罗氏远古源流史：六

问源一

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远祖颛顼的传说

根据古史传说和文献记载，我国远古新石器时代，是氏族、部落林立的时代，其中少典帝、黄帝、炎帝、帝颛顼、祝融氏、尧、舜诸部落脱颖而出，先后成为中原地区部落或部落联盟的核心力量，同时成为部落彪炳史册的历史巨人。

史书记载，我国裴李岗文化时代相当于少典帝时期，仰韶时代文化相当于黄帝、炎帝时期，仰韶时代文化晚期及从仰韶到龙山时代文化的过渡其阶段，相当于帝颛顼时期，龙山时代文化相当于祝融氏及尧、舜时期。《国语·晋语四》云：“昔少典娶于有矫氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”黄帝因居于轩辕之丘，故称轩辕氏。轩辕丘在今新郑县城北关。黄帝长于姬水，在今新郑县城西南25里处。据史书记载，少典及炎黄部落以中原为历史舞台，颛顼及祝融诸族也活动在这一带。根据历史文献记载，黄帝、颛顼、祝融之间的渊源关系和远古文化的承袭，当是不言而喻的。

传说中的颛顼，是黄帝曾孙，号称高阳氏。《大戴礼记·帝系》记载：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳氏居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子，谓之女禄氏，产老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子，谓之高祸氏，产重黎及吴回。”《史记·帝王世纪》说：“帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏之女，……生颛顼于若水。”《水经·若水注》：“黄帝长子昌意，德劣不足绍承大位，降居若水，为诸侯焉。娶蜀山氏女，生颛顼于若水之野，有圣德，二十而登帝位。”

“颛顼”名称的由来，众说纷纭。东汉班固《白虎通义》：“颛者专也，顼者正也，能专正天人之道，故曰颛顼。”顾吉刚《史林杂释·颛顼》曰：“盖颛顼者，北方之上帝，犹今民间所祀之玄天上帝，故北维为其所建，玄宫为其所居。”近人闻一多《伏羲考》云：“颛顼是北方之神。”《左传·文公十八年》记鲁太史克对宣公问，列举了几位古帝，第一位就是高阳，高阳为夏人所尊崇，称高阳是太阳的化身。

颛顼既是部落的名字，又是部落首领的称号。作为部落首领，实为功高德劭的里程碑显耀人物。在我国古代史籍中，都记述着帝颛顼的卓越功德大也，广也。古籍《世本》载，黄帝生昌意，昌意生颛顼，明白无误地说颛顼属于华夏部落集团中的黄帝支族，亦属炎黄渊源的文化系统，颛顼曾代表黄帝同共工作战，打得天昏地暗，最终把共工打败，而取得了胜利。《淮南子·兵略训》说：“共工为害，故颛顼诛之。”《列子·汤问篇》记录颛顼大战共工的传说：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

颛顼少而勇，成而敏，雄才伟略，在辅助黄帝，与炎帝多次冲突斗争的余绪中，立下了赫赫战功；在与炎帝民族融合和解联盟中，颛顼也作出了诚心实意的作用，功德无量。

徐坚《初学记》载：“颛顼有圣德，生十年而佐少昊。”《说文解字》释颛顼是“头脑精密优秀的贤者代表”。《水经注》云：“颛顼生于若水之野，有圣德，二十而登帝位。”《大戴礼记·五帝德》说颛顼“洪渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，履时以象天，依鬼神以制义，治气以教民，絜诚以祭祀。乘龙而至四海……”，由此可知，帝颛顼为人有谋划，通晓道理，勤于耕作，在地上养出材货，顺从自然规律，在四季的作为是按照天象行事，虔诚祭祀，秉承鬼神意志制定出一套管理方案。他像仙人一样“乘龙”遨游四方。

颛顼之世，时值九黎乱德，祸灾荐臻，民不聊生。面对危局，颛顼发挥智慧，进行宗教民生改革，做到绝地天通，秩序井然。为国家为部落力挽狂澜，充分表现了帝王大无畏的英雄气概。为此，

《国语·楚语下》载：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相浸渎，是谓绝地天通。”《淮南子·齐俗训》云：“帝颛顼之法，妇人不避男子于路者，拂于四达之衢。”说明在原始社会从母权父权的时代情况。

颛顼最大的功绩：一是协助黄帝与少昊打败蚩尤、共工与平定九黎之乱；二是建立礼法制度与维护统治秩序；三是发明历法与制作音乐。

历法的发明，对农业生产有卓越的贡献。《史纲评要》曰：颛顼“帝作历，以孟春之月为元，是岁正月朔旦立春，五星会于天历营室，故颛顼为历宗。”相传颛顼作历，被尊为“历宗” 。颛顼对我国历法的发明，标志着当时农耕畜牧业已经发展到一定水平。

我国古代乐器，分为“八音”，即金、石、丝、竹、匏、土、革、木，其中金为八音之首，代表乐器是钟。《世本·作篇》云：“颛顼命飞龙氏制洪钟，声振而远。”传说颛顼是音乐的始创者，制作《承云之歌》，献给黄帝欣赏。《吕氏春秋·古乐》云：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝，惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作乐，效八风之音，命之曰“承云”，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡，鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。”颛顼受风声启发而令属下飞龙作曲而乐，在中国音乐史上写下了极其璀璨的篇章。

历法和音乐的出现，也标志着当时对农耕作息和文化生活需求的结果。

《史记·五帝本纪》赋予颛顼以无比崇高的神力与灵性，称之是“日月所照，莫不砥属。”《楚辞·大招》赞颛顼“名声若日，照四海只”。这样的盛誉，颛顼当之无愧。