部载于青铜器上的、逐代増修、世代积累的家谱。这些家族出于尊崇祖先的孝敬之心而书刻的器铭，实际上就是周代的私修家谱。

关于周代的鼎彝制度，《礼记·祭统》说：“夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美，而明著之后世也。为先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉。铭之义，称美而不称恶，此孝子孝孙之心也。唯贤者能之。铭者，论撰其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。”注家谓：“铭，谓书之刻之以识事者也。自名，谓称其先祖之德，著己名于下》”由上可知，铭是由子孙书刻于宗庙祭器上颂扬先祖的文字，并要注明自己的名字。铭文只颂述先祖的美德而不贬刺先祖的过失，其内容一般记述先祖的道德、功劳、勋号、封赏、声名等事迹。这样，先祖的名字加上自已的名字就形成自家的世系，此外还有祖先的事迹。一个家族的所有这类鼎铭，便记载了这个家族的世系和事迹。这同后世的许多记述世系与事迹的家谱在内容上已无不同。而且这类鼎铭所开启的“称美而不称恶”的记述原则，也为后世修家谱者所采用。周代追扬先祖的器铭，今天还有一部分流传于世。这些器铭中，有的追记祖先代数较少，有的追记祖先代数较多；有的仅记世次名字；有的还详载祖先事迹。

现存的周代器铭中，较多的是子为父作的器铭。它们一般列有作器人名和追祭的父名，从而自然形成父子两代的世系。如《昌尊》铭文“昌作文考日庚宝奠”，是子昌为追祭其父日庚而作的尊铭，表明了日庚和昌的父子两代世系也有的器铭记载世次较多。如《秦公钟》铭文：“秦公曰：我先祖受天命赏宅受国，烈烈昭文公、静公、宪公不坠于上……”所列世次为先祖(指秦襄公)、文公、静公、宪公，达四代之多，若再加上铸器者本人——秦公即秦武公，则成五代世系。在至今流传子世的青铜铭文中，记载家族世系最为完整的是1976年在陕西扶风庄白村出土的微氏家族祭器和2003年在陕西眉县马家镇杨家村出土的单氏家族祭器。

1976年在陕西扶风庄白村出土的微氏家族祭器中，涉及家族世系的主要是《墙盘》与《*钟》①。铭文共284字，首先列举了周相文王、武王、成王、康王、昭王、穆王六代世系，接着记述了与这六王同时代的微氏家族高袓、烈袓、乙祖、亚祖祖辛、考乙公五代祖先的活动事迹，再加上作祭器者墙本人，一共形成了六代世系。墙死后，墙的儿子应八又作《*钟》，追记自己三代祖先形成了七代世系。即：

《墙盘》和《*钟》这两件青锏祭器.由于出土于同一窑藏，才幸而被人们考定为同一家族世系相连的祭器。这类世代相连的祭器在当时各个贵族家中很普遍，这样，每一代人都为前一代或前几代人铸造铭器，每一代的铭器在宗庙按顺序排列，各铭器中的人物世系相承，蝉联而下，自然形成为这个家族的完整系谱。

2003年1月9日在陕西眉县马家碘杨家村发现了一个西周青锏器窑藏，共出土27件铭文铜器，系西周显赫贵族单氏所拥有的酒器、水器、食器的完整组合，这次青锏器出土被学术界誉为“—次空前的大发现”。

在出土的27件青铜器中，涉及单氏家族世系的主要是《逨盘》，乃一高20.4厘米、口径53.6厘米、腹深10.4厘米、重量18.5公斤的盛水器。盘内铸铭文21行，一般每行17字，共372字。

西周.墙盘

《逨盘》铭文共372字，是这次出土27件音铜器中铭文最长的一件，较《墙盘》还多出100多字，是1949年以来出土青铜器中铭文之最。《逨盘》铭文大意：

“我的赫赫有名的皇高祖单公，威武英明，知人善任，是一个有智慧有德行的人。他辅弼文王、武王，讨伐殷商，接受皇天大命，抚佑四方的诸侯国，建立了周王朝，操劳国家，顺应天意。我的皇高祖公叔，有辅佐成王，为王所使，接受大命。（当时)北方的戌狄不来奉献天子，（成王)安定了四边万国。我的皇高祖新室仲，沉稳英明，安远善近，四方诸侯都来朝见康王。但鬼方背叛朝廷。我的皇高祖惠仲蠡父，善和于政，成于谋略，举侍昭王、穆王，经营四方，讨伐楚荆。我的皇高祖零伯，耳聪心明，尽职尽责，侍奉龚王、懿王。我的皇亚祖懿仲？，直言规劝(四方左右庶民），（协助)孝王、夷王治理国家，有成就于周邦。我的已故父亲龚叔，端庄恭敬，严肃仅慎，和询于政，德行显著，辅佐厉王。速继承我的祖父，父亲的职事，夙夕恭敬自己的职责，故天子多赐速休。天子万年长寿无疆，保佑周邦，治理四方。王说：“我的显赫高贵的文王、武王、从皇天那里接受大命，抚佑四方的诸侯方国。从前，你的先人辅佐先王，恪尽职守。现在我遵循你的先祖，重申册命，加封你的官职、爵秩，命你辅佐荣兑管理四方的林业、农业，专供王宫使用。赐给你赤色的围裙、黑色的佩玉绶带以及饰有铜饰的革质马笼头。”逨感激天子的赏赐，赞美王的鲁休，作了祭奠皇袓考宝祖，用来追念前世有文德先人的善德。有文德先人的威严英灵在天，逨恭恭敬敬在人间，期望先祖蓬蓬勃勃降给逨多福长寿，心怀宽绰，并给我康和保佑，高官厚禄，灵终。天子的贤臣逨子子孙孙永远享用。

从上述《逨盘》铭文内容可知，《逨盘》是记述周代显赫贵族单氏家族世系和活动事迹的一件青铜家谱。逨是本锏器的主人，是单氏家族第八代传人。《逨盘》记载的是单氏家族第一代先人“单公”，辅佐文王'武王灭般商后，对周朝新占有的土地进行治理；第二代先人“公叔•’辅佐成王管理囯家；第三代先人“新室仲”辅佐康王安远善近，处理朝政；第四代先人“惠仲盖父”辅佐昭王、穆王，讨伐楚国，经营四方；第五代先人“零伯”尽职尽责，辅佐龚(共)王，懿王；第六代先人“懿仲妓”，辅佐孝王、夷王，成就周邦；第七代先人“龚叔”，即逨的父亲，辅佐厉王，德行显著；第八代即在世的逨，辅佐当朝天子周宣王，处理朝政，出任管理林业、农业的官员……由此可见，《逨盘》是件世系清晰、内容翔实的青铜家谱。一个家族八代人辅佐周朝十二位王，表明单氏家族在西周王朝有着重要地位，是仅次于周公、召公的显赫大贵族。《逨盘》作为西周时期一件内容丰富翔实的青铜器，有着重要的史料价值。关于单氏家族来源，宋代罗泌《路史》曾认为，其来自成王幼子臻的封赐，《逨盘》则以确凿的史实表明单氏源于文王、武王的单公，从而改写了宋代罗泌《路史》中关于成王幼子臻对“单”的记载。

《逨盘》记述了西周列王世系以及1976年出土的《墙盘》所列举的西周前半列王世系，有着很高的史学价值。上世纪二三十年代盛行的疑古学派，曾对东周以上的古史暂置不论，对司马迁《史记·周本纪》所列西周王室世系表示怀疑，有的学者认为《史记·周本纪》所列共、懿、孝、夷的王序是错误的，等等。1976年陕西抉风庄出土的《墙盘》在记载微氏家族世系时，列举了文王、武王、灰王、康王、眧王、穆王的名号。2003年陕西眉县出土的《逨盘》，不仅再次证实了西周王室前半世系的可信，而且还把《墙盘》在记载的西周王室的后半世系，即共王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王也全部补上，从而以第一手的地下考古实物资枓证明了《史记·周本纪》所记整个西周王室世系是准确无误的。《墙盘》的出土、特别是《逨盘》的新发现，在学木界引起轰动是毫不奇怪的。

闲来无事时，翻阅《世界叶氏总谱》（以后简称“总谱”）。由于很多宗亲问及《总谱》续订事宜，得知很多宗亲想看却又看不到，更有不少宗亲早期订购却一直还没收到的着急心理，同时也为了推广叶氏文化，传承叶公“近者悦，远者来”的精神，现摘抄其中一二加以整理后，与世界叶氏宗亲一同分享。

由于小编做这事是利用业余时间整理，所以更新可能会有点慢，望广大宗亲理解。

沈诸梁，字子高。春秋末期楚国军事家、政治家。大夫沈尹戌之子，封地在叶邑（今河南叶县南旧城），在叶地治水开田，颇具治绩。曾平定白公之乱，担任楚国宰相。因楚国封君皆称公，故称叶公，叶公是全世界叶姓华人的始祖。