余姚埋马罗氏来自慈邑罗江

罗谱轩一

余姚埋马，即今慈溪市横河镇埋马村。据《余姚埋马罗氏宗谱•卷二十二•宗德列传》记述：“吾族自始祖万八府君以前所有祖功宗德，已载罗江谱内详明记述，故不重录”。又据《余姚埋马罗氏宗谱•卷二十四•重建祠记》记载：“吾族始祖讳庭坚，行万八公，乃唐宣宗大中甲戌（公元854年）进士擢翰林学士兼兵部尚书顺惠侯公（名罗甫）第九世孙也，由慈邑罗江徙家姚之梅川埋马里，即今罗墅桥”。由此可知，余姚埋马罗氏当系罗江（原属慈邑即老慈溪，现为余姚市河姆渡镇罗江村）罗氏后裔。

罗江罗氏来自浙江桐庐

罗江罗氏始祖是罗甫，字令则，唐宣宗大中甲戌（公元854年）进士，后擢翰林学士兼兵部尚书。唐末黄巢起义（公元875年），天下动荡。为避战乱，罗甫徙居。据《虞（上虞）北罗氏宗谱》记述，罗甫于唐广明元年（公元880年）自桐庐县隐居慈溪县芦江村。

又据现存河姆渡村明代古碑“中顺大夫广东按察司副使罗公（罗缙）神道碑”记述：“逮后梁贞明（公元915年），有甫者，始自桐庐徙居四明之慈溪石台乡孝顺里，遂为慈溪人。甫笃于行谊，泽及居人，没而人德之，因以其姓名其江曰‘罗江’，以志不忘，且立祠以祀焉。历宋元，咸有赐命，庙曰嘉德，侯曰顺惠，志其行也”。由此可知，芦江因罗甫故，改称罗江。足见罗甫为人友善通达，惠及乡亲，德行高尚，受人敬重。至于罗甫从桐庐徙居罗江确切年代，唐末还是后梁，有待考证。

我已到罗江三寻祖根，嘉德庙遗址还在，新庙今又重建。罗江后裔牢记先祖遗训：“宗在桐庐，族聚罗江”，至今传喻。可见罗江罗氏确实

来自浙江桐庐。

再据《余姚埋马罗氏宗谱•卷二十四•各堂祭章》记述：左堂祭祖文中有“粤自桐庐通籍，尚书世泽犹传；洎（ji）夫竹浦（今罗江村竹林浦）建祠，刺史家风堪溯”。右堂祭祖文中有“望著豫章，共仰翰林世泽；诏嘉明德，咸钦兵部家声”。中堂祭祖文中，更有“吾祖发迹睦州（浙江桐庐一带），肇基慈邑，篁山（今罗江村东）萃秀，梅水（指梅川水，在今之慈溪横河）毓英”之语，完全可证罗江罗氏来自浙江桐庐。

桐庐罗氏来自豫章

在《余姚埋马罗氏宗谱•卷二十四•各堂祭章》中，右堂祭文有“望著豫章”之语，大有桐庐罗氏源自豫章之意。

我细细揣摩，迁姚我支世系排行：“洪维肇祖豫章胄裔仕睦隐慈江浦利济初锡嘉德晋秩顺惠……”加以句逗，可读作“洪维：肇祖豫章，胄裔仕睦，隐慈江浦，利济初锡，嘉德晋秩，顺惠……”岂不隐藏我埋马、罗江、桐庐罗氏来自豫章？

解读如下：“洪”，指万八公一脉。“维”，维系。“肇”，开始，早先。“豫章”，今之江西省南昌市。“胄裔”，后代。“睦”，睦州，即今浙江桐庐一带。“慈”，慈邑，老慈溪县，县城在今宁波江北区慈城。“利济”，指利济塘，即今四塘。“锡”，赐给。“嘉德”，罗甫公庙号。“晋”，升。“秩”，次序。“顺惠”，罗甫公封号。

连起来，即“万八公一脉是：先祖在豫章，后代（此处特指罗甫）发迹睦州做官，后来避乱隐居慈邑罗江边。到四塘（竣工于公元1747年）建成以后，我埋马罗氏一脉已获祖庇赐福开始发达，祝愿嘉德后代步步高升，顺惠侯……”因家谱当年只修至二十四世，“顺惠”后面排行还有，当是“子孙如何如何”期冀之语，只是无从知晓。

以上解读确切否？有待史实证之。

罗甫“肇祖豫章”，豫章罗氏始自西汉初年，到罗甫徙居慈邑，已长逾千年，不知罗甫是

豫章罗氏几代子孙？有待考证。

豫章罗氏源自罗国

周武王三年（公元前1043年）封有一个异姓诸侯国——罗国，曾传国24世。春秋时，楚灭罗国，罗国族人散居，因纪念祖国和祖先，以国为姓，产生罗姓。秦末，罗国40世孙罗君用，曾任武陵（在今湖南常德）县令。他有三个儿子，分别叫罗珍、罗珠、罗珏。

据《豫章罗氏源流总序》记述：“（罗）珠事汉高祖，为治粟内史，奉命守九江郡。因郡人张交献地，遂与灌侯婴筑城（今南昌），环十里许，辟六门告成，遂家焉，是豫章（因罗珠于城沟环植豫章树得名）自罗始矣”。罗珠在汉惠帝时官至大农令（也有称大司农），为豫章罗氏始祖，同时是罗国正宗第41世孙。

又据《姚江罗氏宗谱•罗氏源流叙》记述，自罗珠建豫章城后，“迨后簪缨相继，阀阅相生，至唐之太宗，奏天下谱牒，退新门进旧望，合一百九十三姓，千六百五十一家，而罗氏得与首称焉……皆基于大司农公一人之所自出也”。可见豫章罗氏庇罗珠之荫世代有官，子孙繁多，至唐代，早成名门望族，一片兴盛。