中华罗氏起源、蕃衍与罗氏族谱编纂

谱牒一

（在南雄市姓氏文化节罗氏祭祖仪式上讲话稿）

罗河胜

一、罗氏远古起源

中华罗氏，源远流长！在无始无终漫长历史长河中，一直追溯到远古的“三皇”“五帝”原始氏族社会时代。据古书记载，罗姓开宗始祖祝融系轩辕黄帝后代！《史记•楚世家》载：“祝融为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下。”功勋卓著，都于郑，即祝融之虚。

传说，在河南省新郑县和郾县之间数百里森林密布山脉中，有一支祝融后裔云姓族人，他们燃火把，掌保“火种”，执行“火正”职责；他们张结罗网，捕捉野兽鸟雀，执行“鸟正”职责。古书记载：“故信阳有罗山，为罗人捕鸟之地。”这支“张结罗网，捕捉野兽鸟雀”的部落，称为罗部落，这便是蕃衍罗姓远古最初的先民！

“罗”字，是一个会意字，繁体“罗”字，从网从维，本义就是捕鸟的网。古籍《十三经注疏》云：“鸟飞，张网以罗之。”成语“天罗地网”便出自这里。

据考，罗部落族群，受当朝王族的重视，受封为“大罗氏”“罗氏”“火正”“鸟正”官职，他们忠于王事，诚信守业，活动在湖北襄阳罗山罗水一带。

祝融氏61世孙匡正公，佐周有功，周武王三年（公元前1120年）晋升子爵，分封安南王，食采襄阳宜城罗水之阳，故称罗国，这就是历史上远古罗子国。

时光流逝，日月如梭！经历了数千年岁月，人类创造了历史，也创造了罗网，造就了罗部落的起源、演变、蕃衍不息历史，也形象地造就了中华民族罗氏的起源、演变和蕃衍不息的历史！

二、罗子国与“以国为氏”

罗子国的建立，标志着周王朝对罗部落的肯定和对罗氏族人的信任！宜城罗国，方圆百里，属地虽然不大，但也是一个子爵诸侯国。

罗子国的建立，国人忠于周朝，护国爱家。为官者执行“大罗氏”“火正”“鸟正”职责；为民者男猎女织，勤勤恳恳，代代相传，国势逐渐繁荣与发展，并与周王朝和邻国和睦相处，举国上下蒸蒸日上，欣欣向荣！

春秋战国之际，正是列国群雄并起，弱肉强食的混战时期。南方楚国野心勃勃，向外扩张，侵略邻国。罗子国与荆楚相邻，首当其冲。据史书记载，罗子国与楚国有过多次冲突和战争，楚武王42年（公元前699年）楚国派大将莫敖屈瑕伐罗，我祖班公联合邻国绞、邓、卢等国诸侯，志众成城，共同抗楚，一举将楚军打得大败！楚军主将莫敖自缢于荒谷（事见春秋传及宜城县志）。后人有诗云：

胆略骁勇楚屈瑕，侵郧伐鄢智谋夸；

奈何不胜罗侯战，空使功名丧谷崖。

但是，楚国毕竟是泱泱大国，实力雄厚。尔后，楚国屯师八年，一举平并了罗子国。邓世铭《古今姓氏书辨证》记载：“楚复伐罗，并其罗，子孙以为氏。”从而，历史上经历400多年的西周古国—罗子国，于公元前690年左右，为楚国并灭了！

罗子国被强楚吞并后，国既亡，人亦散，遗臣遗民，颠沛流离，有的退避山林，有的避难枝江，有的逃脱楚地，有的流亡长沙。为缅怀先祖和故国情怀，子孙后裔便“以国为氏”，以“罗”为姓，让罗子国的孝子贤孙永远怀念罗子国，永远不忘罗子国！

建国始祖匡正公31世孙凌甫公，佐秦有功，受封益伯侯。周显王三年乙卯（前366年）收服故土宜城，复兴罗国，“以国为氏”自此而起也！

三、关于湖南罗子国遗址与罗子国纪念馆

罗子国遗臣遗民迁徙，古籍史书都有记载，《大明一统志》载“枝江县，在府（荆州）城西180里，故罗国地，汉始置枝江县，属南郡。”庐陵罗泌《路史•国名记丙》记载：“今潭之湘阴东北60里有罗故城，秦之罗县，梁为罗州。”《大明一统志》云“岳州府所属平江县，在府城南240里，周以前为三苗地，春秋为麋国、罗国地，秦为罗县，汉属长沙国。”据清光绪版《湘阴图志•卷6表记》载：“楚文王（应为楚武王）灭罗，而徙都郢，…已而又徙湘水之阴，遂为罗国。”如此，南迁之后的罗子国或罗故城，应在湘水之阴，即今之湖南汨罗、平江属地。

为寻找罗子国故址，2012年—2015年间，河胜先后五次赴湖南汨罗、平江实地考察了古罗子国遗址（参阅掘文《平江与汨罗罗子国遗址勘察记》）。

古罗子国在湖南的遗址有两处，一在平江县安定镇上黄村，一在汨罗市江南岸翁家港至马头槽这一带平坦的土洲上，地处李家河与汨水汇合处，今属屈原农场蚕桑场。1957年，湖南省文物局曾在该址进行勘察与试掘，经专家确定为周朝时代古罗国遗址（由湖南文物管理委员会撰文《湖南湘阴古罗城调查及试掘》刊登在《考古通讯》1958年第二期）。1982年汨罗罗子国城遗址，被湖南省人民政府确定为湖南省重点文物保护单位。2011年被确定为国务院第七批重点文物保护单位。

罗子国是中华民族的罗子国，是天下罗姓的罗子国！为弘扬祖德，怀念西周建国始祖匡正公，春秋战国长沙侯爵罗氏复国始祖凌甫公，我们大声疾呼：在湖南平江、汨罗远古罗子国故城遗址地域上，有必要筹建一座宏伟壮观的罗子国纪念馆，为千万中华罗氏儿女，提供谒祖、祭祖瞻仰平台！也为海内外宗彦开辟寻根问祖、旅游、传播罗氏文化基地！饮水思源，不忘祖恩！并以此沟通血脉亲情，促进经济、文化、社会发展，为国家强盛做出新的贡献！罗子国纪念馆的建立，将展现中华罗氏光辉灿烂的历史辉煌！

四、中华罗氏发源于湖南，发祥于豫章，散居天下！

罗氏起源，通常称：我们是炎黄子孙，开宗始祖祝融公、建国始祖匡正公、罗氏始祖凌甫公、豫章罗氏始祖珠公。起源于新郑，西迁于陇西，建业于宜城，复国于湘阴，兴旺于豫章！

从历史上看，周末凌甫公，收复故土，奋发图强，重建罗国，为振兴罗氏发展起着推波助澜的作用！在中华罗氏宗族的发展史上做出了伟大的贡献！

在秦汉、三国、两晋、南北朝时期，罗姓族人多居襄阳、长沙、河东、齐鲁、豫章等郡。

西汉罗珠，字怀汉，罗氏始祖凌甫公第十世裔孙。秦朝秦王正二年生于湖南省浏阳县。汉高祖五年出守九江，仕职大司农，筑城豫章，为豫章罗氏始祖。中华罗氏发源于湖南，发祥于豫章！中华罗氏派衍蕃迁，枝繁叶茂，繁荣昌盛，后裔遍布大江南北！

东汉末年三国鼎立时期，罗姓族人已播迁到蜀、黔、豫、川、晋、皖；自隋唐以至宋元，罗姓家族人丁兴旺，文功武略人才济济，为官、为商、学者，纷纷向湖南、湖北、福建、东吴、两广暨大江南北开基立业。到了明清时期，罗姓终于成为中华民族的泱泱大姓！

中华罗氏，上溯于远古开宗始祖祝融吴回，姬姓，都于郐，即今之河南新郑。传至57世奎公迁徙甘肃陇西，后人称之为陇西郡。

建国始祖匡正，妘姓，周武王三年，功封安南王，食采襄阳宜城百里，后人称之为襄阳郡。

罗氏始祖凌甫，周末复兴罗国，易妘姓为罗，裔孙守陇建都于长沙湘阴，后人称之为长沙郡。

西汉大司农罗珠，出守九江，筑城有功，建置豫章，为豫章罗氏始祖，子孙昌盛，后人称之为豫章郡。

五、关于祝融氏与祝融考

祝融，乃古代掌管“火”的首领，并非人名。

《史记集解》说：“祝，大也，融，明也。”

在远古时代，“祝融”很多，在中华民族历史上比较出名的也有十多位：有与伏羲氏同时代的祝融氏（古籍《遁甲开山图》把祝融氏列于女娲氏之后第七代，比有巢氏还要早三代；《庄子》把祝融氏排在伏羲氏、神农氏之前；《史记》则以伏羲氏、神农氏、祝融氏列为三皇）；有与炎帝齐名的祝融，有仕高辛氏“火正”祝融。

罗氏始祖“祝融”是哪一位？多位“祝融”不能混淆。河胜考证认为是后者，即仕高辛氏火正官“祝融”，才是中华罗氏开宗始祖祝融。

任职高辛氏帝喾火正官“祝融”，是罗氏开宗始祖，毋庸置疑的。但是，任职高辛帝火正祝融者有两位：重黎和吴回，而且是亲兄弟，兄重黎是祝融，弟吴回也是祝融。究竟罗氏开宗始祖是重黎？还是吴回？在罗氏族谱源流世系中，把两位“祝融”混淆是非者众多。河胜认为，《史记》作者司马迁是祝融后裔，记载比较准确。《史记•楚世家》云：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为高辛氏火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”《世本》《国语注》亦载：“吴回生陆终，陆终第四子曰求言，为妘姓，封于郐，郐，今新郑也。”

因代远年湮，神话、传说与史料并存。河胜纵观史典《世本》《汉书》《史记》《路史》《战国策》《山海经》及罗氏族谱等史籍，认为罗氏开宗始祖祝融吴回比较客观，敬请有识之士指正。

六、浅释“豫章”

近期有不少宗亲认为“豫章”就是江西，“豫章”就是罗氏，“豫章”就是珠公，这是不对的！“豫章”有几个含义：1、豫章是地名；2、豫章是姓氏郡望；3、豫章是堂号；4、豫章是人名。 西汉初期，珠公出守九江，助灌婴侯筑城。城成，由于珠公筑城有功，植豫樟树于豫樟沟。因而大尉周亚夫置郡为豫章郡，位置大概在今南昌地区，这是地名。凡是从豫章郡出来的姓氏，其堂号也称“豫章堂”，如罗、熊、章、雷、湛等姓的祠堂，都挂“豫章堂”。所以说，“豫章堂”不是我们罗氏的专有，“豫章堂”不一定是姓罗。“豫章”是人名，但不是珠公，当前南昌地区很多宗亲认为“豫章”就是珠公，珠公就是“豫章”，这是不对的。人名“豫章”，指的是豫章先生罗从彦。罗从彦，字仲素，号豫章先生，理学大儒，是宋朝朱熹先生的师爷！我们祠堂上对联：豫章世泽，理学家声，“理学”指的是理学大儒福建剑南罗从彦！ 七、中华罗氏族谱，珍贵文献 阅古今，谱春秋，中华罗氏族谱文化，经历了数千年传承，积蓄深厚，典籍宏浩，在中华民族姓氏脉系中存在着永恒的血缘和文化关系，是中华罗氏家族中无形的桥梁和纽带。古语云“前有千古，惟谱录之；后有来者，惟谱启之。”今天，南雄市罗氏宗亲会举办“中华罗氏族谱展览馆”揭幕，是中华姓氏族谱大型展览的第一次！开启了“中华罗氏族谱展览馆”展示罗氏族谱的先河！是广东省罗氏族人喜事、盛事，也是中华罗氏宗亲喜事、盛事！河胜代表中华罗氏宗亲联谊会表示热烈衷心祝贺！ 中华谱牒是中华民族几千年的传统历史文化之一，是中华民族宝贵的精神财富！谱牒是昨天的记录，今天的镜鉴，明天的见证。谱牒是历史的教科书，它能教育、启迪后人敬祖崇宗、爱国、爱族、爱家之情，激发族人敦宗睦族、弘扬祖德之心。罗氏谱牒是罗氏家族优秀文化遗产，博大资源！与国史、方志构成中华民族历史大厦的三大支柱！有着存史、资治、教化的积极功能！有无穷的凝聚力和向心力，有深厚的宗族认同感和历史责任感！从而为家族交流、宗族联谊、繁荣昌盛、文化传播、社会和谐与进步做出应有的贡献！ 近日，在网上有部分罗氏宗亲歪谈族谱、通谱，混淆是非。在为此，多说两句。 什么是谱？1、谱者“籍录也”（录《说文》释）；2、“布也，列其事也”（载《张守节正义》）；3、“谱系以纪世族继序。”如年谱、通谱、家谱、棋谱、乐谱等。 什么是牒？牒者“札”也（《说文》释）。牒在特定处专指谱牒。也可引申为公文、凭证、通牍、度牒等。 谱牒为“乃通族法物也”。谱牒是族谱、统谱、宗谱、通谱、世谱、房谱、家传、家乘的统称。在网上有人说《通谱》不通，谱上有他的名字，就是通谱，这是歪曲《通谱》。1995年河胜主编《中华罗氏通谱》，原来称《中华罗氏族谱》，1997年6月在广州东方宾馆召开罗氏族谱座谈会上，副主编江西罗承逵建议叫《中华罗氏统谱》，副主编湖南罗先骥建议称《中华罗氏通谱》，河胜（编委会主编）与罗苏（编委会主任）、罗德雄（编委会主任）商议，同意采用《中华罗氏通谱》。当时河胜解释通谱含义：是通俗、通用、普通之意，亦有梳通世系的涵义。曲解《通谱》的宗亲，根本上就没有看过河胜主编的《中华罗氏通谱》。因凡例规定，世系入编原则：“上溯黄帝，下逮基祖”，不可能写到现代宗亲。敬请那些宗亲多研究谱牒宗旨：序昭穆，明世系，别亲疏、联宗族，起孝思，励风教。族谱是联宗收族的依据，没有族谱也就没有中华罗氏宗亲联谊会，也没有今天罗氏宗亲的联谊活动！请不要在《通谱》名称上节外生枝。奉劝年轻族人热爱罗氏，敬祖崇宗，多学习罗氏文化，多学习族谱，不要埋怨族谱写错写乱洪德公。因叫“罗洪德”的人大多，宋朝有洪德公、明朝有洪德公，他们的上源：父、祖父、曾祖父不一样，靠我们去疏理、考证、去伪存真，不要怨天怨地怨族谱！估计明、清、民国期间，同名洪德者，没有一百也有几十！不信，当今我本人就认识同名同姓“罗洪德”就有10多人。 河胜主编的《中华罗氏通谱》于2002年，经市委宣传部批准印刷发行。其实，编辑《通谱》并不是河胜首创。早在明、清、民国期间，罗氏先祖、前辈已编辑多本《罗氏通谱》，如明朝旰江太守罗汝芳主修过《罗氏大成通谱》，清季湖南涟源、新化就有《罗氏通谱》《新化罗氏通谱》，民国期间，有毛主席老师罗元鲲前辈，就编纂了一部影响湖南罗氏源流世系的《湖南罗氏通谱》。罗元鲲前辈主编《湖南罗氏通谱》，系统地疏通、清晰了新化一松公，云飞公源流世系！功不可没！ 近日，亦有宗亲贬低罗氏族谱，说当今互联网时代，要用互联网修谱，过去的族谱已落后了，过时了。河胜不反对互联网修谱，我们提倡发扬罗氏修谱的光荣传统，继承罗氏历史文化遗产！我们认为罗氏族谱博大精深，是我们罗氏宝藏，所以中华罗氏宗亲联谊会提倡编纂《中华罗氏大成谱》，这是罗氏的大事！既艰巨又光荣的好事！是中华罗氏宗亲智慧的结晶！只要敬祖敬宗之心不泯，尽孝子之心无愧，尽后裔之力而为罗氏谱业，有一分热发一分光！希望中华罗氏子嗣，继承罗氏先祖修谱的光荣传统，同心协力，继续寻根问祖，集谱之大成，启迪后人牢记历史，不忘宗源，为编纂《中华罗氏大成谱》增光添彩！为中华罗氏谱写新的篇章！

罗河胜 2015年12月6 日

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