安福县清化乡六十四都《白茆坑王氏族谱》 ——民国辛酉年六修

王谱真

旧谱序

1、《连岭王氏族谱序》

王氏族谱，谱王氏之族也。王氏出于黄帝，而蔓延于天下。

周灵王时，太子晋以直谏废为庶人，谪居太原。其子宗敬，为周司徒，时人号曰王家，因以王为氏。自宗敬十六传至西汉元、威，元迁琅琊，始分大原、琅琊两派。而威之后世居太原晋阳者也，由威公三十（有误）传至唐僖宗中和间，该公，字元仁，避地由太原入蜀（有歧义），次由蜀徙居庐陵水东，复迁城西六十里河山金地，置田一万五千亩，好善乐施，人称长者。伪吴顺义辛已（朱梁末帝龙德元年）龙见所居陂田间，异僧宗会踵门曰：是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止，子孙当繁衍，且多文士。长者听其言，行至安城北之连岭，遇一人骑白马；问其地曰大白茆坑；稍前二里许曰小白茆坑，又曰长溪乃家焉。李氏保大中，故居紫气，竟天龙复见。长者遂施故居地与西峰寺，僧宗会故号为龙田寺，匕近之田五百亩并山林施于寺；河塘之田二百施于金城观；陂江源之田二百亩施于城下之中洲寺；介陂之田一百亩施于性（信）田之光化寺。诸寺各立祠堂，设长者塑像，忌日修佛事至今不废，几（已）二百年矣。

吾族自长者公迁居以来，传至于予凡十世，其间有显达者、隐逸者、徙居者、外出者、仍居故址者，与其生殁年月日者，娶某氏者、葬某所者、皆无实录传信后世，势将湮殁而不可考，亲匕相视为途人，甚至忘其所自出矣！是故，由长者公而上，上至于黄帝本源总图可溯而考也。由长者公而下，下至于余无有纪述，不可得而知也。所以，宗谱不创，则世次无以纪；亲疏不辨，则昭穆无以序，将无以考见前德垂示后裔乎！此吾之所以为忧也，此族谱之所以为作也。夫谱所以纪先世之所从来，而不忘所自出，则辨世次、叙昭穆、别亲疏、明贵贱。与其穷达善恶、迁徙外，出生娶卒葬巨细。靡不毕书要皆，律以信实无溢美耳。然则宗谱之作，编纪之严，讵可不急乎！况自长者位下由吾村而各徙者、或余（我）目睹其人、或闻先人之传述，某迁某，仕不仕，妻某氏，享年几，某日卒，此又皆书而不可。缺者，谨按其世，详注迁徙。二世肱公，四世孙裳公则同徒居赣州七里镇。六世遇公徙居柳树下。七世丰公徒上东、捐宜公徙黄屯、瓯公徙居吉州城内、勋公徙居汶源。八世若、勋公徙居栋头、宰公徙居连岭为西房祖。九世有扆公徙居南富、长公徙居永新白茅塘、英公徙居南岭，于今十世同侪昆弟徙居甚多。若集徙居西山、所徙居袁州东门、参徒居葛州、辑徒居永兴场、玖徙居连村、淑徙居黄牛石、卿徙居丁塘、合徙居青陂、纹徙居大志、云徙居城门朋田、盛徙居防里、谨徙居胡芦坑、素徙居嘉溪、慎徙居常德、行大徙居凤塘、予兄亶近亦徙居连岭，自名东房。此皆本于一祖之人，散徙本郡及他郡间者。但时，以往来相聚，吉庆凶吊，此又不可不纪同编于谱也。且年代益远，派徒固以谱蝶著。谱牒尤以人而重也，然祖功宗德，惟此而纪之；贵贱臧否，惟此以别之；支繁属析，惟此以合之。谱牒亦何可少哉？

——该公十世孙充（兖）撰

2、《连岭王氏族谱序》

余考，王氏自后稷三十六世至灵王太子晋，以直谏废为庶人，时人号曰王家，因以为氏。其子源，字宗敬，为周司徒又传一十六世生霸，字儒仲，徒居太原晋阳，后汉连聘不仕，遂为太原人。霸生咸，自咸至十五世孙泽，其间官于魏晋南此朝，列侯将相者十有二，世至北朝镇东将军琼，琼生四子遵业、广业、延业、季和，号曰四房王家（氏），子孙仕于随唐者，始分散四居。僖宗中和间，有长者公讳该，字元仁遭乱来，避地庐陵居水之东岸，迁城西河山之金地是为庐陵始祖，置田一万五千亩，山林桑麻之利寖饶，好善乐施，人称长者。伪吴顺义辛巳有异僧一日指（诣）所居曰：是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止，子孙当繁衍，且出文士。月余，龙见所居前田间，长者异之，如其言北去遇一（人骑）白马，问其地曰大白茅冈，稍前曰小白茅冈，即安城之长溪也。南唐保大中，故居前有钟鸣，溪之滨紫气出田间，竟天龙复见。先是河山有寺曰西峰，有大塘坑之原，于是，长公俾寺僧宗会，即故居迁改为寺。且悉以宅旁之田五百并山林施于寺，以河塘之田二百亩施于金城观，以陂江源之田二百亩施于城下之中洲寺，以介陂之田一百亩施于性（信）田之光化寺，所在皆有要约，各设长者像，年九十三岁卒，葬连岭昌公屳。妣黄氏葬金地洋喜坑，生子二：长讳余，字善庆；次讳肱，字翼民，统军讨虔匕冦，今居赣州府之七里镇甚盛。善庆佐长者招集流离，平粜散施，民赖以活。生子：顷，字君畴，娶许氏生子：璘、剪、当、裳。剪、裳早世。璘，字孝友，生子陔。当，字可时，生子四：邦、郗（栋头谱作“郄”）、即、邵。邵（即，指字）胜业先生，受知南唐。南唐实宪宗嫡孙，尽忠王室，以恢复为已任，兴灭继绝不下于孔明，唐有天下之半皆其功也，拜平章军国事，每赠祖父爵不受，其仲子惟德先生讳怀，相继仕唐，耻王业于偏安，直欲北吞汉周，南平海岭，功被当世庆流子孙。保大元年，爵受司空平章上卿，十年薨。公子长奉丧归葬，乡民竞负土成坟，至今号为司空冢。次子赞，辞官归隐，赐号静逸处士。而畱（留）金陵者，从国主入汴，其分徙各处者甚众。其居连岭者，东西十五房。而居长溪者，若而人曰著曰祥，皆赞之后。祥生四子：长曰亶，徙居连岭；次曰奭；三曰十三郎；四曰充（充是“兖”的字误），匕字仲深，仕为承节郎。

说者谓异僧相告之语，实持左券，呜呼！

长者之积德累行，即不尸祝，后嗣应昌。子孙忠孝，出自天性，在国，则致君泽民，在家，则孝亲敬长，培之愈厚，则植之愈深。仲深君又能居官清慎廉而有威，虑先德之弗耀，惧后世之罔遗忽（忘），倦匕（倦）畱（留）意于谱帙（牒），以序嘱余。余与仲深君同郡（里）且又世交，知王氏由来之详，不能辞其请，复勉之曰：后世子孙，有若长者之积善好施，胜业公之父子精忠大节，静逸先生之清风峻望，仲深君之政事文章善继述，则王氏固不必谱叙，而钟鼓于宫，声自外来矣！王氏亦何待谱序显哉？然溯源探本，此谓仲深君敬宗睦族之念，余与仲深君交最故，亦何必不固其谱而祥述以叙之云。

庐陵永叔欧阳修譔

大宋熙宁辛亥秋月 吉旦

参考资料：《连岭王氏族谱序》

从来神明世胄，以世族著者不一，或以官名，或以里名，谱牒之作，所由重也。谱之作者谓圣，述者谓明，则谱牒亦惟其人。盖世族巨室，贤裔济济，固炳著于家乘。单寒微贱，砥躬淑行，亦传声于乡邑，人固以谱牒著，谱牒尤以人而重也。然祖功宗德，惟此以记之；尊卑长幼，惟此以序之；贵贱臧否，惟此以别之；支繁属析，惟此以合之。谱牒，亦何可少哉！

余考王氏，自后稷三十六世至灵王太子晋，以直谏废为庶人时，时人号曰王家，因以为氏。其子源，字宗敬，为周司徒。又传二十六世生霸，字儒仲，徙居太原晋阳，后汉连聘不至，遂为太原人。霸生咸，自咸十九世孙泽（来自《唐书》，可能有误），其间官于魏晋南北朝，列侯将相者十有二。世至北朝镇东将军琼生四子：曰遵业、广业、延业、季和，号曰“四房王氏”，子孙仕于隋唐者，始分散四居。唐僖宗中和间，有长者公该，字元仁，讳仕契，避乱由蜀来庐陵，徙居水之东岸，迁城西何山之金地，是为庐陵始祖。置田一万五千余亩，山林桑麻之利浸饶，好善乐施，人称长者。伪吴顺义辛巳（921年），有异僧一日指所居曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止，子孙当繁衍，且多文士。”月余，龙见所居前田间，长者异之，如其言北去，遇一人骑白马，问其地曰大白茅岗，稍前曰小白茅岗，即安城连岭也。南唐保大中。故居前有钟鸣，溪之滨紫气出田间，竟天龙复见。先是何山有寺曰西峰，在大塘坑之原，于是长者俾寺僧宗会，即故居迁改为寺，且悉以宅傍之田五百亩，并以山林施于寺，以何塘之田二百亩施于金城观，以陂江源之田三百亩，施于城下之中州寺，以介陂之田一百五十亩施于信田之光化寺，所在皆有要约，各设长者像。年九十三，卒葬连岭昌公仚。妣黄氏，葬金地洋喜坑，生子二：长讳馀，字善庆、次讳肱，字翼民，统军讨䖍寇，居赣州七里镇，甚盛。善庆佐长者，招集流离，平粜散施，民赖以活，娶刘氏，生子顷，字君畴，娶许氏，生子四曰璘、剪、当、裳。剪、裳早世。璘字孝友，生子陔；当字可时，生四子：邦、郗、即、邵。邵相南唐，南唐实宪宗嫡孙，尽忠王室，以恢复为己任，兴灭继绝，不下于孔明。殆有天下之半，皆其功也、拜平章军国事，每赠祖父爵不受。仲子惟德先生，讳怀，相继仕唐，耻王业于偏安，直欲北吞汉周，南平海岭，功被当世，庆流子孙。保大元年，爵受司空平章上卿，十年薨。公长子懃，奉丧归葬，乡民竞负土成坟，至今号为司空冢；次子赞，辞官归隐，赐号静逸处士。而留金陵者，从国主入汴。其连岭者十五房，而分徙者有二人曰著曰祥，皆赞之后。祥生四子，次曰奭，徙居茅堂（位于安福城内），季曰充，字仲深，仕为承节郎。说者谓异僧相告之语，实持左券。

呜呼！长者之积德累行，即不尸祝，后嗣当昌，况子若孙，忠厚出自天性。在国，则致君泽民；在家，则孝亲敬长，培之愈厚，则积之愈深。仲深君又能居官清慎廉而有威，虑先德之弗耀，惧后裔之遗忘，拳拳留意于谱牒，以序属余。

余与仲深君同里且世交，知王氏由来之详，不能辞其请，复勉之曰：后世子孙有若长者公之积善好施，胜业公之父子精忠大节，静逸先生之清风峻望，仲深君之政事文章，善继善述，则王氏固不谙叙。而鼓钟于宫，声自外来矣，王氏亦何待谱序显哉？然溯源探本，此谓仲深君敬宗睦族之念，余与仲深君交最故，亦何必不固其谱而详述以叙之云。

宋熙宁元年（1068）太子太师前观文殿大学士欧阳修拜撰

注：此序转抄自清光绪十一年撰《枫田下店王氏族谱》，原序题目为《连岭王氏族谱序》，文末署名为宋观文殿学士、同郡欧阳修叙。

（编辑部）