坦腹晒书郝隆

宁生

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当读到郝懿行《世系考》中说：“晋有两郝隆，一字佐治，是晒腹中书者，一字弘始，同姓名者，俱见《世说新语》。”因此探索“晋有两郝隆”的之谜，查遍所有的郝隆相关的资料等其它书籍，目前只能找到：郝隆，字佐治，而没有找到“字弘始”之说法的。但在《世说新语·排调第二十五》一书就有记载郝隆的故事，其人在《排调第二十五》门中共有三则寓言，下面给予摘录原文，供郝氏宗亲方便参阅与探索：

一则说：郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书”《征西寮属名》曰：“隆字佐治，汲郡人。仕吴（“吴”字衍）至征西参军。”刘峻作【注】说：郝隆，东晋人，长期任桓温幕府僚佐；七月七日，古代风俗，于此日晒衣服、经书，以避免虫蠹；晒书，意指腹中熟读之书。

二则说：谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获己，始就桓公司马。于时人有饷桓公药草，中有远志。公取以问谢：“此药又名小草，何一物而有二称？”《本草》曰：“远志一名棘宛，其叶名小草。”谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解。处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此过（通）乃不恶，亦极有会。”【注】谢公，指谢安；东山之志，谢安曾隐居会稽东山二十余年；严命，严厉诏令；臻，到达；不获己，不得己；桓公，指桓温，时任征西将军、荆州刺史；饷，赠；处则为远志，出则为小草，远志，中药名，其根埋土中为处，名远志，其叶生地上为出，名小草；此过，犹言这回。《太平御览》卷九八九引作“此通”，义亦顺畅。通，阐述，解释；会，会心，意兴。

三则说：郝隆为桓公南蛮参军，三月三日会，作诗不能者罚酒三斗。隆初以不能受罚，既饮，揽笔便作一句云：“娵隅跃清池。”桓问：“娵隅是何物？”答曰：“蛮名鱼为娵隅。”桓公曰：“作诗何以作蛮语？”隆曰：“千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也！”【注】南蛮参军，幕府官名，即南蛮校尉府的僚佐；三月三日会，古时风俗，三月三日上巳节祓禊，人们在水边赏玩，祈福驱邪，饮酒赋诗取乐。会，聚会；娵隅，古代西南少数民族方言称鱼为娵隅；何物，什么东西。

另一个就是崞县志所说郝隆，字佐治， 见于乾隆二十一年修《崞县志》卷三，乡贤篇中载“晋公隆，辟为南蛮参军，杞乡贤有传，晋处士郝隆墓在县东一百里上社村”。

又有明永乐版《太原府志·人物篇》载：“郝隆，字佐治，处士，崞县人。少博学，无书不读。七月七日，见富家曝晒衣服，乃出日中仰卧。人问其故，曰：晒腹中书耳。与族人世福同爨。诏复其家，名重一时。”

据传郝隆生于西晋惠帝初（约公元291年），卒于东晋海西公末（约公元368年），终享古稀之寿。

公元291年是晋惠帝司马衷永平或元康元年辛亥，公元368年是晋废帝司马奕太和三年戊辰，作者郝孔儒把晋废帝说成东晋海西公末，是根据齐思和等编著的《中外历史年表》（1958年北京生活·读书·新知三联书店出版）的。

前一种书籍《世说新语》引《征西寮属名》说“郝隆字佐治，汲郡人······”等语，关于“汲郡”二字在历史上有据可查得：

汲郡，古代行政地名，历史地名：

西晋泰始二年（266年）置，治所在汲县（今河南卫辉市西南），属司州。辖境相当今河南省卫辉、新乡、辉县、获嘉、修武等市县地。其后治所、辖境屡有变迁。隋朝初年废。大业及唐天宝、至德时曾改卫州为汲郡。西晋初太守王宏曾在此开辟荒地五千余顷。

历史沿袭：

北魏道武帝登国元年(386)，迁郡治于枋头(今河南浚县枋城)，孝文帝太和二年(488)，郡治复迁汲县。

北周武帝宣政元年(578)，废汲郡。

隋朝初年废。炀帝大业三年(607)，改卫州为汲郡，郡治卫县(今河南浚县卫贤)，唐天宝、至德时曾改卫州为汲郡。

唐高祖武德元年(618)，废，地属为义州、卫州分领。

殷末，王子比干，为纣王的兄长，因劝谏纣王被杀，葬于汲郡，其子孙居其地以守陵墓。

《世说新语》是一部记述魏晋士大夫玄学言谈轶事的笔记小说。小说中可以看到魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻（字孝标）作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

《世说新语》的原名是《世说》，因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。《隋书·经籍志》将它列入笔记小说。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士，近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面，史料价值很高。

刘孝标对《世说新语》加注。刘孝标原是南朝青州人，宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震堮《世说新语校笺》、龚斌《世说新语校释》、杨勇《世说新语校笺》。日本德川时代的学者著有几种《世说新语》注。还有马瑞志的英文译本、目加田诚等的多种日文译本和法文译本。

《世说新语》是刘义庆组织一批文人编写的。 义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文义。招聚文学之士，远近必至。当时有名的文士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。可能就是他和门下文人杂采众书编纂润色而成，是志人小说集。

这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士底（的）教科书”。