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<span style="font-size:18px;">复圣颜子亦先师</span>
洙泗沐咏2021-03-12
先师，一般是指对孔子的敬谓，如先师孔子，至圣先师孔子。《礼记·中庸》：“唯天下至圣，为能联盟睿知，足以有临也。”《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。” 郑玄 注：“《周礼》曰：‘凡有道者、有德者使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗。’此之谓先师之类也。然而从唐朝到至少到明朝末年，复圣颜子亦以先师之尊，为历代崇圣贵道者敬谓。以下是笔者整理各类经史之有关颜子为先师记载。
贞观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，稽式旧典，以仲尼为先圣，颜子为先师，两边俎豆干戚之容，始备于兹矣。----唐.吴兢 《贞观政要·论崇儒学》
州学，右在城内，在州西三百步，其学院内东厢有先圣太师庙，堂内有素先圣及先师颜子之像，春秋二时奠祭。县学，右在州学西，连院，其院中东厢有先圣太师庙，堂内有素先圣及先师颜子之像，春秋二时奠祭。----《敦煌地理文书汇辑校注》
两京国子监庙堂，先圣孔宣父，配坐先师颜子，今其像见立侍。准礼，授坐不立，授立不跪，况颜子道亚生知，才光八室，既当配享，其仪见立，请据礼文，合从坐侍。----元·马端临《文献通考.四十三》
敢昭告于先师颜子，爰以仲春率遵故实敬，修释奠于先师颜子，惟子庶几具体，德冠四科，服道圣门，实致壸奥，式陈明献，从祀配神并通典。----宋.谢维新《古今合璧事类备要外集卷七》
天生烝民，为之鼻口。美者可嚼，芬者可嗅。美必有恶，芬必有臭。我无天游，六凿交斗。鹜而不返，跬步商受。伟哉先师，安此微陋。孟贲股栗，虎豹却走。眇然其身，中亦何有。我求至乐，千载无偶。执瓢从之，忽焉在后。----《颜乐亭诗》
故天下通祀之，自唐巳然，虞世南、韩柳诸记可考矣。学之有庙，由孔子而建，则宜以孔子先圣，颜子先师，而三皇不预也，盛矣哉！----明.焦竑《焦太史编辑国朝献征录卷之七十二》
志以陋巷名，志先师亚圣，所居之地也。昔武王过商，容之闾必式，而成周之于善人，表厥宅里。况先师上智大贤，发吾圣人之蕴，以教万世无穷者哉。----《陋巷志序,陈镐》
学宫舍采之礼，奉孔子为先圣，而祝之王，奉颜子为先师，而爵之公，则唐以后，相没而进者也。----《陋巷志序,汝若甫》
赫哉邾颜之裔，毓为兖国，是继圣师之号，庆流奕叶，世济其美，以至于今，谱其本支，如列眉也，可谓盛矣。--------《陋巷志序,于慎行》
明息满僭后，除满清时代记述前朝文史记载，再无先师颜子之说。
另外还有一证，北宋灭亡后，金代世宗大定二十四年（公元1184年）三月。孔子五十代孙衍圣公兼曲阜县令孔樬为颜回立碑。由太原王筠书“先师兖国公墓”六个大字。明嘉靖二十七年（公元1547年），立新碑于墓前，碑书篆字“兖国复圣公墓”。
【作者：颜波，字文济，山东泗水人，复圣颜子第七十八代后裔。】 |
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