掖县柳行村郝氏通谱序（谱牒资料）

郝谱牒

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序

夫族有谱，所以序昭穆，考世系，以成千秋不朽之言也，管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由此，尊祖宗而联族姓，承先裕后之谋，切莫于此。

古人之意，莫重于族，亦莫严于谱，谱者推其祖之所自出而合其族之所由分天。欧阳曰：谱图之法，断自可见之世即为高祖，下至五世玄孙而别自为世。又有苏曰：凡嫡子而后得谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之分。

考古代社会，夙重宗族，自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后，千百年来言家乘者，遵制法古，群相倡导驯至举国上下，无族无谱。盖自先王制礼，以明宗为大务，是以古者有大宗、小宗之别。使其派有所统而不紊，又重之岁时腊祭之会，冠婚丧祭之礼，乡射燕饷之仪，其目委曲而繁重若此者，所以可其揖让长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其睦姻慈念之义，使人人知有忠敬孝友，醇固而浇薄之风。盖在敬发千枝归一本。凡祖之所出，宗之所别，无所不同，其爱且敬焉。与予堂祖郝中伦曰：有美不扬，是没祖也；无美而称，是诬祖也；实事求是，不忘祖也。寿诸梨枣，垂久远也。又云：以存一家之故，备后世子孙省览，借以推其敬宗之念，而抒其爱国之怀，其有关于世教也大矣。

盩厔，予因考许慎著《说文》曰：郝，右扶风鄠、盩厔乡名。从邑，赤声。郦道元撰《水经》注：郝，在盩厔其地，盖郝徙也。颜师古撰《急就章》曰：郝利亲。郝，京兆盩厔乡名也，因地以命氏。汉有郝贤，今盩厔县犹出郝姓。利亲，言其父母也。罗泌撰《路史》曰：帝之弟郝骨氏，为帝立制，其裔孙子期，帝乙封之太原之郝，后有郝氏、郝骨氏。又云：郝，今太原有郝乡，太昊弟郝骨氏后。一云：右扶风盩厔乡也。帝乙时，有子期因封之曰郝云。又云：太昊后风姓国名记：郝、辰、巫、武、沅。刘于义撰《敕修陕西通志》曰：雍州，郝，盩厔；郝，商郝国，太昊弟郝骨氏后，右扶风盩厔乡名也。又云：郝，太昊弟郝骨氏后，帝乙时，有子期因封之曰郝云。王志沂辑《陕西志辑要》曰：周郝国，秦内史地，汉置盩厔县，后汉废入武功，晋复置县。杨仪撰《盩厔县志》曰：盩厔，古骆国，商郝国。《路史》太昊弟郝骨氏之后，右扶风盩厔也；《说文》郝，右扶风鄠、盩厔乡名；《广韵》商帝乙之弟期封国于郝。按《唐书•宰相世系表》郝氏出自郝省氏，太昊之佐也，商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏，与《说文》异俟考。《大明统志》曰：在汉盩厔时置县制，是古郝国，属京兆郡。《康熙字典》亦从《说文》之意。《通志•氏族考》郝初盩厔，曰郝方国，后为郝乡，始于长安城西，为秦所逼，徙之太原，又南徙川湖，故郝乡而南或东流莫千余里，后遂并于东周，历秦汉，其苗裔无传。

两晋末时，中原荡版，五胡乱华。故有“永嘉之乱”史实哉，因皇室南渡，偏安一隅。郝隆率族人南下避乱。故郝隆是江南郝氏“晒书堂”开派始祖焉。其后分两大支：一支晋北同川籍，一支江南安陆。诚哉斯言，《太史公书》云：郝贤上谷太守，四从大将军捕斩首虏二千余人，以千一百户封郝贤为众利侯；汉太原守瑗裔孙廉，字子康，因见大明方用贤撰《尚友录》云：性廉洁一介不取于人，尝远行于路，每饮水辄投一钱井中；过姊家，姊设食，乃暗留金席下而去。郝廉以忠孝两全，为官清廉，而闻名于时也。廉裔孙党，因功封亭乡侯；党裔孙昭，魏初部曲督，因功为镇守河西之将也；昭裔孙散，西晋润州丹扬太守。因《新唐书•宰相世系表》云：郝氏出自郝省氏，太昊之佐也，商帝乙之世裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏，裔孙晏，秦上卿，晏孙瑗，太原守，生夔，汉匈奴中郎将，裔孙晋末因官徙润州丹扬，七世孙廻自丹扬徙安陆，破敌后州沔州太守，郝氏宰相一人：处俊。故郝散七世郝廻任梁武帝时江夏郡太守，遂家焉。由丹杨徙安陆，是安陆开派始祖也，其子破敌沔州太守，其孙相贵滁州刺史，封甑山县公。相贵子二：处俊、处杰。郝处俊于唐太宗贞观举进士及第，承袭父爵，累迁吏部侍郎、中书令、检校兵部尚书，唐高宗时一代名相也。处俊子五：北叟、南容、东叟、朝瑞、朝麟。

夫宗族由唐初以来，安陆郝氏独显，往与枣强县始祖伯全公语，道其家世，谓自湖以四周诸郝氏，皆原本安州安陆，从族望也，故赐进士及第、赐进士出身、赐同进士出身者十人有一，特科进士有七，乡试、漕举、军功、荐辟、录荫诸科凡一百三十有五人，科第亦云盛云，而礼学则如安陆、襄阳、章陵、钟祥、枝江、枣强，与犯颜直谏之处俊公，讲明经学之拯公，其嘉言懿行，灿然史册，而可为渊源家法者，又岂少也哉。

予郝氏大族，岂遂无佳子弟耶？裁成辅相，端在父兄师长之贤，不得本一时式徽，遂挫其勇往进取之态，本忠厚以植其基广教化以造其器，将见蓬勃郁积之气，蕴于晏乐窝，钟于我族，则恢先绪，振家声，以门阀光者，有属也，能无拭目俟之？

宗支分明，派次联属；疏也，不以富贵而收之；亲也，不以贫贱而遗之。盖因溯家法者重本支也，若泛以某处富贵为荣，某处贫贱者为辱，弃亲近疏必遗幽明之愤恨矣。苟仅以攀援附会，固不能严宗派，别亲疏，抑且厚诬先人耳。

夫宗族者，祖宗一人所自出也，一人之身衍为数千人，数千人之身，即一人之身也，人以祖宗之身为身，则当以祖宗之心为心，一族之内，俊秀者尊之，象贤者也，孝子悌弟义士节妇则钦崇之，立身行道，贻先人以令名者也，有位者庆之，大吾门闾者也，富者卫之，能克家者也；贫者、弱者、孤者、独者、鳏者、寡者、疾厄者、患难者，相与救助之，赈恤者，惧辱其先也，老者安之，幼者慈之，宗友赖以递续者也。

惟是天下之平，基于国治，一国之治，基于家齐，而国为家之积，虽世界纵跻于大同，而家未必即废，故敬宗敦族，实乃和平之起点，未可以侈言天下一家，世界大同而漠然忽视宗族也，族毋论远近，确系共祖所自出，或有别立籍于异省他州及同郡各乡，须记其所在，不可遗失，以伤本脉。

在我柳行村诸支族中散布最广，而团结之力亦最强，每于东崖祠堂冬至腊祭之期，观其代表陈议，整顿祠规、族约，表现毅力、热忱、烛照无遗，借以推知其一般，族中诸父老兄弟，各本敬宗收族之旨，益坚团结，共体时艰，以发扬民族精神，奠国家于磐石之安，诸君子扩大特殊精神，而及于全族、全社会，则有裨益于民族，国家之将建设与隆昌，又何可限量，是以序之。

中华民国二年癸丑桂月 郝学隆 谨志