对宗亲会发展建议

世系一

罗文华

“凝聚人心过程”个人认为，聚人心，必不能缺乏文化礼仪来稳健推动。必须尽快普及礼教和传承精神文化遗产，否则以后还能坚守几代？建议先在目前已有的祠堂和宗会为起点，现在的90后、00后，有几个关爱家人，喜崇祖训的？时代在变迁，城市化在全面铺开中，人口为生活迁移已成常态，不可逆转，在没有聚居的条件背景下，要维持传统越来越越难，时间也越来越急迫！所以建议设立：

1.为发扬传承中华“孝”道文化

（1）统一的三年度或五年度祭姬祖公祭日：以农历日期来定，共同约定俗成本氏族独有祭典日，已此在制度上礼成精神地标，同时显示出罗氏之团结，有区别于其他氏族，其他氏族虽然也有公祭日，但只是能一天一点，有点而无面，有面而不普，有普而无统的局面。选择在非清明期，用古时历代祭天的季节周期里择一日（注：不要选择清明期，因清明期间已经形式化各地自有祭祖时间表了，且一般只祭近支祖或近亲。但并无祭始祖之礼），由全天下各地宗会主持，也可自己人带祭品独立去祭拜。届时各地宗会带领各地宗亲微博（注：微信朋友圈和QQ空间的网络可见性都有限，而微博则可无限可见。不一定要求图文统一，只要标题一样，图片自由选发，同一件事，全国多地多人同时发宣必将引起轰动）同时发布祭典盛况，影响力将扩大至全国。最好能形成家庭化固定祭典，这样才能维持长久传承。

（2）设立事拜日：在春节初一至十五期间选择一天定为公共“事拜日”各地方其实都有过年期间去庙或地方祭坛及宗祠上香的礼节，以前没有网络，没人主持，也不懂远祖何人，因时间和年代原因也没有祭拜之地之所。现在族谱已修过几次，从已有的祠堂开始，由宗会带头传承，只要我们开始了，以后就渐渐多人知晓，代代相传。

（3）设立统一的祭典礼、禁忌规制，跟据古籍和现有地方已经施行的礼制中，规划出年度清明时节、十年度大祭、宗族集体制，家庭制的礼制程序。比如：祭典姬祖时（重点能形成家庭礼，这样才能维持长久传承。），要什么程序，要求用什么香、什么祭品；支系开基祖用什么规格；祭拜祖父辈，要用什么规格的案台、能上多少柱香、用多少个杯子筷子、用猪是用大猪什么时段的、用鸡用什么时段的等。不要以为这是小事，现在年轻人还真没几个懂，尤其是城市长大的更是不懂甚至于被西化用什么鲜花，不是说不好，但民族习惯不同，要坚持保存好自己的特色文化。时代在变，但这些不能过分简化，太简了就无意义了，西方并非只用鲜花，他们还进教堂，还点烛光，难道烛无烟吗？一样有的。其实用的燃料比我们还多。不要怕烟熏一两下，传承千年古人都没有记录喊过苦，现在的人太娇情了，一年就祭拜一两次，对祖先连这点烟都受不了，那对其心也是不够诚的！对仙人也是不恭敬的。

2.铭记罗氏信仰和符号

（1）族徽章：号召所有罗氏企业，由其是商品流通行业，在以后自己企业的包装上加印罗氏族微，以起到宣传作用（注：不要求徽章尺寸大小，不要求加文字说明，不要求所置位置一定是明显的）这样也无耗商家费用，长此已往效果必现。号召所有罗氏商务人士，在自己的名片上微缩加印族微；重新设计符合五行的图案的族微，现有的族微主流的是三种色于一本，分别是外一圈红（火），中白（金），图腾用黑（水），火克金不吉。

（2）罗氏传世圣经：从族谱中选择性的抽取全国罗氏人口分布资料、族史发展、罗氏古迹名胜、现有祠堂分布、历代姓名排班表、增加历代名人励志事鉴、目前主要网站（以便查阅新增祠堂和各地新汇报未收录的资料）罗氏历代家训等简化版资料制成“罗氏圣经”用电子版发布各群等，这样无耗财力，更能方便传承。

文化是非常重要的，犹太人也不是天生比我们聪明，但因为文化，在欧洲上世纪大温疫时，犹太人几乎没几个人受传染。被流落世界各地千年尚可复国，这说明文化决定民族命运。温州人也是非常值得学习的，由其团队精神，他们没广东，没北上广的特别优等，却在短短开放后二十年，领导淅江经济直追广东。温州人大名威振世界。连法国巴黎的警察都要求培训温州话，意大利的黑手党都和温州人妥协，让他们在意大利各个领行业正常经商。所以文化是否强盛，直接决定族群未来

建议由编制族谱的编委会集优秀人才用5-10年时间深入研究“犹太人”和“温州人”的文化脉络，提取借鉴或照抄其优秀文化知识入“传世圣经”以供学习提高全族素质。或重金从国外已经研究过“犹太人”的优秀组织体系的权威机构中购买他们的成果。

3.建祠堂、守祠堂、名圣地景点看法：

（1）尽量结合地理和商业化运作；

（2）准备建的和已经建的最好请当地佛教或道教大师去加持宣传。目标是能使多数人更加自愿去续香火（正真不迷信的人只是少数，要迎合大众口味）；

（3）现在祠堂里的灵堂牌位一般多只有开基祖或最近太祖位而以，这样不够大众化，也不完整，只有本族或本地族人去香火过分单薄。应加上始祖“姬”牌位，这样一来文化层次就大大提升，加上大师、道人加持作法后可宣传层次更高，也可供其他姓氏人来祭拜，使祠升华到高庙堂的高度， 这样一来香火收入多源化更持久。

（4）风水禁忌，注意不要在祠内或个人家庭内，在供台上供奉与本家无关的如：财神、关公或其他神位。供有此的请尽快撤掉另外供奉，否则影响家运。

（5）发展旅游经济传承文化。选择若干个罗氏文化景点（当地公认的，和罗氏内部较有历史文化意义的），在各群中宣传这些景点的地理文化故事，最适合观光的时间表及当地的风土人情，各地宗会带领组织团体旅游，重点要携罗氏宗室子弟前往，以期教育后人传承，为家族文化后继承者立下文化圣地。

4.修通谱思路：首先不要想把1300万人全编制进去，不现实，也不可能，有人想加目前没来，有人不想加原因复杂，是谱本身就是隐私，要把握好什么可以对外，什么内存不外晒。

（1）谱私隐和现实传承的矛盾。建国以前，社会人群结构都是封闭式族群合居，流散入市的杂居较少，非战乱原因的话，大多能密切联系宗支。所以以往族谱都能比较完好的传承。谱是一个族群的综合隐私信息的汇总资料库，是纯洁而神圣的。所以以前管理要开启时大多要淋浴烛香，并由专人严格管理记录查阅。现时社会已经与古时变革发生巨变，人员流动时间、时机、区域、国界都随时在发生中，分布已难明确。故守纸质封闭传承已难适应时代，也不利聚拢族人，

（2）谱该是从姬祖开始至建国前既可，不要想接到现在的人，只要能作到民国，一般人能查到三代即可知自己支系了（到这个年代的人，大多不在了，对外公布也无所谓了）。现在的人不是不编制入谱，而是要以省级或支系来另外编制，待现在的人在过三十年左右后资料在合并进通谱去（注：不要想把照片、身份证、地址等编用，没必要，点到地方即可，因为隐私），编好后存于本地祠堂中专人管理，以便族人查阅或其用。以后有中华总祠时，每三十年从各地汇总收编各地自己记录的谱，这样才是最完整的中华通谱。

（3）网络修谱并发布并不是为取代纸质谱，永远也无法取代纸质的功能。网络是为了流通更广更快传播，因为不是每个人都想购买和收藏，加上人员分布广，找出版社费用过大也是浪费，统一印制又不好定数量成本过高，又要加快递等流通环节，所以没必要纸质发布。通谱不宜在修，应以十至二十年似资料新增情况而定，以电子版形式发布以便传承，由各宗会各人自己行印制。

5.宗会发展观

同是罗氏宗亲，该不分民族、性别、文化水平、宗教信仰、贫富差距平等交流沟通。

宗会目标要设立有别于商会管理，要作到生活化，家庭式组织、活动进可能朴实节简，不摆排场，不贪规模。

（3）设常态性的家庭聚会日，交换朋友圈日聚会活动。

（4）支持多些私下（非宗会带领导）交流，但必须是在尊纪守法原则上。

（5）聚会法则，五人至20人以内最适宜，单桌十人内，不要贪多，太多跟本起不到深入交流的氛围。其实去那都行，一桌吃一餐饭下来如果超过十人，整个交流下来基本上记不清谁是谁，等于白聚，没意义，人都不认识完。如需什么合作类，更难能有所成。

（6）每个人的需求不一样，除综合性聚会达家庭融洽效果外，更应注重人群分类聚会的重点组织。

（7）尽快树立族群认同感、归属感、自豪感。

（8）表彰罗氏大德之优秀人才于谱和宗祠，五年至十年，全国范围内征评出若干在为罗氏出谋划策、出财、出力方面的人才在谱内可立传简述其个人平生事迹，在有条件的地方可立功德碑。

6.商会发展观：现今社会钱脉意为人脉，1300万族人，按二八定律，有尽三百万各行业精英，在打折来个二八，也有60万，在扣除意识形态和价值观，在打折也有12万。只要能聚到这一半，各地修祠堂也是瞬时之事。罗氏族人实现伟大大复兴也是指日可待。

（1）合作观：首要要解决“我为何要加入商会，加入我会得到什么？”这个问题要非常认真的花时间研究，得找营销、策划专家出个长远而务实的方案来，不是像现有的大多地方商会一样收收会费，一年就开个两三次会吃一下饭就完事了，这样的组织到处都是，影响力有限，毫无新意，没有吸引力。

商会发展效法赖氏联合傅氏、罗氏的机制进行研究合作，必能速成全中国最大商会。合作形式资源互补：约定生意利润留成基金聚到钱了，各地以农村包围城市的修建小祠，等到人口，经济达一定规模时，中华总祠堂必立成；

（2）模式：

A.参与。以罗氏商会与地方商会或其他规模较自己大的组织寻找机遇。

B.平等合作。与规模与自己相当的经济组织平等互利合作。

C.主导。以罗氏本商会为主导，联合比自身规模较小的经济组织或个人，控制其为多源化，尽量单个不要超过本组织，总量也不宜贪多大，以免宣兵夺主，或反被其主导。但一定要平等相待共赢携手。

D.内部共赢。设置全国统一性的罗氏商会，体制应门槛平民化，无先后之分的入会机制，实现全国资源共享。所有人不论什么时候入会都会费百元/年费足以，百元之费用在全国各省之间的联系及商务往来的沟通上足以。如有好的项目合作，股份在全国商会范围内发布招标入股，参与的个人另外独立筹款设立公司或机构管理。一、入股方式分把整个公司的股本分两三元化：1.结构实本股有实力的资本股指资金较多的出资人股；2.集体股，由资本较小的宗亲自由投资人合资成一份集体联名股，目标是带动更多宗亲获利；3.技术股，分给有技术参与的和有重大贡献的团体或个人；二、实行提供项目有偿缴奖励制度，对于提供项目信息并成功采纳的，在组建公司成立后待资金到位时，立即支付奖励。

（3）利用商会的实体影响力、人脉、财力资源，尽快先收集全国各省市至县的罗氏人口分布资料，发布人口地图，为宗会、商会以后拓展合作圈子和人脉提供数据基础。在商会与其他团体组织合作交流中，不断扩大影响力，宗会发展方向指明路标。

（4）拓人脉：人进入任何团体，除各自己的利益需求外，另外最重要的是想拓展结交人脉，但个团体，加入的人，一般不是都能受益，所以爱加团体的人是比较少的。原因很简单，

（5）建立供需互利关系，免费收录所有人的生意（不管是否是宗亲，只要他能提供合法项目或商品，能买，或能卖出），执行有尝推荐，只要有人买了，或与之合作了，成功交易了，从中抽点留存商会使用及中间人酬劳。

（6）商会筹资所建立企业施行经理人管理制，管理人员不一定是本族人，聘请或邀请国内成功的营销大师入职或参股方式进行管理。现代营销手段及模式已经非常先进成熟，能使新企业资产在一到两年能升值十倍至百倍已不是什么神话，成功案例很多，所以选择人才是重点。

（7）每年纯利润除股东分红外，固定抽取提留一定比例用于寻妥人才、修祠堂、慈善、修谱、发改委研究工作等

7.全国统一监管大纲章程：

（一）财务方面。结合最新会计准则及实际情况编制。

（1）各地负责出访互动的办事人员差费使用标准：住宿规格、办公餐准标；

（2）聘请人员日餐或管理层开会餐人数和人员规格招待标准（一人一餐能花多少，十人一餐能花多少都要定个标配）；

（3）财务报表按国家规定时间表定期对全社会公布，明细账和原始凭图片及实物供所有参会人员定期公布或查阅。

（二）慈善事业。宗会组织与个人组织应互动相互监管。

（2）全面普及NNP制度化（神秘顾客）监管，不论是宗会慈善组织或个人组织，都应建立建全受助人信息分享及保密机制。打个比方：A要支助C助学，C除了必须得到A的信息核实，还必须得到B的核实，而B去核实情况的时间表和是否是其本人去无须告知A或C，B前往也可是资助前，也可是资助后，当然核实完后可以告知A核实情况（核实C人，除对其本人，也可以对其邻居或所在地主管部门），以起到相互鉴定的作用。以确保善款真用，准用。

8.顶层结构：

（1）宗会、商会都应建立建全制度化：

B.定年龄封顶和只连任最多两届即可制，避免由于年纪过大个人身体原因、思维敏捷度、个人影响力等因素跟不上实事导致不必须的错误延续性阻碍机构正常运作，两届可保证决策的连续性。换届可融入新人新思维以提高创造性（这种理念和实际作法是有国家历史可参考的，这种规定是邓小平同志为我们国家制定的，对于宗会的民间团体，个人认为也有可取之处，必境都是管人，同理可证，对于长远发展和长期稳定是有重要基础的保障）；

C.会最高领导只作荣誉性职务不能独自处理重大问题，只任一届，不连任（由为宗会服务最多、出力最多的宗亲可提名担任，是给予贡献力量的肯定和表彰。故建议出任者仅任一届即可，期满仍可留任几阁中或其他职务，这样可激励更多族人投身为宗亲服务）。

（2）商会领导思维。现今时代与经济体系已经不同以往，个人眼光和知识面已无法单独领导团体，单枪匹马英雄时代已经结束，现在是团队的时代。决策层应拥有营销、策划、财务、法律、技术等多方面人才组成。

（1）发展委该和通谱委联合，宗会发改委有政经方面的优秀人才，结合通谱委的文政人才，用最新的经济管理理论加上优秀的国学文化宝藏，集取精华为我所用。发改委的人员组成结构应是老3、中3、轻4三个年龄段都有，不要单一行业，要多无化。

（3）学习西方宗会，优其犹太人商会的成功经验，对比犹太人宗会，目前全世界各国商会其实发展水平都是小儿科阶段，他们有尽千年的运作管理经验，非常值得学习。众所周知数次金融危机，西方著名财团都横扫世界各国股市，而其主力核心就是犹太人商会在背后支持操控，它们甚至掌握整个美国的前进方向，华尔街尽半精英为犹太人，国会、议会也差不多是这样，他们总人口在美国只是百分之2左右，因为美国是选票定后选人，后选人又都靠财团来支持开展参选工作。从这可以看出商会的作用是多么重要且巨大的。

以上的事例是想让大伙明白团结的重要性，我们并不寻求和犹太人一样的方向，但我想，我们可以从他们的经验中学习到我们目前缺乏的东西。罗氏一向以“忠”“孝”

传家。目前世界不安因素依然复杂多变，由其现实不断融入世界国际化，不抱团图强，终有可能会被现实淘汰。

（4）觉悟！宗会内所有政商精英都该想清楚一个道理，只看眼前小利的是富不过三代，个人力量不能延续后世。犹太财团给我们上的一课是，在团结互助的旗帜下，千年能永续，西方超百年的企业为什么这么多，而中国几乎没有，有也不是原来那家人的了！

在商，团结的在集团可以以一个整体与任何团体谈判优惠更大，在安全上，温州人在法国巴黎的表现，能让警察都培训温州话来上班；意大利黑帮都妥协让他们安全的在意全境自由经商。这两个例子，可从多维角度给我们启示。

对国家“忠”，在团结的集体可以集中财力应对各国贸易壁垒，防范不正当竟争，

规范化行业秩序，引领导良性发展。也可抵御外来列强财团的恶意收购。其实如果有宗亲在政界，能在人大开会时发表提案的话，我建议可以写一篇关于扶持和范围姓氏商会的提案，以便能加快规范商会发展的步伐，国家给于政策和法律上的保障，以便中国能有更多像温州商会之类的团体走出国门，在经济上发展，在国家安全上能有新手段和新体系与西方财集抗衡，以减轻政府压力，和普遍百姓在西方财团玩弄金融时减少损失。为民族企业更多更好的走出国门，在海外安全健康发展提供保障机制，也可以整体力量效法西方财团合力维护民族、国家利益提供特殊新手段（因为有很多事以国家主体出面不合适，也不方便）。其意义是深远而巨大的，比起普通地方商会团体价值更高。姓氏商会有血源天生疑聚力，同根同源，文化可统，价值观易协调，面对问题也方便妥协。

作以上九点，首先能尽快从精神上给予共呜，其后能在无形中宣传和传播罗氏力量，为1300万族人团结一起开启地标。纵观马氏成功，因为有领袖名人为榜样精神地标占尽天时；赖氏联合罗、傅因地处港澳台东南亚享尽地利。马、赖两族虽有小成但都无大作为，纯纯钱利必不久远，也无文化根基。对后世之功有限，敬祖之德偏商空信仰。现观我罗氏人和之旺有待开拓，看各群策划精英之多有待集智。以上四点能实现一半，相信不出太久，不用花钱找电视台、报社、电台，他们都会自己主动上门来采访问，帮宣传广告，学者也会来研究。

本人所言为个人浅见（群内人才虽然很多，但很多人都是比较偏单向专业，对公益机构和企业管理、财务监管等并不了解。本人因是作财务工作的岗位特殊性，加上进过各类型公司或组织所以有一定认知，所以提供点看法），仅供参考，所言所述不为名，不为参与事务管理，只是表达个人对家族事业的一点小看法，不求各宗会领导能够全盘接受，也不求各位所看的人能认同，只是个人表述观，为所有想参与，在实践中为家族发展事务尽力的宗亲一点意识观点。

扫墓的九大禁忌，以供大家扫墓顺利！

华夏族与犹太人的历史教训

两族都是地球上最智慧最高的族群，同样饱受灾难，天地嫉妒、世界范围内被排斥，法希斯屠杀对象和政治竟争转移公众视线的牺牲品，经过二战洗涤，现在看看两族在全球生存环境发生了天壤之别的局面。犹太人依然是公认的明星，我们当然更耀眼，但全球生态族群间已经感觉不到有对犹太人的敌视潮了！难道全球化真的让人民距离都更近了，资讯都让人沟通更多了，世界更和平了，人人都向善了？以前的坏人后代都变好人了？不是，肯定不是，目前为止看到的是永无止境存在，我们两族现在只剩下我们成为唯一被嫉妒的对象了！

政治上：“看过《圣经》都大概懂点历史，上过中学都明白犹太人的经历。现在的犹太人，在融入所在地社会的情况下，同时保存和发展着自身的文化，他们也曾经有不被边缘的时候，现在他们充分的融入了当地社会，尤其政坛，他们用助选资金和选票筛选者执政者，自己也充分参加其中，以确保能够成为局面的控制方中的一员以适当时机和方式维护族群利益，保证族人安全”；

生活上：“在西方很多的文学和影视早期作品中，我们都能看到犹太人因为聪明和文化的异别化当地社会文化，给人们印象中他们的形象类似于我们现在在世界人民的心中形象是惊人般同等的，怪异风俗、取巧的投机商人、暴发户等等！他们有《圣经》有共同的信仰和无需修改的宪法，甚至可以这些推销给世界人民让他们成为自己信仰的门徒，在基督教、天主教、东正教风行世界后，他们却并没被共奉成上师，低调的继续着传承自己的文化。行事上一改过去几百年的高调风头宣华之风，转而低调的过着富足却小资的充实生活。

编者注：本文作者罗文华宗长语重心长，对宗亲平台建设献言献策，所提建议来自实践，源于生活，很用参考价值， 考虑问题充分，论据翔实。我们在宗亲平台发展的进程中，因为经验不足等因素，会产生各种不同的声音，只要我们坚定信念，高举中华罗氏大旗，让志同道合和志同道未合的宗亲走到一起来，围绕团结和发展这二大主题，共同弘扬罗氏，传承美德！

禁忌公约

①孕妇避免扫墓

孕妇最好避免清明的扫墓活动，这不仅仅是阴气重的影响。从别的方面来说，清明时节是非常拥挤的，为了胎儿的安全，并不建议孕妇去参加，再者扫墓的气象和周边的环境均不利孕妇的健康。此外是女性有例假，也要避免此类活动。

②不可在墓地照相

大家扫墓的目都是为了祭祀祖宗，而非玩乐。举头三尺有神明，大家扫墓的时候，最好心怀敬意，专心谨慎，千万不要在墓地合影，甚至随意的照相，否则引来了不好气场，就有阴阳失衡的可能，会损害个人的运势。

③忌穿大红大紫

清明节是不能穿的大红大紫去上坟的，相信大家也不会穿这样的衣服去参加此类活动的。不过总有人会疏忽大意，在佩戴或是内衣上不经意使用了红色。当然本命年是例外，内衣可穿红色。

④外人不要参与他人的扫墓

清明的时候作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不必要的麻烦。毕竟不是一家人，各自加持的气运也不同，可能会造成气场的紊乱，导致不协调而走霉运。

⑤身体不佳，时运不济者避免扫墓

一个身体正处于生病状态，或是虚弱状态的，或者最近运气不佳，诸事不顺的人最好不要去参加扫墓活动，因为此类人正处于总体运势低迷的状态，极易招致晦气，说的难听点就是邪灵上身，因为阴晦之物最喜气运低迷的人，这种人缺乏人气，容易侵犯。

⑥坟头长草必需修整

坟墓上长植物的，必需要清除，万万不可使其长出气候。这一点最重要不过，要知道，所谓扫墓，就是让你清扫不利于墓地的东西，坟头的草木会对家族的成员造成伤害，包括了气运和健康，都是大大不利的。

⑦发不遮额忌买鞋

事实上，清明节也算是鬼节，当然在发型上是需要注意的，尤其头发不能遮住额头，额头是人身体的神灯所在，是不可盖住的。同时鞋子也不要在当天购买，因为鞋同邪，有点常识的朋友大多不会在这天购买鞋子的，以免不吉利。

⑧忌嬉骂，非议先人

扫墓完毕后，有人带着孩子去的，可能刚开始还算肃穆，一结束就开始打打闹闹，嘻嘻哈哈了。这是要注意的，要知道坟地毕竟是阴灵沉睡之所，嬉笑怒骂会滋扰阴灵，是大不敬，可能会招致报复，非议先人就更不可取了，假如你路过他人的墓地，对逝者品头论足即是亵渎的行为，届时麻烦上身就怪不得谁了。

⑨清明节扫墓时间：扫墓时间最好选在阳气比较旺的时候，即上午9时后到下午时前最好，在下午三点前完成清明拜山活动，因为此时阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低或身体弱的人，在阴气重的傍晚祭祀，可能会影响运势。在清明节前后五天，和清明节当天都可以，但寒食节这天不能扫墓，寒食节即清明节的头一天。

------------其实有罗氏宗亲会是好事，但有三件事有待完善：一是如何体现各级罗氏宗亲会理事会的及其会长的代表性；二是如何通过罗氏宗亲会为罗氏子孙做点实事和有益的事情；三是如何通过罗氏宗亲会，为国家建设出力。？？？？？

这些问题我也早有个人看法，发布了一点浅薄观点，罗训森领导的“中华”有发布过，有不少宗亲觉得是有点参考作用，但需要更多人出谋画策提供意见，就算两会没人用，只要是符合发展趋势的，合情合理的，有一定见地的，都可给参事的广大宗会宗亲们一点思路的启发参考，借鉴。

大伙都没想过，宗会之因为会乱，其跟本原因在于之前开办之初都是一片热心，因为都宗亲，亲人间都该相互信任，所以都没有太多设置比较规规的制度体系和运作模式。到后来发生问题了，一时情绪情，没有理性摆问题，解决问题，才造成分裂格局，才是很明显的，我在罗氏淅江群和其中些宗亲讨论过，后面他们也承认如此。但最终，不是靠我们几个人看得清，说得透就能解决的。总体还得看两边顶层领导层的胸怀和智慧决定未来的。

虽然说是宗亲，因为地域的差距，个人的文化背景和意识形态、价值观等等，其实都是有天壤之别的差距的，尤其是不是一起成长的，全国各地的聚到一起，虽说是为公益好事，但没有相对的了解，其实是不存在信任基础的，要把事作好，把问题解决，是必须要有明确的规矩，和切实的理性执行。不能情绪化回避问题。明明两人问题，摊开、讲清、理据摆明，实实在在以理服人，其他人也不要乱参和的话，跟本没有任何问题。都是公益没有什么利益之争和旧仇宿怨。