谱论

康牒和

谱论，家谱中又称谱说、谱法、谱略、家谱引义、谱学论略等，主要辑录古代经典，特别是历代文人学士论述修谱宗旨、意义、原理和方法的语录。论及中国的谱学理论，应从司马迁开始，包括欧阳修、苏洵等文人学士，他们的谱学理论是值得我们认真总结、研究的一份珍贵的历史文化遗产。
现将搜集到的有关古代文人学士的语录书于后，仅供参考。
传曰：宗子无法，则朝廷无世臣。法立，则人知重本。盖宗法废，而谱系续起，犹足以补其所不及，《史记》叙世家，亦此意也。
唐人诗曰：昭昭穆穆枉枉，百世又何疏。户晓应难及，作图为细书。盖谓谱系之不可无也。
石林公曰：凡为人后稍有知识者，当以谱牒留心，苟前乎此而谱不立，吾不知其谁，始固不能无憾；后乎此而不立，无同姓与子若孙之罪也，谱牒之作可缓乎哉！
程子曰：管摄天下人心，收宗族、厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、立宗法也。
又曰：宗法废，后世谱牒尚有遗风；谱牒废，人家不知来处。世无百年，骨肉宗族无统虽至亲也薄也。
朱晦庵曰：人家三代不修谱，则为不孝矣！又曰：己身以上称公，己身以下称郎，此作谱之法也。
程伊川曰：谱之要，在明一本而浚其源，所以尊祖而敬宗。究万派而清其流，别亲疏之远近，辨昭穆等降之殊。
吕本中曰：国无国之道，而后国乱；家无家之道，而后家乱。故礼乐纲纪者，国之道也，宗法谱牒者，家之道也。
陈本溪曰：谱系者，人身之根本也。