韩氏源流家范数则
一、韩氏昌黎之后,忠献之裔也。按宋史新编称唐宰相名休者,孟弟月出仕司户参军,自棘城迁至盐山,安史之乱徙博野吾乡之北原。四世左庶子实徙真定,五世鼓城令倡辞徙赵州赞皇县,七世太子中允扌勾唐末携家徙河南相州,世居安阳,称安阳韩氏。至宋宰相魏国公七世孙国子祭酒讳永者,避金兵徙山西洪洞,因家焉,为洪洞始祖。(1 ,按:顺序号系笔者所加)
一、自祭酒始祖徙洪洞,不数传, 一大姓,析居城之八方,各注籍贯、名位、辈次,不能详核。忠定公著家谱,祗载明医耀卿祖嫡派一门,后世因之,以遵先志。(2)
一、家谱宗派世系仍继相州,犹水之有源木之有本也。川流汇归,枝叶条畅,殆溯其所自始云。(3)
一、家谱体裁,悉遵史乘,书姓书氏,书人书爵,纲举目张,条而不紊,此诚寿世之良模,传家之威宝。(4)
一、神医祖以忠厚传家,积德昌后,历百余年,簪缨不替,或以名臣著,或以循良称,继继绳绳,为一时望族。后之子若孙,恪守家范,克自树立,庶几先型之不
坠。(5)
一、忠定公祖勋业事迹,载在国史,垂诸简编者,炳若日星,殊非后嗣之所能及,然居官以君国为念,立志以圣贤自期。忠孝廉节,耻躬不逮,或亦视效于万一。(6)
一、诸先公著修家谱,以敬宗睦族为先务,首书宗派,次列世系,敦伦饬纪,次序详明,虽阅世生人,阅人成世,近者远而亲者疏,而本世百支,要皆一脉所传,血
气攸关,岂得秦越相见。(7)
一、诸先公嘉言懿行,显于当时,垂诸后世,口泽手泽之所留,咸足为子孙之楷模,所当什袭珍之,世守无失者也。历年久远,散佚沦落,所存者十之二三,搜遗网失,采而录之,以备参考,庶免挂一漏万之诮。(8)
一、谱帙原载先人名讳,俱按世系择定一二字为排行,严杜辈次紊乱之弊,法至良也。越后人丁日增,散处僻壤,不遵家范,任意命名,犯先世之讳莫知敬闭,律诸不敬之条,凡我族人当戒之慎之。(9)
一、祠堂者,家庙也,昭穆宗祧之所在焉。临之在上,质之在旁,敢不起敬起畏乎。四时祭享,酉守功报德,犹是礻龠祀蒸尝之义。每逢令节,户尊率族之长幼,拈香
拜跪,奠酒化钱,礼毕,各三揖退而享胙。(10)
一、敕建太傅忠定公专祠,奉旨谕祭,春秋二八月上戊日洪洞县献官主祭,儒学派生员相礼,奉祀生族人陪祭,三献礼毕,退班享胙,永为定制。(11)
一、国子祭酒始祖茔七户祭扫,各备祭品,本支香烛酒醴祭物,俱由祠堂备办。敕建先茔,清明节祭扫,族人先集宗祠神位前拜跪如礼。午间迎祭墓前,奉祀生唱礼读祭文,祭毕,至享堂,分别东西,向上三揖,答三揖,挨次而行,以别尊卑,各领与祭帖,退而分胙。(12)
一、敕建太傅忠定公墓、太仆寺卿墓,清明、七月、十月诸节,祠堂备办祭品,户尊率族人致祭墓前。(13) |
