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■ 任重远
一、轩辕帝都探源概述 中华大地是人类诞生地之一，是人类发展、壮大、成熟之地；中华民族至少在八九千年前就进入了文化的时代；黄帝时代就广泛使用了文字，有了医书和兵书。南宋赵希弁在他的《郡斋读书后志》中说，《黄帝内经》中的《素问》就是写在绢帛上的书。著名考古学家董作宾在他的《平卢文存•中国文字》中用大篇幅驳斥疑古派和郭沫若“殷商时代中国文字尚在创造途中”的误论,对黄帝时代就使用了文字和有了史官坚信不疑。 “轩辕”是男性生殖器的代称，黄帝时代进入父系社会，对男性生殖器的崇拜是一种很顺理成章的事情，黄帝时代直呼其名，音“悬阳”，夏、商、周用“天鼋”（如图一）代替，周以后则用“轩辕”代替。 说黄帝帝都在迁安，人们觉得奇怪。说奇怪是因为很少有人提起它；说不奇怪，是因为从很多文献都可找到它。在《诗经》、甲骨文、古文字、天文学史、《山海经》、明清方志等都可以找到它。《礼记》说“封黄帝之后于蓟”。唐代陈子昂、李白说轩辕在燕山。著名考古学家苏秉琦老先生说“‘五帝’前期活动中心是燕山南北。”苏秉琦老先生这个著名的论断，可以解开很多历史疑团，进一步证实《史记•五帝本纪》所记的真实性。
二、黄帝是一个“沿袭性称号” 河南历史研究所所长、研究员李绍连在他的《华夏文明之源》（1992年4月河南人民出版社）中说：“炎帝、黄帝都不是某一帝的称号，而是这两个部落首领的沿袭性称号……从炎黄二帝的事迹看，他们所处的时代相当于考古学新石器时代的早、中期，约距今8000至6000年……《春秋命历序》也说：‘黄帝，帝轩辕，传10世，2510岁’”。 现在中华大地有几处黄帝出生地，几处黄帝帝都，几处黄帝陵。这些毫不足怪，恰恰证明了李绍连先生所说是正确的。这个自古悬而未决的问题可以从下面例举的新石器时期几十件陶器得到证明。造成这种现象的原因是由于气候变化，异族部落兴起、侵入（如蚩尤）。在长达两千多年的时间里，这么多代黄帝，不可能在同一地方诞生，不可能在同一地方建都，不可能葬同一地方，所以司马迁写道：黄帝“迁徙往来无常处”。 从4500年至10000年以前是新石器时代。伏羲、神农、五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）占据整个新石器时代。三国时期谯周说：“伏羲以次，有3姓至女娲，女娲之后50姓至神农，神农至炎帝133姓。”伏羲、神农、女娲都是氏族部落首领的沿袭性的称号。磁山—裴李岗文化末期、仰韶文化、河姆渡文化、红山文化、大汶口文化可能就是黄帝时代的文化。河南新郑（裴李岗文化所在地）、河南灵宝（仰韶文化所在地）、陕西（半坡、姜寨是仰韶文化所在地）、山东泰安（大汶口文化所在地）、北京平谷、河北迁安（红山文化所在地），这几处都有黄帝的遗迹。这几处黄帝遗迹是不同时期不同黄帝的遗迹。正是有了这几处黄帝遗迹。我们才敢相信《春秋命历序》所说的“黄帝传10世，2510岁”是正确的。
三、远古时期迁安地区优越的自然条件具备黄帝建都条件 迁安地区北枕横山，南望渤海，是全球最早露出海洋且风化最厉害的丘陵小盆地。4000年前，迁安西部有一个形如大鼎的湖，由迁西的滦河、长河、清河构成鼎湖的三足；迁安境内河流纵横，舟船在河流中行驶方便（7000年前浙江河姆渡遗址就出土了船和桨）。迁安松软的沙土地，适合用石器工具耕种和从事渔业生产，丘陵和山地长满了各种果树，8000年至3000年前迁安地区气候相当于当今南方气候，从这一地区著名的爪村遗址中出土的象牙和犀牛角化石就是明证。所以，迁安地区是先民们的“大乐之野”。 《列子•汤问》所说“终北”就是迁安。终北“土气和，亡（无）札厉（瘟疫瘴疠）。人性婉而从，物不竞不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪（配偶）居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳（繁殖）阜（旺盛）亡（无）数，有音乐，亡（无）衰老哀苦。其俗好声（声乐），相携迭谣（轮番唱歌），终日不辍音。”
四、迁安新石器时期遗址多 迁安已发现的旧、新石器时代遗址多达25处。其中爪村、安新庄、倪屯、白莽山、杨家坡、八里塔、安各庄、万军山等最为著名。其中安新庄新石器时代遗址面积为11.6万平方米，此遗址一眼望不到边，随处可捡到陶片、网坠。1998年8月26日，中国历史博物馆研究员李先登亲自察看安新庄遗址时说，这些陶片分别属于六七千年前的赵宝沟文化、兴隆洼文化，五六千年前的红山文化和四五千年前的龙山文化。李先生说，这么大的遗址在全国也少见。
五、迁安地区远古文化发达 （一）迁西东寨遗址出土了7000年前的两个美女石雕头像。 迁西县旧属迁安市，河北省文物局主办的《文物春秋•河北省迁西县东寨遗址发掘简报》（1992年8月，总第15期）载，1990年9月河北省文物所对东寨遗址进行发掘，此次在东寨遗址出土了“双人面石雕像1件（如图二）”。此雕像“石质为红色砂岩，雕刻而成，人面呈椭圆形，眼、嘴均用圆孔表示，背面有四个系孔，长3.5厘米、宽2.5厘米、厚1.3厘米。”从东寨遗址出土的陶器、石器判断，“东寨遗址所处的年代应和兴隆洼遗址、平谷上宅遗址第八层的年代相当，要早于红山文化和西寨遗址。”美女石雕清楚显示了七千年前先民们的审美观念，令人感到惊奇的是，7000年前女人的蒙头巾竟然和现代人相差无几。
7000年前两美女的蒙头巾质料是什么？绝不是皮革，而是丝织品。《庄子》说：神农之时，“耕而食，织而衣”，7000年前两美女的蒙头巾完全证明了《庄子》所说的真实性，把我国丝织的历史向前推进了三四千年。同时也证明迁安杨店子镇蚕姑庙当年所供奉的三位蚕姑是黄帝元妃嫘祖是有根据的。 （二）迁西西寨遗址出土了一组玛瑙工艺品。 迁西东、西寨新石器时期遗址坐落在“鼎湖”北岸，距迁安轩辕擂鼓台不过一二十公里。当年，东、西寨遗址除了出土美女雕像之外，还出土了一批玛瑙工艺品（如图三），从造型和精美的程度看，这些造型优美的工艺品显然不是一般平民所有，而是部落首领的心爱之物。那么也就不难推断，风景迷人的迁安长期居住着部落首领。同时，这些工艺品中也折射出六七千年前先民们在审美上和现代人大致相同。
（三）迁安地区在轩辕黄帝时代已用漏刻记时了。 四季晷石器（如图四）是迁西县志主编潘秀华于2001年11月在迁西西寨遗址捡到的。 四季晷石器像切开的半个西瓜，在切平面有三道圆环，内圆周长加上外圆周长之和的一半等于中间圆周长。中间圆周长象征春分和秋分一昼夜时间，象征昼夜时间相等；夏至与冬至的昼夜时间不等，四季晷石器用内圆周长一半代表夏至夜间或冬至白天时间，外圆周长一半代表夏至白天或冬至夜间时间。 古人如何知道全年每天时间相等呢？推想只有用漏刻记时才能知晓。由此可知，《隋书•天文书》说“黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜”完全是有根据的。
（四）石块、陶片上的甲骨文显示，在商以前平谷、迁安一带已经普遍使用文字。 除了我从北京平谷山东庄、河北村捡到的许多石块、陶片上有甲骨文外，平古政协办公室主任燕龙发现平谷南固商代遗址出土陶器上有甲骨文，平谷王贤明教授发现河套淤沙中的陶片中也有甲骨文。 2008年10月9日，建昌营镇政府办公室郭建新主任跟我讲：前些年跟同事到迁安东北角河流口地方调查，在平坦地方捡到一块土黄色三角形石块刻有“彡”字，并说老乡在建昌营沙河里捞出许多古老青铜器。甲骨文字典说，“彡”，释为肜（róng）。肜：殷祭名。《辞源》说祭后第二天再行祭祀叫肜日。《尔雅•释天》：“绎（yì），又祭也。周曰绎，商曰肜，夏曰复（又）胙（zuò）。” 北京平谷、河北迁安地区，在许多陶片、石块上刻有甲骨文。说明燕山地区在商代或商代以前已经广泛使用了文字，说明这个地区文化高于其他地区，文字起源此地区。
六、迁安地区的地名与黄帝有关 在迁安县西部有车辕寨、蚕姑庙、缓虚水；在迁安县北部有轩辕擂鼓台（如图五），大、小玄庄；在迁安县东北部有大、小沮水（冷口沙河为小沮水，青龙河上游为大沮水），青龙河迁安段为玄水。还有玄新庄，大、小望都庄；在迁安县南部有土山。这些地名都与黄帝有关。 在迁安蚕姑庙供奉的蚕神正是黄帝的元妃嫘祖。在车辕寨正南近30华里有一村名轩坡子，《畿•图》为“轩家坡”，此村有一半以上的人家姓轩辕。流经大五里、车辕寨、蚕姑庙、轩坡子的河流现名叫西沙河，《汉书•地理志》里叫缓虚水。缓的古文字就是轩辕二字合文；虚是古人住过的地方。西沙河发源地北有一地名叫轩辕擂鼓台。
七、地下文物及古文献证实轩辕黄帝帝都在迁安 （一）地下文物实证 1994年版苏秉琦著《华人•龙的传人•中国人——考古寻根记》中《论西辽河古文化——与赤峰史学工作者的谈话》说：“《史记•五帝本纪》中所记黄帝时代的活动中心，只有红山文化时空框架可以与之相适应。……‘五帝’前期的活动中心是燕山南北。” 玉猪龙是红山文化标志性典型器物。20世纪80年代在距迁安建昌营十公里的卢龙桃林口修水库时，出土了三组玉猪龙与凤结合的文物（见凤凰台播出的《寻根之旅》）。一组是一只凤凰背上驮着一条大的G形玉猪龙；其他两组组合是相同的，即一只凤凰背上驮着九条G形从大到小的玉猪龙。这三组凤凰与玉猪龙结合的文物，为何明显区别于其他地区出土的单个玉猪龙，就是因为有凤凰和数字九加入，而这恰恰可以证明这一地区非同一般的地位，即帝都的地位。这种龙凤结合的造型对后世影响深远。从自称祖龙的秦始皇直至以后各代皇帝都自认为是真龙天子，认为皇后是凤，他们思想的源头就是五千年前迁安地区龙与凤的结合。现在老百姓结婚，也认为是“龙凤呈祥”；“龙生九子”；天有九重、九天、九宵；地有九州、九土、九原；水有九泉、九泽、九川、九江；重阳为九月九日等等。 （二）古文献推证。 1、从《庄子•知北游》可以推知黄帝帝宫在迁安。 《庄子•知北游》说，黄帝时期，一位名叫知的人，找人想请教“道”方面的知识。他北游于玄水之上，登隐弅之丘，请教一个叫“无为谓”的人，“无为谓”闭而不答；知到白水之南，登狐阕，请教狂屈，狂屈有话说不出。于是知去黄帝帝宫，请教黄帝。 据北魏郦道元著《水经注•濡水》记载，玄水就是青龙河，隐弅之丘就是万军山，白水就是滦县溯河，狐阕就是滦县石门山。从知游历的这些地方看，显然都在黄帝帝都附近，那么黄帝帝都在迁安一带就是顺理成章的事情了。 2、《禹贡•冀州》：“岛夷皮服，夹右碣石入于河” 历来许多学者认为《禹贡》、《山海经》中一些重要篇章是大禹所作。长久以来，迁安黄帝帝都被人们遗忘，历来许多学者解释“夹右碣石入于河”都牵强附会，只有汉武帝时期孔子后裔孔安国解释接近事实。因为其他人都认为“河”就是黄河，他们以为“帝都”在中原一带，其实黄河距碣石还很远呢。 孔安国注解这两句话说：禹穿着海岛上夷人（用大弓打鸟之人为夷人）皮服，右胳膊夹着碣石山入河逆上，报告水害已除。 根据《古史续辨•碣石考》可知今昌黎县北的碣石山就是《禹贡•冀州》中的碣石，就是秦始皇、汉武帝登临的碣石。 那么，汉武帝时期孔安国注解的“夹右碣石入于河”就可以进一步解释为“禹右胳膊夹着碣石山，沿青龙河逆行北上，到曾是黄帝玄宫的迁安进行汇报。”
作者简介 任重远，1941年生于北京平谷，清华大学毕业。1993年开始专心研究远古史，其学术成果得到全国人大原副委员长、中华炎黄研究会会长费孝通，中华炎黄文化研究会副会长、研究员冯征，中央民族大学教授陈连开，中国社会科学院历史研究所研究员罗琨等的充分肯定。著有《迁安——黄帝古都》、《轩辕黄帝及其子孙居燕山地区》等著作。 |
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