3.张謇与河套文化

张贤

张謇与河套文化

张謇是清末民初我国现代化的思想家和实践家。他站在世界历史发展的高度来推动中国现代化，将实业救国和教育救国融为一体，创造了张謇模式，被誉为中国现代化的开山鼻祖。张謇及其事迹已成为我国丰富的文化遗产，其伟绩一直为国人所传诵。据不完全统计，张謇的传记已有

31

种，其中

21

世纪出版的占多数。记得

1983

1984

年，我作为富布莱特学者赴蒙他拿讲学。因讲中国现代民族资本主义的发展，必然要讲张謇，就搜集资料，当时只看到李时岳于

1962

年撰写的《张謇和立宪派》，而现在则成为一门显学，众多学者都将眼光集中于张謇的研究上。

现在《张謇研究》为学者开辟了新阵地，更多的学者从不同角度对张謇的思想及其事业，进行了解读式阐述。一代伟人的思想是常青的，影响是深远的。如果我们将他的人生选择和所处的时代紧密联系起来，就更能领悟他的非凡的贡献。

清朝末年，我国忧患丛生，积贫积弱，被西方称为“东亚病夫”。众多仁人志士都走出国门，寻找救国的良方，以改变中国的命运。张謇到了日本，考察日本社会的方方面面，颇有收获，决心借助日本的经验，促进中国的历史进程。

张謇的伟业有形的、可以看见的，集中展现于海门和南通。因为他有状元身份，又是实业家，北洋政府熊希龄组织“名流内阁”（

1913

1914

10

日），张謇众望所归，担任农商总长。名流内阁倒台，他任水利局总裁。他在北京工作时，制定了一些法令条例和规划，这是无形的，见之于文件记录，实施多少，难以判断。因为当时军阀林立，各自为政，战乱不已。北洋政府官僚们又争权夺利，不能正己平心，淳朴、刚直的张謇无法大展宏图，只好将自己的理想寄希望于他的家乡，海门因此更显出光芒。

值得一提的是张謇对中国西北地区发展的关怀，特别是河套文化。

根据《引黄垦殖的开拓者王同春》（内蒙古出版社

2006

年版）一书记载，

年地理学家张相文计划考察西北地理人文，希望得到张謇支持，张謇立即回应：“包括新疆、青海、甘肃、宁夏、绥远的西北面积非常辽阔，人口只有三千五百万，每平方公里人口三人，矿产蕴藏甚丰。因前人对这片广阔的疆土了解甚少，调查工作刻不容缓。远处新疆，近处绥远，土地宽阔，清光绪十六年曾派贻谷到河套放垦，据他们所呈报，河套经百姓垦殖数十年，农田水利已有基础，你有志做西北调查，先到近的绥远河套去查看。”

从这里可以看到张謇对西北开发的重视。由于张相文的推荐和引见，张謇很器重河套的开拓者、平民专家王同春。王同春得到礼遇被邀进京，商谈开发河套及成立西通农牧公司事宜，参加研究导淮工程。

这部书是王同春的晚辈王继祖等人撰写的。王继祖是南开大学经济学教授，我们同住在一个楼内，经常聊天，谈到他的家世，很感激张謇的知遇之恩，说他的先辈曾讲：“张謇是他几十年所遇官员中唯一真正爱民的高级长官。”

王同春到京后，根据张謇安排，开展导淮治淮工作，经过一年多时间考察淮河流域各县山川地形，向张謇提出两项建议：一、导淮入海；二、招募直鲁豫灾民进行水利工程，理由是这些农工能吃苦耐劳，有益于解决这几省灾民的生活问题。

张謇不仅采纳了王同春的意见，还和张相文、王同春共同投资创办西通垦牧公司，张相文、张謇各出银两千两，王同春出五原乌兰脑包地千顷。张相文派人具体经营公司一切业务及农务垦殖工作，王同春指导帮助。

历史的发展是有连续性的。今日我国的现代化经历了很长一段路程，正是在前人开创的基础上发展起来的。今日之现代化，张謇的功绩是永存的。

（作者单位：

南开大学历史学院。本文刊《张謇研究》

2011

年第

高广丰