郝氏谱学的思想

巧人

敬宗收族是宗法社会里私家之谱的出发点，郝氏家谱、族谱也毫不例外，正本清源，连疏远，序昭穆为其主要的内容。“子孙莫重乎知所本，本之所系莫切于谱牒”。“夫祖者，吾之所以出；族者，吾之所同出，必资谱而后明，有谱斯水木本源之心存，孝友睦姻之道行，故谱者为仁其家所作也”。这两段写于明代的生动地反映出郝氏族谱敬宗收族的传统意识。蓬莱县湾子口郝氏四修宗谱《凡例》开章明义称谱就是为了敬宗收族，云：“谱所以敬宗也，首重本清源。郝公期为郝姓的开山祖，至矣，尽矣，无以加乎其上矣。以始迁祖为一世祖，永成定例，谱所以收族也，联疏远，序昭穆，志坵墓，详里居，俾一本之亲脉络分明，庶览谱者，若网在纲，有条不紊。贵在各其亲”。

在郝氏家谱中，往往把谱牒作为与国史、方志相提并论的文献资料。如：婴里郝氏迪支二修谱所写的序中说：“家之谱犹国之史，主于传信而己”。又云：“志者史之一体，州县虽纪一隅，将以备史宬之采，犹之谱牒为一家之学。而《隋书》、《新唐书》皆刊入史部。征文考献，要诸直笔也”。蓬莱县湾子口郝氏道光元年初修序也云：“家之有谱犹国之有史，所以笃本亲亲，不忘所自出也”。于是，郝氏也往往把爱家爱族推之于爱国忠君，由小家而大家，婴里郝氏族谱序就把仁、义作为郝氏子孙爱亲、敬长永遵的教条，始于家拜而终达之天下，吾郝氏族人益知亲亲仁民，仁民爱物，勿聚族以自封，勿数典而忘祖，则宗法社会且将与世界以俱永矣“。较早的郝氏家谱因累经战火，绝大多数已经散佚，故难窥其貌。但我们从一些文集保留下来的族谱序中仍可寻觅到郝氏家谱主体思想。大凡郝氏族谱都大力提倡爱国忠君、彰扬忠义正气，责斥邪佞，如：明代安陆郝氏族谱序说：由公处俊公迄今二十余世，其间诗礼簪缨之传，历历可考，其尤著者。唐贞观进士处俊公上高宗封事，乞奏征讨高丽，大理寺判寺事演公，宋太宗朝言济邸事，忤史弥远，二公刚风毅气，贯彻金石，名昭史册，落落与日争光，至今读之凛有生气，是为郝氏之显祖”。这种彰扬爱国主义思想的家谱之风，正是郝氏家谱的深层思想内蕴。

实际上，每当国家处于危难特别是在外敌人入侵时，郝姓子孙往往以捍卫国家利益为己任。《郝氏族谱·族训》第一条便是“团结宗族，捍卫国家”。团结宗族，加强宗族的凝聚力的最终目的就是维护国家的利益，捍卫国家的尊严。在郝姓宗族历史上，累不乏忠君爱国，抵抗侵略的有识之士，像唐代安都郡王郝珽玉力主抗敌而名垂于世，南宋末年时，郝伯全之父郝宏烈抵抗金兵倍受后人景仰。时至近代，内忧外患，中国面临西方列强的凌辱。每当此时，中华民族更加团结，同仇敌忾，表现出前所未有的民族凝聚力，闪现出爱国主义的巨大光辉。其突出的表现就是宗族主义所起到的强大作用。伟大的革命先行者孙文先生说：“我国人所最崇拜者，莫如家族主义，其团结力非常强大，是故与其四万万人民为单位，不若以数百个族姓为单位，由家族而推及宗族，由宗族而衍成国族，联合一切家族小团体，遂以组成无数强伟国民。然则我国之固有团体，不可不因势而利导也”。这段出自郝氏族谱的引语，说明了三十年代郝氏对家族、宗族与国家的密切关系的认识，家族主义固然有其爱国主义的光辉的一面，确有著不可克服的封建宗法制度的局限性，因此必须因势利导，使之在御外侮而扶国步中起到积极作用，他日家国一体，进入大同，炎黄之胄，复为雄长，不尤足快也哉！这是所有郝氏子孙共同的愿望和对中华民族远大前程的美好憧憬，也正是郝氏家谱所倡导和孕育的思想精华之所在。